الاثنين، 27 يوليو 2015

.. ﺃﻗﻞ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﺳﺎﻋﺔ..



..✅ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ‏( ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺷﺪ ﻣﺌﺰﺭﻩ ﻭﺃﺣﻴﺎ ﻟﻴﻠﻪ ﻭﺃﻳﻘﻆ ﺃﻫﻠﻪ ‏).
.. ﺃﺧﻲ / ﺃﺧﺘﻲ .. ﺍﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻜﻔﻮﺍ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ
ﻛﺎﻣﻠﺔ ..
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻌﺘﻜﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻟﻮ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﻳﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﺇﻥ
ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻮﺍ ﺍﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻧﺬﻫﺐ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻨﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﻨﻮﻱ
ﺍﻷﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺛﻢ
ﻧﺬﻫﺐ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻨﻔﻮﺯ ﻓﻮﺯﺍ ﻋﻈﻴﻤﺎ ..
.. ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺮﻭﺍ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ..
.. ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﺍﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻟﻮ ﻟﺴﺎﻋﺔ
ﻭﺍﺣﺪﻩ ..
http://goo.gl/7joRFb
.. ﻭﻫﺬﻩ ﻓﺘﻮﻯ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻔﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ
ﻭﻟﻮ ﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ..
http://goo.gl/7joRFb
ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ
ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﻣﺤﺘﻮﺍﻩ ﺍﺳﺤﺐ ﺑﺎﺻﺒﻌﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺷﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻳﻤﻴﻨﺎ
ﻭﻳﺴﺎﺭﺍ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍ.. ﺍﻧﺼﺢ
ﺑﺎﻹﻃﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
.. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 15/441 ‏) :
" ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺪﺓ
ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻠﺔ ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻻ
ﺑﻴﻮﻡ ﻭﻻ ﺑﻴﻮﻣﻴﻦ ﻭﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ، ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ
ﻧﺬﺭﻩ ﺻﺎﺭ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻨﺬﺭ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ﺳﻮﺍﺀ " ﺍﻫـ .
':: ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﻤﺮ ::'
.. ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ،
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭﻓﺮ ﺍﻟﺤﻆ ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺐ، ﻭﺃﻥ
ﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎً ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺑﺎً، ﻭﺃﻥ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻢ
ﻭﻣﻦ ﻧﺤﺐ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.
ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺍﻥ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺗﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ..
.. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻠﻰ
ﺁﻝ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ..

صلاة الفجر.(قصص)

يعتقد النائم عن صلاة الفجر أنه سيأخذ القدر الكافي من الراحة وماعلم المسكين بقدر راحة تلك القلوب التي فازت بالوقوف لدقائق بين يدي علام الغيوب.
‏إذا كنت تنام متى ماشئت ، وتقوم متى ما شئت دون أي مراعاة للصلاة في وقتها فستبقى والله في دائرة الأحزان ، مادامت الصلاة ليست في دائرة اهتمامك.☝ والله إنها الراحة والخير في الدنيا والآخرة .
{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء} سورة ابراهيم "  .....
((لن تجد أحنّ من اللَّه عليك.. فوالله لو يعلم الساجد ما يغشاه من الرحمة بسجوده لمارفع رأسه .))
( ابن القيم ) .
اهل الفجر فئة موفقة، وجوههم مسفرة ، وجباههم مشرقة ، وأوقاتهم مباركة ، فإن كنت منهم فاحمد الله على فضله ، وإن لم تكن منهم فادعو الله أن يجعلك منهم .
ما أجمل ( الفجر )
( فريضته ) : تجعلك في ذمة الله ،،
و( سنته ) : خير من الدنيا ومافيها ،،
و( قرآنه ) : مشهود
( إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا )
القصة الأولى
لما نزل الموت بالعابد الزاهد عبد الله بن إدريس اشتد عليه الكرب فلما اخذ يشهق بكت ابنته  فقال : يا بنيتي لا تبكي، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة .. كلها لأجل هذا المصرع ..
القصة الثانيه
أمّا عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد ..  قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه  ·خذوا بيدي..   فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده   نعم مات وهو ساجد ..
القصه الثالثه
واحتضر عبد الرحمن بن الأسود فبكى فقيل له: ما يبكيك!! وأنت أنت.. "يعني في العبادة والخشوع" ... والزهد والخضوع ..·فقال : أبكي والله أسفاً على الصلاة والصوم.. ثمّ لم يزل يتلو(القرآن) حتى مات
القصة الرابعه
  أما يزيد الرقاشي، فإنه لما نزل به الموت أخذ يبكي ويقول: من يصلي لك يا يزيد إذا متّ ؟ ومن يصوم لك ؟  · ومن يستغفر لك من الذنوب.. ثم تشهد ومات
  القصه الخامسه
وها هو هارون الرشيد لما حضرته الوفاة وعاين السكرات صاح بقواده وحجابه: اجمعوا جيوشي فجاؤوا بهم بسيوفهم  ·ودروعهم لا يكاد يحصي عددهم إلا الله كلهم تحت قيادته وأمْره فلما رآهم .. بكى ثم قال :   يا من لا يزول ملكه .. إرحم من قد زال ملكه ..ثم لم يزل يبكي حتى مات ..   
أخي الكريم أختي الكريمه: ·من عاش على شىء مات عليه..  ومن مات على شىء بـُعِثَ عليه . ·إذا قرأت هذه الرساله كسبت ثوابها، وإن عممتها وانتفع الآخرون بما فيها تضاعف الأجر إن شاء الله
سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر.

27 ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺘﻜﺎﻑ.


📚 ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﻋﺘــﻜــﺎﻑ
-1 ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻍ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ، ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻠﻮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ : ﻫﻮ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﻼﺋﻖ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ
ﻟﻼﺗﺼﺎﻝ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 438 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻫﻮ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺠﺪﺍً ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻟﻴﻨﻔﺮﺩ
ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﺬﻟﻚ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20
155 ‏)
📚ﺣﻜﻢ ﺍﻻﻋﺘــﻜــﺎﻑ
-2 ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 442 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻭﻫﻮ ﻣﺴﻨﻮﻥ ﻟﺘﺤﺮﻱ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 156 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ،
ﻭﺍﻋﺘﻜﻒ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ، ﻭﺣﻜﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﻣﺴﻨﻮﻥ.
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 158 ‏)
-3 ﻫﻞ ﻳﺸﺮﻉ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﻣﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻓﻀﻞ.
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 438 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺍﻋﺘﻜﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ
ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰﺍً . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 160-159 ‏)
-4 ﻫﻞ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ ﺻﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 441 ‏)
-5 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟
ﺝ: ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺖ، ﻭﺃﻓﻀﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ
ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ. ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‏( /10 410 ‏)
-6 ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻻ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺃﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻔﺴﺪﺓ ﺃﻭ ﻓﺘﻨﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ
ﺗﻌﺘﻜﻒ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ
ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﻬﺪﺭ ﺣﻖ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﻜﻒ.
‏( ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ ‏)
📚ﻣﻜــﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘــﻜــﺎﻑ
-7 ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻞ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﻣﺤﻞ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺨﻠﻞ
ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺇﺫﺍ ﺗﻴﺴﺮ
ﺫﻟﻚ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 442 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻻ
ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
‏( /20 155 ‏)
-8 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ، ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﺆﺫﻱ ﺃﺣﺪﺍ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ
. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 440 ‏)
-9 ﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﺃ- ﻳﺼﺢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻧﺬﺭ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺑﻬﺎ ﻭﻓﺎﺀ ﻟﻨﺬﺭﻩ .
ﺏ- ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﻜﻒ ﻓﻴﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﺼﺢ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻪ .
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 444 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺻﺢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻧﻪ: ‏« ﻻ
ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‏» ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻷﻛﻤﻞ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ.
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 160 ‏)
-10 ﺃﻳﻦ ﺗﻌﺘﻜﻒ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؟
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺷﺮﻋﻲ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺷﺮﻋﻲ ﻓﻼ ﺗﻌﺘﻜﻒ.
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 163 ‏)
-11 ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ ﻭﻏﺮﻓﺔ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺻﺎﻟﺤﺔ
ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻴﻬﺎ؟
ﺃ- ﺍﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ ﻣﺸﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻢ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﺏ- ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺑﻮﺍﺑﻬﺎ
ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ.
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‏( /10 412 ‏)
📚ﺃﺭﻛﺎﻥ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﻻﻋﺘــﻜــﺎﻑ
-12 ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﺷﺮﻭﻃﻪ، ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺑﻼ ﺻﻮﻡ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺃ- ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺭﻛﻨﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﻌﺒﺪﺍً ﻟﻪ، ﻭﺗﻘﺮﺑﺎً
ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺗﻔﺮﻏﺎً ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ .
ﺏ- ﻭﺃﻣﺎ ﺷﺮﻭﻃﻪ ﻓﻬﻲ ﺷﺮﻭﻁ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻓﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ،
ﻭﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ، ﻭﻳﺼﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ، ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻧﺜﻰ.
ﺕ- ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻼ ﺻﻮﻡ، ﻭﻳﺼﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20
162 ‏)
📚 ﻭﻗــﺖ ﺍﻻﻋﺘــﻜــﺎﻑ
-13 ﻫﻞ ﻟﻼﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻗﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻭﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﻄﻌﻪ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﺃ- ﻟﻴﺲ ﻟﻮﻗﺘﻪ ﺣﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺻﺢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ .
ﺏ- ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﺣﻴﻦ ﻳﻨﻮﻱ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ
ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻮﺍﻫﺎ .
ﺕ- ﻭﻟﻪ ﻗﻄﻊ ﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺖ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ؛ ﻷﻥ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ
ﻳﺠﺐ ﺑﺎﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺬﻭﺭﺍ .
ﺙ- ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ
ﺍﻋﺘﻜﻔﻬﺎ ﺩﺧﻮﻝ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ؛
ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻌﺸﺮ .
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 442 ‏)
-14 ﻣﺘﻰ ﻳﺒﺪﺃ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺃ- ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻻ
ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺏ- ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺇﺣﺪﻯ
ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 169 ‏)
-15 ﻣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻐﺮﻭﺏ
ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺪ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 170 ‏)
-16 ﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﺍﻋﺘﻜﺎﻑ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻭﺍﺧﺮ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻲ
ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﺝ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺬﺭﺍً ﻭﻗﻄﻌﻪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﻡ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻼ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ
ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﺒﺖ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
‏( 20/184 ‏)
📚ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ
-17 ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﺝ : ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﻭﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ، ﻭﻻ
ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻟﺤﺎﺟﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ
ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ
ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ ﺃﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜﻦ ﻟﻮ ﺯﺍﺭﻩ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﺯﺍﺭ
ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﺎ ﻭﺗﺤﺪﺛﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﻣﻌﻬﻦ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ
‏( /15 440 ‏)
-18 ﻣﺎ ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻣﺴﺘﺤﺒﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻓﻴﻪ. ﻣﺠﻤﻮﻉ
ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 175 ‏)
📚ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜِﻒ
-19 ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺃﻣﺎ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ:
ﺃ- ﺟﺎﺋﺰ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻷﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﺷﺮﻋﺎً، ﺃﻭ ﻃﺒﻌﺎً، ﻛﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻭﺍﻟﻐﺎﺋﻂ .
ﺏ- ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ، ﻭﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ، ﻓﺈﻥ
ﺍﺷﺘﺮﻃﻪ ﻓﻲ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ ﺟﺎﺯ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ.
ﺝ- ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻷﻣﺮ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻛﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ، ﻭﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻠﻪ
ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻻ ﺑﺸﺮﻁ، ﻭﻻ ﺑﻐﻴﺮ ﺷﺮﻁ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20
157 ‏)
-20 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺃ- ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ
ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﺤﻀﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻻ ﻷﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ.
ﺏ- ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ، ﻷﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ
ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻨﺎﺑﺔ ﻟﻠﺘﺒﺮﺩ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺝ، ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ
ﺑﺪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺎﺅﻫﺎ ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ . ﻣﺠﻤﻮﻉ
ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 178 ‏)
-21 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺃ- ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﺫﺍ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻌﺘﻜﻒ ﻓﻴﻪ، ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﺏ- ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻼ ﻳﺨﺮﺝ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﻨﻴًّﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﻌﺘﻜﻒ، ﻷﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻫﻢ
ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ . ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 20/180 ‏)
-22 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺃﻥ ﻳﺰﻭﺭ ﻣﺮﻳﻀﺎ، ﺃﻭ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ، ؟
ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻻ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻋﺘﻜﺎﻓﻪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻻ
ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻮﺍﺋﺞ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﺟﻨﺎﺯﺓ، ﻭﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻪ ﺧﺎﺭﺝ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ .
ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ‏( /10 410 ‏)
-23 ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻜﻒ ﻣﻦ ﻣﻌﺘﻜﻔﻪ ﻟﻺﺗﻴﺎﻥ ﺑﻌﻤﺮﺓ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ:
ﺃ- ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻣﻨﺬﻭﺭﺍ ﻣﺤﺪﺩﺍ ﺑﻤﺪﺓ ﻟﺰﻣﻪ ﺗﻜﻤﻠﺘﻬﺎ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻨﺬﺭ
ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺃﻣﺮ ﻻﺯﻡ
ﺏ- ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﻄﻮﻋﺎ ﻓﺈﻥ ﺷﺎﺀ ﺃﻛﻤﻠﻪ ﻭﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ .
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /15 446 ‏)
-24 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﺴﻤﺎﻉ
ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﺍﻷﺳﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻄﺢ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻳﻀﺎً، ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺑﺄﺱ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 20/181 ‏)
📚 ﻣﺘـــﻔـــﺮﻗـــــــﺎﺕ
-25 ﻫﻞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺃﻭ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺗﻪ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﺃ- ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻷﻫﻠﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺛﻤﺎً ﺑﺎﻻﻋﺘﻜﺎﻑ.
ﺏ- ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ
ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ
ﺕ- ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﻍ ﻓﺎﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻜﻒ
ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 178 ‏)
-📝26 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺍﻟﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ.
ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( /20 177 ‏)
-📝27 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻌﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:
ﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﺃﻥ ﻳﻄﻮﻑ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺃﻥ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ
ﻣﻼﺯﻣﺎً ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ. ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 20/180 ‏)
ﻣﻨﻘﻮﻝ

أثار المعاصي.

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ – ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ – ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ - :
ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗُﻔﺴﺪ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻓﺈﻥ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻧﻮﺭﺍً ، ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﻄﻔﺊ
ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ، ﻭﻻ ﺑﺪ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻃُﻔﺊ ﻧﻮﺭﻩ : ﺿﻌﻒ ، ﻭﻧﻘﺺ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺴﻠﻒ : " ﻣﺎ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻠﻪَ ﺃﺣﺪٌ ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻘﻠُﻪ " ، ﻭﻫﺬﺍ ﻇﺎﻫﺮ ، ﻓﺈﻧﻪ
ﻟﻮ ﺣﻀﺮ ﻋﻘﻠﻪ : ﻟﺤﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﺃﻭ
ﻳﺠﻬﺮ ﺑﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻓﻲ ﺩﺍﺭﻩ ، ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻃﻪ ، ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺷﻬﻮﺩ
ﻋﻠﻴﻪ ، ﻧﺎﻇﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻭﺍﻋﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻬﺎﻩ ، ﻭﻟﻔﻆ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﻨﻬﺎﻩ ، ﻭﻭﺍﻋﻆ
ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﻨﻬﺎﻩ ، ﻭﻭﺍﻋﻆ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻨﻬﺎﻩ ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ : ﺃﺿﻌﺎﻑ ﺃﺿﻌﺎﻑ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻠﺬﺓ ﺑﻬﺎ ، ﻓﻬﻞ
ﻳُﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻧﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﻪ ﺫﻭ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ؟ .

#سلسلة_أحاديث_منتشرة_لا_تصح.

ه✨ ✨ ✨  ✨ ✨ ✨ه
.
✨ أسعد الله أوقاتكم ✨
.
⚡#تنبيه آخر لقول منسوب للنبي ﷺ يروج هذه الأيام في #مواقع_التواصل_الاجتماعي:
( #WhatsApp )
( #FaceBook )
( #Twitter )
وغيرها.
.
❗ نص القول المنسوب للنبي ﷺ:
((والذي بعثني بالحق -وفي لفظ: والذي نفسي بيده-، لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والمسخ والقذف))
قالوا: ومتى ذاك -وفي لفظ: ذلك- يا نبي -وفي لفظ: رسول- الله [بأبي أنت وأمي] ؟
قال: ((إذا رأيت -وفي لفظ: رأيتم- النساء [قد] ركبن -وفي لفظ: يركبن- السروج، وكثرت القينات -وفي لفظ: المعازف-، وفشت -وفي لفظ: وشهد- بشهادات الزور، [وشرت الخمر لا يستخفي بها]، وشرب المصلون -وفي لفظ: المصلي- [المسلمون] في آنية أهل الشرك [من] الذهب والفضة، واستغنى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، [فإذا رأيتم ذلك] فاستدفروا -وفي لفظ: فاستدمروا، وفي آخر: فاستنفروا، وفي آخر: فاستدخروا- واستعدوا، -وفي آخر: فاستعدوا- [واستدفئوا] [عند ذلك، وأعدوا] [واتقوا] [إذا هوى القذف من السماء])).
وأومأ -وفي لفظ: وقال-: [هكذا] بيده -وفي لفظ: فقال بيده هكذا- [ثم جمعها] فوضعها على جبهته يستر -وفي لفظ: وستر- وجهه.
.
"مسند البزار" (3686)، "المعجم الأوسط" (5061)، "الكامل في ضعفاء الرجال" (4 / 271) (748)، "ترتيب الأمالي الخميسية للشجري" (2742 و 2776)، "المستدرك على الصحيحين" (8349)، "شعب الإيمان" (7 / 327) (5083)، من حديث أبى هريرة -رضي الله عنه-.
.
#قلت: هذا #حديث_منكر لا يصح؛ علته: "أبو الجمل #سليمان_بن_داود -أبو سليمان- اليمامي". صاحب "يحيى بن أبي كثير".
.
قال الإمام ابن معين: "ليس بشيء، وقال -ايضا-: يكنّى أبا الجمل؛ منكر الحديث".
وقال الإمام البخاري: "منكر الحديث". -والإمام البخاري قال: "من قلت فيه "منكر الحديث" فلا تحل رواية حديثه".
وقال الإمام البزار: "سليمان لا يتابع على حديثه، وليس بالقوي".
وقال الحافظ ابن عدي: " ... عامة ما يرويه بهذا الإسناد لا يتابعه أحد عليه".
وقال الحافظ ابن القيسراني: "وسليمان هذا ليس بشيء".
وقال الحافظ الذهبي: "سليمان هو اليمامي ضعفوه؛ والخبر منكر".
وقال الإمام الهيثمي: "فيه سليمان بن داود اليمامي، وهو متروك".
.
✅ المرجو منا جميعا التثبت قبل النشر.
.
#قلت: قد صحت بعض ألفاظ هذا الحديث في أحاديث صحيحة، تذكر أسباب #الخسف_والمسخ_والقذف؛ منها:
.
1- عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله ﷺ:
((يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف)).
قالت: قلت: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟
قال: ((نعم إذا ظهر الخبث)).
"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (987).
.
2- عن أبي مالك الأشعري قال:
((ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة1 فيقولون: ارجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة)).
"صحيح البخاري" (5590).
.
3- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ:
((إذا استحلت أمتي ستا فعليهم الدمار: إذا ظهر فيهم التلاعن وشربوا الخمور ولبسوا الحرير واتخذوا القيان واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء)).
"تحريم آلات الطرب" (ص 67).
.
4- عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله ﷺ:
((يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف)).
قيل: يا رسول الله ومتى ذاك ؟ قال:
((إذا ظهرت المعازف وكثرت القيان وشربت الخمور)).
"صحيح الجامع الصغير" (3665).
.
5- عن أبي أمامة -رضي الله عنه- مرفوعا:
((يبيت قوم من هذه الأمة على طعام وشراب فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير ...
بشربهم الخمر، وأكلهم الربا، واتخاذهم القينات، ولبسهم الحرير، وقطيعتهم الرحم)).
"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (1604).
.
6- عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
((سيكون في آخر أمتي رجال، يركبون على سروج كأشباه الرحال، ينزلون على أبواب المساجد؛ نساؤهم كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن؛ فإنهن ملعونات، لو كان وراءكم أمة من الأمم؛ خدمهن نساؤكم، كما خدمكم نساء الأمم قبلكم)).
"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (2683).
.
#الخسف: خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الأرض.
#المسخ: حول صورته إلى أخرى أقبح.
#القذف: قذفه بالحجارة يقذف رمى بها.
"القاموس المحيط" مادة (خسف)، ومادة (مسخ)، ومادة (قذف).
#السروج: "السرج: رحل الدابة، معروف، والجمع سروج.
"لسان العرب" مادة (سرج).
#القينات: المغنيات.
#الرحال: كل شيء يعد للرحيل، من وعاء للمتاع، ومركب للبعير.
"المصباح المنير" مادة (رحل).
.
☑ وفق الله الجميع لما يُحب ويرضى.
✨ محبكم ✨
#منير_الإبراهيمي
- أبو عبد الله -
عفا الله عنه بمنه وكرمه.

جنان التربية الحسنة لأولادك.

صيدلية التربية.
ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺑﻨﻚ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﻼ ﺗﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻚ ﺑﺈﺳﻜﺎﺗﻪ. ﺃﺷﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﻤﺔ
ﺑﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺳﻴﺴﻜﺖ، ﻷﻥ ﻓﺴﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻫﻲ
ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻸﺳﻔﻞ .
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀﺃﻥ ﻳﻨﻬﻮﺍ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻓﻼ ﺗﻘﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺍﻻﻥ، ﺑﻞ ﻗﻞ ﺑﻘﻲ
ﺧﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ، ﺛﻢ ﻋﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻗﻞ ﺑﻘﻴﺖ ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻦ ﺛﻢ ﻗﻞ ﺍﻻﻥ ﻭﺳﻴﻨﻬﻮﻥ
ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺿﻮﺿﺎﺀ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﺭﺩﺕ
ﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻫﻬﻢ ﻗﻞ ": ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻌﻨﻲ ﻳﺮﻓﻊ ﻳﺪﻩ" ﺍﻷﻭﻝ ﺳﻴﺮﻓﻊ ﺛﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻭﺗﻨﺘﻘﻞ ﻛﺎﻟﻌﺪﻭﻯ ﻭﺳﻴﺼﻤﺖ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .
ﻗﻞ ﻷﺑﻨﺎﺋﻚ
ﻧﺎﻣﻮﺍ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﺤﻰ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻤﻬﻢ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻟﻶﺧﺮﺓ ﻭﻻ ﺗﻘﻞ
ﻧﺎﻣﻮﺍ ﻏﺪﺍً ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺼﺒﺤﻮﺍ ﻭ ﻫﻤﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ .
ﺗﻤﺘﻊ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻚ ﻭﻫﻢ ﺻﻐﺎﺭ ﻓﺴﻮﻑ ﺗﻤﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻚ ﻣﻦ
ﺑﺮﺍﺀﺗﻬﻢ ﻭﻃﻔﻮﻟﺘﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﺠﺮﺩ ﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﻻﻋﺒﻬﻢ ﺍﺿﺤﻚ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺎﺯﺣﻬﻢ ﺍﺧﺮﺝ
ﻣﻌﻬﻢ ؛ ﻛﻦ ﻛﺎﻟﻄﻔﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﻭﺍﻟﻠﻌﺐ .
ﺍﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﻮﺍﻝ ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻮ ﺳﻤﺤﺖ ، ﻭﺍﻏﻠﻖ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻮ ﺗﻜﺮﻣﺖ ، ﻭﺍﻋﺘﺬﺭ
ﻣﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻟﻮ ﺗﻔﻀﻠﺖ .
ﺇﻧﻲ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺄﻃﻔﺎﻟﻲ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﺒﺔ .
ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺿﻴﺎﻉ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﺄﺩﻳﺐ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ
ﻳﻌﺮﻑ ﮔﻴّــِْـﻒٍ ﻳﻮﺍﺯﻥ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻳﺘﻘﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ .
ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻢ ﺳﻨﺪﻙ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻗﺮﺓ ﻋﻴﻨﻚ ﺑﺎﻵﺧﺮﺓ
ﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﺃﺩﻭﻳﻪ
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﻜﺬﺏ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺍﻋﻄﻪ ﺍﻻﻣﺎﻥ ، ﻓﺎﻟﻄﻔﻞ ﻻ ﻳﻜﺬﺏ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﺎﺋﻒ ﻭﺗﺤﺖ ﺿﻐﻂ ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ،
ﺃﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻷﻣﺎﻥ ﺛﻢ ﻋﺰﺯ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺼﺪﻕ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻋﻨﻴﺪ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻻ ﺗﻌﺎﻧﺪﻩ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﻋﻨﺎﺩﻩ ﻓﻬﻮ ﻳﻄﺒﻖ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ! ﺍﻣﻨﺤﻪ ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺤﻀﻦ
.
ﻃﻔﻠﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺃﺷﻐﻠﻪ ﺑﺄﻧﺸﻄﺔ ﺣﺮﻛﻴﺔ ، ﻭﻟﻴﺨﻔﻒ ﻣﻦ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﻼﺗﻪ ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ
ﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ، ﺃﻋﻄﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺟﻴﺪﺍ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻻ ﺗﻐﺼﺒﻪ ﺃﺑﺪﺍ ، ﺣﻮﻝ ﺗﻨﺎﻭﻟﻪ ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻭ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ، ﺯﻳّﻦ ﻟﻪ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﻤﻠﻮﻧﺔ
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﻀﺮﺏ ﺍﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻻ ﺗﻘﺎﺭﻧﻪ ﺑﺎﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻷﺻﻐﺮ ، ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺣﺒﻚ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭﻻ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻴﻼﻥ ﻗﻠﺒﻚ
ﻻﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻣﺪﻣﻦ ﺍﻻﻟﻌﺎﺏ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺗﺪﺭﺝ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻣﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺑﺸﻐﻒ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﺘﻠﻔﻆ ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﺑﺬﻳﺌﺔ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻻ ﺗﺼﺮﺥ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻧﺒّﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻦ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ
ﻭﺣﺎﻭﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﻲ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻧﺤﺒّﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻧﺸﻌﺮﻩ ﺑﺄﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻬﺎ
ﺍﻻﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻠـِﻮﻯ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﻤﺺ ﺍﺻﺒﻌﻪ ﺃﻭ ﻳﻘﻀﻢ ﺃﻇﺎﻓﺮﻩ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻥ ﻓﻬﻮ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﺩﻩ ﺍﻭ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺪﻭﻧﻴﺔ
ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ .
ﻃﻔﻠﻚ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻐﻀﺐ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻻ ﺗﻌﺮﻩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻭﻻ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻐﻀﺐ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﺇﻥ ﻏﻀﺐ ،
ﻭﻗﻞ ﻟﻪ ﺍﻫﺪﺃ ﺛﻢ ﻧﺘﻔﺎﻫﻢ .
ﺍﺑﻨﻚ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﺨﺼﻴﺔ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺍﻣﻨﺤﻪ ﺛﻘﺔ ، ﻭﺍﻋﻄﻪ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺎﺕ ، ﺃﻋﻄﻪ ﺍﻷﻣﺎﻥ ، ﻻ ﺗﺸﻌﺮﻩ ﺑﻀﻌﻒ
ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، ﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻧﺪﻳﺔ ﺭﻳﺎﺿﻴّﺔ ﻓﻠﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﺠﺴﻢ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :
ﻋﺪﻡ ﺭﻏﺒﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ، ﺻﻤﺖ ﻣﻔﺎﺟﺊ ، ﻗﻀﻢ ﺍﻇﺎﻓﺮ ، ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﻗﺪ
ﺗﻜﻮﻥ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ‏( ﺍﻧﺘﺒﻬﻮﺍ ‏)
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﺘﺄﺗﺊ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻄﻖ؟
ﺍﻣﺪﺣﻪ ﻭﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ، ﻻ ﺗﻀﺤﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ
ﺃﺧﺼﺎﺋﻲ ﻧﻄﻖ ﻟﺘﺪﺭﻳﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﻄﻖ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻳﺪﻙ ﻭﻻ ﺭﺃﺳﻚ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺑﺎﺩﺭ ﺃﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻠﺪﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ
ﺍﺑﻨﻚ ﺳﺮﻕ ؟
ﺍﻟﺤﻞ:
ﻻ ﺗﻨﻌﺘﻪ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺳﺎﺭﻕ
ﺑﻞ ﺍﻧﺼﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺮﺍﺩ ، ﺩﻋﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﺎ ﺍﺧﺬﻩ ، ﻭﺍﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﻟﺠﺄﺗﻪ ﻟﻠﺴﺮﻗﺔ ﻭﻋﺎﻟﺠﻬﺎ ، ﺃﺷﺒﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻳّﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳّﺔ
ﺍﺑﻨﻚ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﻮﻍ ؟
ﺍﻟﺤﻞ:
ﻋﻠّﻤﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻭﻋﺰّﺯ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﺗﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﺷﻜﻠﻪ ﻭﺻﻮﺗﻪ ﻭﺑﻴﻦ
ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺴﺆﻻ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻛﻪ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻟﺪﻳﻪ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺗﻌﻠﻢ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺍﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﺼﺎﺋﻲ ﻣﻮﺛﻮﻕ ﻟﺪﻯ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻮﺭﺍ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﺍﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ
ﺃﻥ ﺗﺘﻀﺨﻢ .
ﺍﺑﻨﻚ ﺑﺪﺃﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﻧﻮﺛﺔ ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻗﻠﻞ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺕ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﺝ ، ﺍﺻﺤﺒﻪ ﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ، ﻭﺩﺭّﺑﻪ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺨﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ .
ﻭﺍﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﻜﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺕ ﺫﻛﻮﺭﻳّﺔ .
ﻃﻔﻠﻚ ﻳﻌﺎﻧﺪ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻪ؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﺍﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭﺀ ﻭﻧﺎﺩﻩ ﺑﺄﺣﺐ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭﺍﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺑﻬﺪﻭﺀ
، ﺑﺪﻝ ﺍﻟﺼﺮﺍﺥ !
ﻃﻔﻠﻚ ﺑﺪﺃ ﻳﺼﺮﺥ ﻓﻲ ﻣﺤﻞ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ !؟
ﺍﻟﺤﻞ :
ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ، ﺣﺎﻭﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﻻ ﺗﺮﺿﺦ ﻟﻄﻠﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﺣﺘﻰ ﻻ
ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻠﻮﺏ .
ﺍﻹﻛﺜﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ :
ﺇﻥ ﻧﻔﺬﺕ ﻛﻼﻣﻲ ﻓﺴﻮﻑ ﺃﻋﻄﻴﻚ ﻧﻘﻮﺩﺍ ﺃﻭ ﺣﻼﻭﺓ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺃﺳﻠﻮﺏ
ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ !
ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ ﺃﺭﺳﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﻟﻜﻞ ﺃﺏ ﻭﺃﻡ ﻓﻬﻲ ﺻﻴﺪﻟﻴﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ .

أجب بنعم أو لا .

أجب على الأسئلة التالية بنعم أو لا:
1- هل لديك بيت يؤويك ومكان تنام فيه وطعام تأكله..؟إذا أجبت بنعم فأنت أغنى من 75% من سكان العالم.
2- هل لديك مال في جيبك وتوفر منه شيئا للشدة..؟إذا أجبت بنعم فأنت واحد ممن يشكلون 8% من أغنياء العالم.
3- هل تشعر بالصحة والعافية اليوم..؟إذا أجبت بنعم فأنت أفضل من مليون إنسان في العالم لن يعيشوا لأكثر من أسبوع بسبب مرضهم.
4- هل عشت الحروب أو ذقت طعم السجن أو لوعة التعذيب..؟إذا أجبت بلا فأنت أفضل من 500 مليون إنسان على سطح الأرض.
5-هل تستطيع الصلاة دون خوف من الاعتقال أو التعذيب أو السجن..؟إذا أجبت بنعم فأنت في نعمة لا يعرفها 3 مليارات من البشر.
6- هل أحد أبويك على قيد الحياة ..؟إذا أجبت بنعم فأنت اسعد من 70% من البشر...
7- هل بامكانك أن تبتسم الآن وتقول الحمد لله..؟إذا أجبت بنعم على السؤال السابع فأنت في نعمة يستطيعها الكثيرون ولكن لا يفعلون.
8- هل استطعت ان تقرأ هذه الاسئلة ؟اذااجبت بنعم فأنت أفضل من مليارين من البشر لايستطيعون القراءةفهنيئا لك بهذه الحياة ... كم عندنا من النعم ولكننا غافلون عن ادراكها ..الحمدلله رب العالمين على نعمه الكثيرة .

سرعة بديهة الشيخ عبد الله المطلق.

إقرأ واضحك مع الشيخ عبدالله المطلق
إتصلت إمرأة على الشيخ  وسألته سؤال وبعد ما أجاب على السؤال قالت له: يا شيخ أدع لي الله أن يرزقني الشيخ محمد العريفي زوجآ لي
رد عليــها الشيخ وكما هو معروف عنه سرعة البديهه وقال: أنت تريدين الشيخ العريفي لجماله ولا  لعلمه؟
قالت له السائلة: لعلمه يا شيخ
قال لها: إذآ الشيخ صالح السدحان أعلم منه، سأدعو لك أن يرزقك الله إياه زوجاً
مقدم البرنامج ما قدر يمسك نفسه من الضحك
😄😄😄😄
أحد المتصلين سأل الشيخ.. قاله ياشيخ يجوز أكل لحم البطريق؟؟
قاله الشيخ إذا لقيته كله
😄😄😄😄
في أحد البرامج أتصل عليه سائل وقال ياشيخ :(أنا أدخل بالجوال في دورة المياه ومخزن فيه القرآن الكريم) هل يجوز ذلك؟
جاوبه الشيخ المطلق لابأس !
كرر السؤال فقال : لكن فيه القرآن مخزن؟؟
قال الشيخ : يا أخي لا بأس هو محفوظ في ذاكرة الجهاز !
رد السائل بقوله : هذا القرآن يا شيخ هل يجوز أن يدخل دورة المياة!
قال الشيخ : أنت حافظ شئ من القرآن؟
جاوب السائل : نعم يا شيخ حافظ الكثير
قال الشيخ : خلاص اذا بغيت تدخل دورة المياه  خل مخك برا
😄😄😄😄
إتصل واحد على الشيخ وقاله: أنا أريد أتزوج على زوجتي مع أنها ليست مقصره.. آخذ أجر ستر على بنت؟
قال له الشيخ : بدل ما تزعل الأولى أعط فلوسك  لشاب يتزوج وبتكون أخذت أجريين أجر سترت البنت والشاب
😄😄😄😄
إتصل واحد على الشيخ وقال له: ياشيخ لو كنت أصلي في غابة ومر أسد قدامي أقطع  صلاتي ولا أكملها ؟
قال له الشيخ: إذا بقيت على وضوءك  كملها
😄😄😄😄
ابتسموا... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا عبادة نؤجر عليها
8 ثواني ولك الخيار في إرسالها لي ولغيري.
((يا فارج الهم ويا كاشف الغم، فرج همي..
ويسر أمري.. وإرحم ضعفي.. وقلة حيلتي.. وأرزقني من حيث لا أحتسب.. يارب العالمين.

خواطر حول زكاة الفطر.

ه⚡خواطر حول زكاة الفطر (1)⚡
في زكاة الفطر:
👈"انظر إلى الأولى لك ولا تنظر إلى الأولى للمسكين".
👌أي: انظر إلى ما تبرأ به ذمتك أمام الله؛
وإن آلمك حال الفقير فتصدق عليه من فضل مالك،
بعد أن تخرج ما أمرك الله بإخراجه من الطعام.
⚡خواطر حول زكاة الفطر (2)⚡
في زكاة الفطر:
👈القضية قضية شك ويقين.
☝فالقيمة مختلف في جوازها.
والإطعام مجمع على جوازه.
✌إجزاء القيمة مشكوك فيه.
إجزاء الطعام متفق عليه.
ومن الحكمة العمل بالمجمع عليه وتجنب المختلف فيه.
⚡خواطر حول زكاة الفطر⚡
👈 قال رسول الله ﷺ الإطعام هو ال شرع.
وقال العالم الفلاني المال للفقير فيه النفع.
❗وفرق بين قال الله قال رسوله ﷺ
وبين قال فلان وقال علان -وإن كانوا من علية بني الإنسان-.
👌فإذا جاء النقل بطل العقل.
👌وإذا جاء نهر الله بطل نهر معقل.
.
💫محبكم💫
#منير_الإبراهيمي
- أبو عبد الله -
عفا الله عنه بمنه وكرمه.
بتاريخ: (26-رمضان-1436).
الموافق: (13‏ / 7‏ / 2015 م).
ه💭خواطر حول زكاة الفطر (4)💭
.
⚡ تنبيه ⚡
👈 ما ينسب للإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهما الله تعالى- من جواز إخراج القيمة في زكاة الفطر غلط وقع فيه بعض المعاصرين.
☝وإلا فليس للإمام أحمد في زكاة الفطر إلا قولا واحدا؛ وهو الإطعام.
✌وليس لشيخ الإسلام ابن تيمية في زكاة الفطر إلا قولا واحدا وهو الإطعام.
👀 وإنما وقع الغلط عندما ظن أن كلامهما في الزكاة عموما -زكاة الأموال- ينسحب على زكاة الفطر.
❗وليس الأمر كذلك. 
👌ومن قال غير هذا؛  فليأت بالدليل (!)
💫محبكم 💫
#منير_الإبراهيمي
- أبو عبد الله -
عفا الله عنه بمنه وكرمه.
بتاريخ: (28-رمضان-1436).
الموافق: (15 / 07 / 2015م).

نفسك- الطنطاوي.

إقرأوا المقالة بتروّي
مرتين وإن استطعتم أكثر
فهي من أجمل ومن أروع
ما كتب( الشيخ الطنطاوي)
رحمه الله:::::
(نفسك) عالم عجيب!
يتبدل كل لحظة ويتغير
ولا يستقر على حال
تحب المرء فتراه ملكا
ثم تكرهه فتُبصره شيطانا
وما كان ملكاً ولا كان شيطانا
وما تبدّل!
ولكن تبدلت (حالة نفسك)
وتكون في مسرة
فَترى الدنيا ضاحكة
ثم تراها وأنت في كدر باكية
قد فرغت في سواد الحداد
ما ضحكت الدنيا قطّ ولا بكت!
ولكن كنت أنت:
(الضاحك الباكي)
مسكين جداً أنت
"حين تظن...
أن الكُره يجعلك أقوى"
وأن الحقد يجعلك اذكى
وأن القسوة والجفاء
هي ما تجعلك
إنساناً محترما!
تعلّم أن تضحك مع من معك
وأن تشاركه ألمه ومعاناته
عش معه وتعايش به
عش كبيرا
مهما كان الألم مريرا
هل تعلم أن الحكمة الشهيرة:
"رضا الناس غاية لا تدرك"
دائما يتناقلها الناس مبتورة
وغير مكتملة
وأنها بتكملتها
من أروع الحكم وهي:
"رضا الناس غاية لا تدرك
ورضا الله غاية لا تترك
فاترك ما لا يدرك
وأدرك ما لا يترك"
لا يلزم أن تكون وسيما
لتكون جميلا
ولا مداحا لتكون محبوبا
ولا غنيا لتكون سعيدا
يكفي أن ترضي ربك
وهو سيجعلك عند الناس
جميلا ومحبوبا وسعيدا
لو أصبت 99 مرة
وأخطأت مرة واحدة
لعاتبوك بالواحدة
وتركوا الـ 99
هؤلاء هم البشر!
ولو أخطأت 99 مرة
وأصبت مرة لغفر الله
ال 99 وقبل الواحدة
ذاك هو الله
فما بالنا نلهث وراء البشر
ونبتعد عن الله؟!!!
السمو بالنفس هو أن تتنازل آحياناً وتنسحب بھدوء لأن بقائك سيخدش قيمتك مع من لآ يقدرون القيم...
حـروفنا أصبحت تحتاج إلى محامي نحن ننطقها بـ براءه وغيرنا يفهمها بـ خبث ..!!”
يخطـئون ثم يرددون الدنيا تغيرت الدنيا لم تتغير يا أصدقاء لأنها ليست بعاقل حتى تدرك وتتغير، القلوب والأخلاق والنفوس والمبادئ هي التي تغيرت ..!
لم أجد وصف للحياة إلا أنها تجارب فإن لم تتعلم من الضربة الأولى فـأنت تستحق الثانيه!..

وإن سألوك يوماً لماذا أنت حزينّ ؟!
أجبّ بصدق ، وقُل لهم :
قليلُ الإستغفار ... هاجِر للقُرآنّ !.
إحدى صلواتك ستكون الأخيرة وستودع الدنيا بعدها،فحافظ عليها، وأحسن فيها جميعها، فما تدري أيها ستكون الآخيرة !
ما أجمل كبار السن، يداھمهم النسيان في كل شيء، ما عدا ذكر الله !...
كلنا مثقوبَونُ بالعيوْب ولوّلا رداءَ مُن الله اسمہُ السَتر لكُسَرت أعناقناَ مُن شدة الخجَل...
قل الحمد لله في عز الوجع وقت الفرح والحزن والغضب والصمت أنطقها من قلبك ورددها دوماً ولن تضعف مهما كانت الأحوال ...الحمدلله كثيراً...
لآ يـوجد أحن من الله علينآ .
ما دام قلبك ينبض
فـــــقــــل : لا إلــه إلا اللــه محمــد رســول الله ،

تعرف على شئ من عظمة النبي.

تعرف على شيء من عظمة النبي صلى الله عليه وسلم في أقل من خمس دقائق ⏳ الآن على سوندكلود 🔈

الكلم الطيب [25].

ﻭﺍﺣﺘﻀﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﺒﻜﻰ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ !! ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻧﺖ ..
" ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ... " ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ·.. ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺑﻜﻲ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ.. ﺛﻢّ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺘﻠﻮ ‏( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏) ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ.
###############
قال ابن عباس رضي الله عنهما: "العالم الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العمر قبل كباره".
###############
«اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحريق، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا، وأعوذ بك أن أموت لديغا» [صححه الألباني].
################
قال صلى الله عليه وسلم : «عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وقربة الى الله تعالى، ومنهاة عن الأثم، وتكفير للسيئات، ومطردة للداء عن الجسد» [رواه أحمد صححه الألباني].
###############
أما عامر بن عبد الله بن الزبير فلقد كان على فراش الموت يَعُدُ أنفاسَ الحياة وأهله حوله يبكون فبينما هو يصارع الموت.. ·سمع المؤذن ينادي لصلاة المغرب ونفسُهُ تُحشْرجُ في حلقه وقد أشتدّ نزعُه وعظـُم كربه فلما سمع النداء قال لمن حوله : ·خذوا بيدي...!! قالوا : إلى أين ؟ .. قال : إلى المسجد .. قالوا : وأنت على هذه الحال !! قال : سبحان الله .. !! أسمع منادي الصلاة ولا أجيبه ·خذوا بيدي.. فحملوه بين رجلين فصلى ركعة مع الإمام ثمّ مات في سجوده نعم مات وهو ساجد.
###############
ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺎﻟﻌﺎﺑﺪ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﺏ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺧﺬ ﻳﺸﻬﻖ ﺑﻜﺖ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺘﻲ ﻻ ﺗﺒﻜﻲ، ﻓﻘﺪ ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺧﺘﻤﺔ .. ﻛﻠﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺮﻉ.
###############
همسة لطيفة
قال تعالى :(فإذا خفت عليه فألقيه في اليم)  (فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم )              
اليم مشترك بينهما ..لكن اختلاف الحال والخاتمة.
موسى كان في غاية الضعف ولم يستطع اليم أن يضره.  وفرعون في قمة عزه وجبروته فغمره اليم بمائه وكان من المغرقين. 
خذ قاعدة من صميم القلب:
"من كان مع الله فلن يضره ضعفه، ومن لم يكن مع الله فلن تنفعه قوته"
فقط استعينوا بالله ًاصبروا.
################
‏قال رسول الله ﷺ :
"إن اللهَ ليرضى عن العبدِ أن يأكلَ الأكلةَ فيحمدَه عليها . أو يشربَ الشربةَ فيحمدَه عليها"
رواه مسلم
#################
(أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ)
من قالها حين يمسي ثلاث مرات لم تضرّه حُمَة تلك الليلة، أخرجه أحمد، ٢/ ٢٩٠، برقم ٧٨٩٨، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم ٥٩٠، وابن السني، برقم ٦٨، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٨٧، وصحيح ابن ماجه، ٢/٢٦٦، وتحفة الأخيار لابن باز، ص٤٥ .
##################
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ ﻟـﻘـﻮﻟــﻪ ﺗــﻌـﺎﻟــﻰ :
ﻭَﻣَﺎ ﺻَﺎﺣِﺒُﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺠْﻨُﻮﻥٍ ‏( 22 ‏) ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺭَﺁﻩُ ﺑِﺎﻷُﻓُﻖِ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦِ ‏(23 ‏) ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐِ ﺑِﻀَﻨِﻴﻦٍ ‏(24 ‏) ﻭَﻣَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻮْﻝِ ﺷَﻴْﻄَﺎﻥٍ ﺭَﺟِﻴﻢٍ ‏( 25 ‏) ‏( ﺳﻮﺭﺓ -
ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ ‏)
ﻭﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﺑﻤﺠﻨﻮﻥ , ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ, ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺒﺨﻴﻞ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻮﺣﻲ . ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻘﻮﻝ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺭﺟﻴﻢ, ﻣﻄﺮﻭﺩ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ , ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻭﺣﻴﻪ.
###################
ﻭﺍﺣﺘﻀﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﻓﺒﻜﻰ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ !! ﻭﺃﻧﺖ ﺃﻧﺖ ..
" ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ... " ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ·.. ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﺑﻜﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﻔﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ.. ﺛﻢّ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻳﺘﻠﻮ ‏(ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ‏) ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ.
###################
قال عليه الصلاة والسلام: "الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء" رواه الشيخان.《نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني وكل مسلم .
##################
ﺍﻟﻤﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ
ﻧﺎﺳﺦٌ ﻭﺭّﺍﻕ ﻣﻦ ﻧّﺴﺎﺥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻳﺔ ﻧﺴﺦَ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ
ﺍﻟﺨﻠﻴﻠﻲ ﻷﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺭﺣﺎﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﺳﻨﺔ 1255ﻫـ ﺑِﺮﺳﻢ ﻗﺎﺿﻲ ﻓﺎﺱ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ.
ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻮﺭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻮﻧﻲ.
#################
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﺩﻫﻢ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ :
ﻧَﺤﻦ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﻞ ﺍﻟْﺠﻨَّﺔ ﺳﺒﺎﻧﺎ ﺇِﺑْﻠِﻴﺲ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ، ﻭﺣﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺒﻲ ﺃَﻻ ﻳﻬﻨﺄ ﺑﻌﻴﺸﻪ ﺣَﺘَّﻰ ﻳﺮﺟﻊ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﻃﻨﻪ .
ﻧﺜﺮ ﺍﻟﺪﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ٦٣ / ٧
#################
ﺳﺄﻝ ﺗﻠﻤﻴﺬ ﺷﻴﺨﻪ:
ﻳﺎﺷﻴﺦ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﻓﻲ ﻓﻼﻥ ؟
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ : ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻊ ﺑﻪ ﻭﻟﻢ ﺃﻗﺮﺃ ﻟﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻜﻔﺮﻩ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ.
ﻫﻬﻬﻬﻬﻬﻪ .
#################
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﻷُﻧﺲُ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﺗﻘﻮﻯ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺩﻭﺍﻡُ ﺍﻟﺬﻛﺮِ ، ﻭﺻﺪﻕُ
ﺍﻟﻤﺤﺒﺔِ ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻥُ ﺍﻟﻌﻤﻞ.
##################
‏قال رسول الله ﷺ :
"إن اللهَ ليرضى عن العبدِ أن يأكلَ الأكلةَ فيحمدَه عليها . أو يشربَ الشربةَ فيحمدَه عليها"
رواه مسلم
###############
‏يرفع الله بها الدرجات ويحط الخطايا
!
قال ﷺ : عليك بكثرة السجود فإنك لا تسجد لله
سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
صحيح مسلم ٤٨٨
#################
ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻧﺘﺒﻬﻲ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺗﻤﻠﻮﺍ ﻓﺄﺟﺮﻛﻢ ﺛﺎﺑﺖ
ﺑﺈﺫﻥ ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡُ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ: )) ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎﺩﺭ ﺍﻟﻮﺭﻉَ،
ﻭﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡَ، ﻭﺍﻫﺠﺮ ﺍﻟﺸِّﺒَﻊَ .((
ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ : )) ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦُ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲّ ﻳﻜﺸﻒُ ﻋﻦ ﻇﻬﺮِﻩ
ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻳﻄﺮُﺩُ ﺑﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡَ . ((
ﺳﺄﻝَ ﺑﺪﺭُ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱَّ ﻋﻦ ﻧﻮﻣﻪ؛ ﻓﻘﺎﻝ : )) ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺒﻨﻲ
ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﺳْﺘَﻨﺪﺕُّ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﺤﻈﺔً ﻭﺃﻧﺘﺒﻪ .
#################
‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أشار إلى أخيه بحديدة، فإن الملائكة تلعنه، حتى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأمه"
رواه أحمد ومسلم واللفظ له
################
‏بشارة ترتيب جديد معنون ومفهرس بسهولة لمن يرغب بتحصيل العلم للشرح الممتع كاملاعلى الزاد لـ #ابن_عثيمين
عددالمقاطع 786
http://t.co/8zCCukNEZS‎
###################
ِ

#سلسلة_رسائل_دعوية_منتشرة_لا_تصح.

ه⚡⚡⚡  ⚡⚡⚡ه
.
⚡ أسعد الله أوقاتكم ⚡
.
⚡#تنبيه لقول منسوب لعدة دعاة يروج هذه الأيام في #مواقع_التواصل_الاجتماعي:
( #WhatsApp )
( #FaceBook )
( #Twitter )
وغيرها.
.
❗ #نص_القول_المنسوب لهم: "(ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻻﻭﺍﺧﺮ) (ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ) ﺗﺼﺪﻕ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﻪ ﺑدرهم ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﻂ .. ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﺻﺪﻗﺘﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﻦ ﺗﺼﺪﻕ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻤﺪﺓ (84) ﺳﻨﻪ (!) (ﺍﻟﻔﻜﺮﻩ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻻﻭﺍﺧﺮ) ﺻﻠﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﻪ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ .. ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﺻﻼﺗﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﻦ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻤﺪﺓ (84) ﺳﻨﻪ (!) (ﺍﻟﻔﻜﺮﻩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﻪ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻻﻭﺍﺧﺮ) ﺍﻗﺮﺃ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﻪ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻻﺧﻼﺹ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ .. ﻓﺈﻥ ﺻﺎﺩﻓﺖ ﻗﺮﺍﺗﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻼ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻤﺪﺓ (84) ﺳﻨﻪ (!) ﺍﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺭﺻﻴﺪﻙ. ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ". اهـ.
👀 #قلت: هذا عمل البطالين، والبخلاء، والكسالى المتهاونين، وإلا فإن أجر ليلة القدر لا يناله إلا من اجتهد في رمضان كله، وازداد اجتهاده في العشر الأواخر؛ حرصا منه لإدراك ليلة القدر.
.
فها هو  رسول الله ﷺ :
((كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر)). كما في الصحيحين.
و((كان ﷺ يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها)). كما عند مسلم.
وقال ﷺ:
((كنت أجاور هذه العشر، ثم قد بدا لي أن أجاور هذه العشر الأواخر، فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه، وقد أُرِيت هذه الليلة، ثم أُنْسِيتُها، فابتغوها في العشر الأواخر، وابتغوها في كل وتر)).
.
فكيف يدركها من لم يجاهد ويثابر في العشرين الأولى، وأخلص النية لله فيها. والله تعالى يقول:
{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}.
وقال ﷺ:
((من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه)). متفق عليه.
فالعبرة بالمجالدة والمجاهدة طيلة شهر رمضان، وليس بالتمني والاقتصار على ثلثه الأخير أو ليلة السابع والعشرين منه.
وكذا ينبغي لبلوغ ليلة القدر؛ الحرص على الصلاة مع الإمام حتى ينصرف-وذلك كل ليلة-؛ قال ﷺ:
((من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)).
فمن تحقق فيه ما مضى -ما لم يكن معذورا-، وفقه الله تعالى لإدراك فضلها، وتحصيل أجرها؛ قال ﷺ:
((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه)). متفق عليه.
فالحث ينبغي أن يكون على القيام والاجتهاد في كل الليالي وخصوصا العشر والوتر من العشر لعله يوفق لإصابتها.
ولو كان خيرا ما ينشرونه  في زماننا من اجتهادات مجهولة المصدر؛ لعلمه النبي ﷺ لنا، أو فعله أصحابه -رضوان الله عليهم-، أو أحد من أئمة، الإسلام أو السلف الأعلام. وينبغي الحذر من الوقوع في البدع والمحدثات؛ فعن ﻋﺎﺋﺸﺔ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ- أن رسول الله ﷺ:
((ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ)).
وفي رواية:
((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)).
.
⛔ فالمرجو منا جميعا التثبت قبل النشر. فهذا الزمن من أراد فيه الترويج لشيء نسبه لأحد الدعاة المشاهير. والله المستعان.
.
❗#تنبيهات:
1- حساب فضل العمل فيها على النحو المذكور -غير مُسَلَّم-؛ والمقصود –على الصحيح- التكثير وليس مضاعفة الأجر بذاته ألف شهر، وقد اختلف في المقصود من قوله تعالى: {ليلة القدر خير من ألف شهر}، فقالوا: أن الـ"عملٌ في ليلة القدر خير من عمل ألف شهر، ليس فيها ليلة القدر". "تفسير الطبري" (24 / 534).
"وقيل: عنى بـ"ألْف شهر" جميع الدهر، لأن العرب تذكر الألف في غاية الأشياء، كما قال تعالى: {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} [البقرة: 96] يعني جميع الدهر". "تفسير القرطبي" (20 / 131).
"فالعدد هناك لا مفهوم له، كما هو ظاهر. فهي ليلة خير من الدهر إن شاء الله". "محاسن التأويل" (9 / 517).
و"عدد الألْف يظهر أنه مستعمل في وفرة التكثير كقوله: "واحد كألْف" ... وإنما جعل تمييز عدد الكثرة هنا بالشهر للرعي على الفاصلة التي هي بحرف الراء". "التحرير والتنوير" (30 / 459).
والعرب كانوا يعتقدون أن الألْف هي نهاية الأعداد، فإذا زادوا على الألْف يقولون ألْف ألْف، فالألْف عندهم غاية العدد، فبين الله لهم أن {ليلة القدر خير من ألف شهر} أي خير من منتهى ما تعرفونه من الأعداد.
إذن المقصود تفخيم هذه الليلة، وليس أنها تعدل بالضبط ثلاثاً وثمانين سنة وأربعة أشهر.
.
2- تخصيص ليالي العشر الأواخر بالصدقة وبمقدار معين، -وخصوصا ليلة القدر-؛ فقد حكم ببدعيتها الشيخ العثيمين. وكذا تخصيصها بالإطعام. والمشروع أن يتصدق وينفق طيلة الشهر في غير مسرفة ولا مخيلة، ﻭﻻ تقييد بزمن معين، ﻭﻻ مقدار معين؛ فﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻗﺎﻝ:
((ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺟﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ)).
فجوده كان في الشهر كله لا في العشر الأواخر منه، وإنما في العشر الأواخر يزداد الجود.
.
👈#كيف_يشرع_اغتنام_العشر_الأواخر_من_رمضان ؟
- يستحب إحياء ليالي رمضان والعشر الأواخر منه خصوصا، طلبا لإدراك ليلة القدر؛ قال ﷺ:
((قد جاءكم شهر رمضان، شهر مبارك، تفتح فيه أبواب الجنان، وتغلق فيه أبواب النيران، افترض الله عليكم صيامه، فيه ليلة هي خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم)). "صحيح الترغيب والترهيب (999)".
ومما يشرع من العبادات التي صح الندب إليها فيها:
#أولا: إحياء لياليها بالقيام، لقوله ﷺ:
((من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)). متفق عليه.
وصلاة الليل فيها مثنى مثنى، قال ﷺ:
((صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى)).
وكان النبي ﷺ لا يزيد على إحدى عشرة ركعة، فعن عائشة -رضي الله عنها-، قالت:
((ما كان ﷺ يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة)). متفق عليه.
والزيادة على إحدى عشرة ركعة، فيه مخالفة لهديه ﷺ  -على الصحيح-.
.
#ثانيا: الإكثار من الدعاء والذكر، وخاصة ما ورد في حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: "قلت يا رسول الله: أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟
قال:
((قولي اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني)). "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (3337).
#تنبيه: زيادة "#كريم" بعد ((#عفو)) لا أصل لها في شيء من طرق الحديث، وهي مدرجة من قبل بعض النساخ لـ"سنن الترمذي". "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (7 / 1011-1012).
.
#ثالثا: الإكثار من تلاوة القرآن ومدارسته. ولا يشترط على المسلم أن يختم القرآن في هذه الليالي، أو في لية السابع والعشرين.
#رابعا: الحرص على فعل الطاعات، والقربات دون تخصيص بعدد ولا مكان ولا زمان –كالاقتصار على ليلة السابع والعشرين-(!).
.
👈#فائدة:
"كرر الله عز وجل هذه الكلمة ثلاث مرات حيث قال: {إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر} [سورة القدر: (1-2)]، ولم يكتفي بأن يقول سبحانه: (هي خير من ألف شهر)، بل كررها وقال: {ليلة القدر خير من ألف شهر} [سورة القدر: (3)]؛ قال المفسرون: إن الإظهار في مقام الإضمار يكون للتفخيم والتعظيم، وهو مزيد من العناية والاهتمام.
.
☑ وفق الله الجميع لما يُحب ويرضى.
⚡ محبكم ⚡
#منير_الإبراهيمي
- أبو عبد الله - 
عفا الله عنه بمنه وكرمه.
بتاريخ: (20-رمضان-1436).
الموافق: (07 / 07 / 2015م).

س.ج عن الجمعة.

أﺳﺌـــﻠﺔ ﻭﺃﺟــــــــﻮﺑــــﺔ ﻣﺘﻨـــــــﻮﻋــــــﺔ ﻋـــــﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌـــــــﺔ
-1 ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ؟
ﺝ-1 ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﺄﻯ ﺣﺎﻝ
‏( ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻚ :ﺃﻧﺼﺖ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﻮﺕ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-2 ﻣﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻓﻰ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﺝ-2 ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﻓﺠﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ
-3 ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﺝ-3 ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻭﻫﻰ ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ‏( ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻖ ﻭﺍﺟﺐ
ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ‏)ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻰ
-4 ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﺝ-4 ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﺍﻟﺨﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﻤﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ‏( ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ
ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ‏)ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻰ
-5 ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﺝ-5 ﻻﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺼﺒﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻙ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗَﺐ
‏( ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﺗﺐ ﺳﻴﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻕ ‏) ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺪﺑّﺮ
‏( ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺘﻘﻪ ﺳﻴﺪﻩ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺴﻴﺪ ‏)
ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻣﺮﺿﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻷﻋﺬﺍﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﺡ ﻟﻬﻢ
ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
-6 ﻫﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﺟﺐ؟
ﺝ-6 ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻐﺴﻞ
ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺧﺺ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ
‏( ﻏﺴﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺤﺘﻠﻢ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ
-7 ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤﺬﻳﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ؟
ﺝ-7 ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺑﺎﻃﻠﺔ
-8 ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﺝ-8 ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﺳﻨﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻻ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ،ﻭﺇﻧﻤﺎ
ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪﻳﺔ ﻭﻫﻰ
ﺭﻛﻌﺘﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺃﺭﺑﻊ ﺭﻛﻌﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻴﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
-9 ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﺲ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ؟
ﺝ-9 ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ‏( ﻣﻦ ﻣﺲ ﺍﻟﺤﺼﻰ ﻓﻘﺪ ﻟﻐﺎ ‏) ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ
ﻣﺲ ﺍﻟﺤﺼﺎ ﻭﺍﻹﻧﺸﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﺒﺤﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻐﻞ
ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻮﻉ
-10 ﻫﻞ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ؟
ﺝ-10 ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻘﺺ ﺍﻷﺟﺮ
‏( ﻣﻦ ﻟﻐﺎ ﻭﺗﺨﻄﻰ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻇﻬﺮﺍً ‏) ﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻰ
-11 ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻀﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ؟
ﺝ-11
ﺃ- ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ . ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
-ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ- ﺃﻥّّ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ- ﻗﺎﻝ: ‏(ﺧَﻴْﺮُ ﻳَﻮْﻡٍ ﻃَﻠَﻌَﺖْ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺸَّﻤْﺲُ ﻳَﻮْﻡُ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓِﻴﻪِ ﺧُﻠِﻖَ ﺁﺩَﻡُ ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃُﺩْﺧِﻞَ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔَ ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃُﺧْﺮِﺝَ
ﻣِﻨْﻪَ ‏) ﻣﺴﻠﻢ .
ﺏ- ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺁﻛﺪ ﻓﺮﻭﺽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ
ﻣﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺗﻬﺎﻭﻧًﺎ ﺧﺘﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺎﻝ -ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ:- ‏(ﻟَﻴَﻨْﺘَﻬِﻴَﻦَّ ﺃَﻗْﻮَﺍﻡٌ ﻋَﻦْ ﻭَﺩْﻋِﻬِﻢْ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺎﺕِ ﺃَﻭْ ﻟَﻴَﺨْﺘِﻤَﻦَّ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ
ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻟَﻴَﻜُﻮﻧُﻦَّ ﻣِﻦْ ﺍﻟْﻐَﺎﻓِﻠِﻴﻦَ ‏) ‏[ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‏] .
ﺝ- ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻓﻌﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ –ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ-
ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ –ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- ‏(ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺳَﺎﻋَﺔٌ ﻟَﺎ
ﻳُﻮَﺍﻓِﻘُﻬَﺎ ﻋَﺒْﺪٌ ﻣُﺴْﻠِﻢٌ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻓَﺴَﺄَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺧَﻴْﺮًﺍ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ‏) ‏[ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏].
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ : ‏« ﻭﺃﺭﺟﺢ
ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻗﻮﻻﻥ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ : ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ
ﺟﻠﻮﺱ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-ﻗﺎﻝ : ‏( ﻫِﻲَ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳَﺠْﻠِﺲَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﺗُﻘْﻀَﻰ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓُ ‏)
‏[ ﻣﺴﻠﻢ ‏]. ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻌﺼﺮ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺭﺟﺢ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ‏» ‏[ ﺯﺍﺩ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ /1: 390، 389 ‏].
ﺩ- ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻳﺎﻡ . ﻗﺎﻝ
ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ: ‏«ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻛﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ
ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ‏» ﻭﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻌﺐ : ‏( ...
ﻭﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻳﺎﻡ ‏) ‏[ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻟﻪ
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﻓﻊ ‏] .
ﻫـ- ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻛﻞ ﺃﺳﺒﻮﻉ ﻓﻌَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋَﺒَّﺎﺱٍ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻤﺎ-ﻗَﺎﻝَ : ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ -ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ :- ‏( ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻳَﻮْﻡُ ﻋِﻴﺪٍ
ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ ﻓَﻤَﻦْ ﺟَﺎﺀَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻓَﻠْﻴَﻐْﺘَﺴِﻞْ ... ‏) ‏[ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻫﻮ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ: 1/298 ‏] .
ﺭ- ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻜﻔﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻓﻌَﻦْ ﺳَﻠْﻤَﺎﻥَ ﺍﻟْﻔَﺎﺭِﺳِﻲِّ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻪ- ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ -ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ :- ‏( ﻟَﺎ ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻳَﻮْﻡَ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﻭَﻳَﺘَﻄَﻬَّﺮُ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻄَﺎﻉَ ﻣِﻦْ ﻃُﻬْﺮٍ ﻭَﻳَﺪَّﻫِﻦُ ﻣِﻦْ ﺩُﻫْﻨِﻪِ ﺃَﻭْ ﻳَﻤَﺲُّ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﺐِ
ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﺛُﻢَّ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻓَﻠَﺎ ﻳُﻔَﺮِّﻕُ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﺛْﻨَﻴْﻦِ ﺛُﻢَّ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﻣَﺎ ﻛُﺘِﺐَ ﻟَﻪُ ﺛُﻢَّ ﻳُﻨْﺼِﺖُ ﺇِﺫَﺍ
ﺗَﻜَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺇِﻟَّﺎ ﻏُﻔِﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ﻭَﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺍﻟْﺄُﺧْﺮَﻯ ‏) ‏[ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏] .
ﺯ- ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻭ ﻟﻴﻠﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺄﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ –
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:- ‏( ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮٍﻭ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ِ
-ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ-ﻗَﺎﻝَ: ‏( ﻣَﺎ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﻳَﻤُﻮﺕُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺃَﻭْ ﻟَﻴْﻠَﺔَ
ﺍﻟْﺠُﻤُﻌَﺔِ ﺇِﻟَّﺎ ﻭَﻗَﺎﻩُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓِﺘْﻨَﺔَ ﺍﻟْﻘَﺒْﺮِ ‏) ‏[ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ‏]
ﻻ ﺗﻨﺲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ ﻫﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‏( ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ
ﺑﻪ ‏)

أسئلة في القرآن.

ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ؟
ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﺟﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ؟
ﺝ : ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺄﻣﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺗﺆﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﺎﻧﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ‏)
ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻤُﺴﺒﺤﺎﺕ؟
ﺝ : ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻲ : ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭﺍﻟﺼﻒ
ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﻭﺍﻷﻋﻠﻰ .
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺼﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ؟
ﺝ 2 : ﻫﻦ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ.
ﺱ : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻣﻦ ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃﻫﺎ؟
ﺝ : ﻫﻲ ﺳﻮﺭ : ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ- ﺍﻻﻧﻔﻄﺎﺭ- ﺍﻻﻧﺸﻘﺎﻕ

أقوال العلماء في وحوب صيام كل مسلم مع بلده الذي يعيش فيه

ه 💭 #خواطر_في_أفعال_بعض_متديني_العصر_الحاضر (3) 💭
👈 أقوال العلماء في وحوب صيام كل مسلم مع بلده الذي يعيش فيه
ه⚡ #تنبيه: في بداية كل شهر رمضان ونهايته وفي بداية شهر ذي الحجة، يحصل الاختلاف بين شعوب الأمة، وخصوصا بعض أفرادها المتدينين، فيتفرقون إلى فرق؛ فرقة تصوم بصيام بلدها، وفرقة تصوم مع أول بلد يرى الهلال في العالم، وفرقة تصوم مع بلاد الحرمين.
ونتج عن هذا خلافات أسرية؛ فالابن في شوال، والأب والأم في رمضان، بل قد يكون الزوج يحتفل بالعيد وزوجه صائمة والأبناء في حيرة لا يعلمون أيهما يتبعون ؟
عدا ما يحدث من تهاجر وتخاصم وتضليل كل فرقة للأخرى.
وينسى الجميع أن الأيام أيام مباركة -سواء كانت من رمضان أم من العيد-، والتي ينبغي أن تكون موسما لبث الحب والإخاء والتكافل بين الإخوة في الإيمان والأشقاء.
.
وقد حذر العلماء من ما ينتج هذا التفرق لكلمة المسلمين في البلد الواحد، وبينوا أن الاختلاف في الرؤية اختلاف سائغ معتبر، وأكدوا أن على كل شعب أن يصوم مع دولته ويفطر معها كيفما كان قوله في اختلاف المطالع. عملا بقول رسول الله ﷺ:
.
((الصوم يوم تصومون، و الفطر يوم تفطرون، و الأضحى يوم تضحون)).
"السلسلة الصحيحة" (224).
.
قال الإمام الترمذي:
"و فسر بعض أهل العلم هذا الحديث، فقال: إنما معنى هذا الصوم و الفطر مع الجماعة و عظم الناس".
"سنن الترمذي" (2 / 72) (697).
.
قال الإمام ابن القيم:
"قيل: فيه الرد على من يقول إن من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز له أن يصوم و يفطر، دون من لم يعلم، و قيل: إن الشاهد الواحد إذا رأى الهلال ولم يحكم القاضي بشهادته أنه لا يكون هذا له صوما، كما لم يكن للناس".
"تهذيب السنن" (3 / 214).
.
قال الإمام السبكي:
"... لأن عمر بن الخطاب وسائر الخلفاء الراشدين لم ينقل أنهم كانوا إذا رأوا الهلال يكتبون إلى الآفاق، ولو كان لازماً لهم لكتبوا إليهم؛ لعنايتهم بأمور الدين".
"العلم المنشور في إثبات الشهور " (ص 15).
.
قال الشيخ أبو الحسن السندي:
"والظاهر أن معناه أن هذه الأمور ليس للآحاد فيها دخل، و ليس لهم التفرد فيها، بل الأمر فيها إلى الإمام و الجماعة، و يجب على الآحاد اتباعهم للإمام والجماعة، و على هذا، فإذا رأى أحد الهلال، و رد الإمام شهادته ينبغي أن لا يثبت في حقه شيء من هذه الأمور، و يجب عليه أن يتبع الجماعة في ذلك".
"حاشيته السندي على ابن ماجه" (1 / 509) (1660).
.
ومما يثبت هذا ما قالته عائشة -رضي الله عنها- لمسروق بن الأجدع حين امتنع عن صيام يوم عرفة مخافة أن يكون يوم النحر، فقالت له:
.
"النحر يوم ينحر الناس، والفطر يوم يفطر الناس".
.
وبينت له أنه لا عبرة برأيه، وأن عليه اتباع أهل بلده. لأن الشريعة الإسلامية لا تعتد برأي الأفراد فيما يخص العبادات الجماعية -و لو كان صائبا في نظرهم-. ولأن التفرق في الدين شر، ولذا بلغ الأمر ببعض الصحابة إلى ترك العمل برأيه مطلقا فرارا مما قد ينتج من الشر بسبب العمل برأيه.
فعن عثمان -رضي الله عنه- أنه صلى بمنى أربعا، فقال عبد الله بن مسعود منكرا عليه: "صليت مع النبي ﷺ ركعتين، و مع أبي بكر ركعتين، و مع عمر ركعتين، و مع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها، ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت أن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين". ثم إن ابن مسعود صلى أربعا (!) فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا ؟ (!) قال: "الخلاف شر".
"سنن أبو داود" (1 / 307).
.
قال الإمام الصنعاني:
"فيه دليل على أنه يعتبر في ثبوت العيد الموافقة للناس، و أن المتفرد بمعرفة يوم العيد بالرؤية يجب عليه موافقة غيره، و يلزمه حكمهم في الصلاة والإفطار والأضحية".
"سبل السلام" (2 / 72).
.
وتبعا لهذا قرر علماء العصر أن الصيام مرجع ابتداءه وانتهاءه لقول الجهات المختصة من العلماء والقضاة الشرعيين، أو المراكز الإسلامية في البلاد الغربية الكافرة.
.
وليعلم أن علماء الأمة لم يفتوا بتفريق المسلمين في البلد الواحد في صيامهم وأعيادهم، بل أفتوا بأن يصوم ويفطر كل مسلم مع بلده الذي يعيش فيه -وهم عظم الناس-، وهو خلاف ما يفعله بعض المتحمسين من مخالفتهم لأهل بلدهم الذين يعيشون فيه.
.
وهنا سأنقل لك أخي المتدين (!) نقولا عن علماء عصرك مرتبة بحسب وفياتهم ثم سنهم، تؤكد اتفاقهم على وجوب اتحاد المسلمين في البلد الواحد صياما وإفطارا، رغم اختلافهم -أي العلماء- في اعتبار اختلاف المطالع، بين قائل به وغير قائل به، ورغم اختلاف مذاهبهم الفقهية. وهم:
.
ه⚡1- الشيخ عبد الله بن عبد العزيز بن باز (ت 1420) عضو هيئة كبار العلماء.
أ- قال: "على المسلم أن يصوم مع الدولة التي هو فيها، ويفطر معها؛ لقول النبي ﷺ: ((الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون)). وبالله التوفيق". اهـ.
"مجموع فتاويه" (15 / 102).
ب- وقال: "الذي يظهر لنا من حكم الشرع المطهر أن الواجب عليكم الصوم مع المسلمين لديكم؛ لأمرين:
أحدهما: قول النبي ﷺ: ((الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون)) ... فأنت وإخوانك مدة وجودكم في الباكستان ينبغي أن يكون صومكم معهم حين يصومون، وإفطاركم معهم حين يفطرون؛ لأنكم داخلون في هذا الخطاب، ولأن الرؤية تختلف بحسب اختلاف المطالع. وقد ذهب جمع من أهل العلم منهم ابن عباس -رضي الله عنهما- إلى أن لأهل كل بلد رؤيتهم.
الأمر الثاني: أن في مخالفتكم المسلمين لديكم في الصوم والإفطار تشويشا ودعوة للتساؤل والاستنكار وإثارة للنزاع والخصام، والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بالحث على الاتفاق والوئام والتعاون على البر والتقوى وترك النزاع والخلاف؛ ولهذا قال تعالى: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} وقال النبي ﷺ لما بعث معاذا وأبا موسى -رضي الله عنهما- إلى اليمن: ((بشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا))". اهـ.
"مجموع فتاويه" (15 / 103- 104).
.
ه⚡2- الشيخ محمد ناصر الدين الألباني (ت 1420):
أ- قال: "ونرى أن من الواجب على الحكومات الإسلامية أن يوحدوا يوم صيامهم ويوم فطرهم، كما يوحدون يوم حجهم، ولريثما يتفقون على ذلك، فلا نرى لشعوبهم أن يتفرقوا بينهم، فبعضهم يصوم مع دولته، وبعضهم مع الدولة الأخرى، وذلك من باب درء المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما هو مقرر في علم الأصول. والله تعالى ولي التوفيق".
"السلسلة الصحيحة" (6 / 254) (2624).
ب- و قال: "وإلى أن تجتمع الدول الإسلامية على ذلك فإني أرى على شعب كل دولة أن يصوم مع دولته ولا ينقسم على نفسه، فيصوم بعضهم معها وبعضهم مع غيرها ممن تقدمت في صيامها أو تأخرت، لما في ذلك من توسيع دائرة الخلاف في الشعب الواحد، كما وقع في بعض الدول العربية منذ بضع سنين -والله المستعان-".
"تمام المنة" (ص 398-399).
ت- وقال: "فليتأمل في هذا الحديث و في الأثر المذكور أولئك الذين لا يزالون يتفرقون ... الذين يدعون العلم بالفلك، ممن يصوم ويفطر وحده متقدما أو متأخرا عن جماعة المسلمين، معتدا برأيه و علمه، غير مبال بالخروج عنهم، فليتأمل هؤلاء جميعا فيما ذكرناه من العلمّ، لعلهم يجدون شفاء لما في نفوسهم من جهل و غرور، فيكونوا صفا واحدا مع إخوانهم المسلمين فإن يد الله مع الجماعة".
"السلسلة الصحيحة" (1 / 443-445) (224).
.
ه⚡3- الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين (ت 1421)
أ- قال: "إذا كان البلدان تحت حكم واحد وأَمَرَ حاكمُ البلاد بالصوم، أو الفطر وجب امتثال أمره؛ لأن المسألة خلافية، وحكم الحاكم يرفع الخلاف. وبناء على هذا صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه سواء وافق بلدكم الأصلي أو خالفه، وكذلك يوم عرفة اتبعوا البلد الذي أنتم فيه". اهـ.
"مجموع "فتاويه" (19 / 41).
ب- وقال: "وعمل الناس اليوم على هذا أنه إذا ثبت عند ولي الأمر لزم جميع من تحت ولايته أن يلتزموا بصوم أو فطر، وهذا من الناحية الاجتماعية قول قوي، حتى لو صححنا القول الثاني الذي نحكم فيه باختلاف المطالع فيجب على من رأى أن المسألة مبنية على المطالع، ألا يظهر خلافاً لما عليه الناس". اهـ.
"الشرح الممتع" (6 / 311).
.
ه⚡4- الشيخ يوسف القرضاوى - رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
قال: "... الثالثة: أن السعي إلى وحدة المسلمين في صيامهم وفطرهم، وسائر شعائرهم وشرائعهم، أمرٌ مطلوب دائما، ولا ينبغي اليأس من الوصول إليه، ولا من إزالة العوائق دونه، ولكن الذي يجب تأكيده وعدم التفريط فيه بحال، هو : أننا إذا لم نصل إلى الوحدة الكلية العامة بين أقطار المسلمين في أنحاء العالم، فعلى الأقل يجب أن نحرص على الوحدة الجزئية الخاصة بين أبناء الإسلام في القطر الواحد.
فلا يجوز أن نقبل بأن ينقسم أبناء البلد الواحد، أو المدينة الواحدة، فيصوم فريقٌ اليوم على أنه من رمضان، ويفطر آخرون على أنه من شعبان، وفي آخر الشهر تصومُ جماعة، وتعيد أخري، فهذا وضع غير مقبول .
فمن المتفق عليه أن حكم الحاكم، أو قرار ولي الأمر يرفع الخلاف في الأمور المختلف فيها. فإذا أصدرت السلطة الشرعية المسئولة عن إثبات الهلال في بلد إسلامي -المحكمة العليا، أو دار الإفتاء، أو رئاسة الشؤون الدينية، أو غيرها- قرارها بالصوم أو بالإفطار، فعلى مسلمي ذلك البلد الطاعة والالتزام؛ لأنها طاعة في المعروف، وإن كان ذلك مخالفا لما ثبت في بلد آخر، فإن حكم الحاكم هنا رجح الرأي الذي يقول: إنَّ لكل بلد رؤيته. وقد ثبتَ عن رسول اللّه ﷺ أنه قال: ((صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون)) ... وفي لفظ: ((وفطركم يوم تفطرون وأضحاكم يوم تضحون)) ... [وفي] بلفظ: ((الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون)). قال الشيخ شاكر: "... وقد روى أبو داود هذا الحديث تحت عنوان "باب إذا أخطأ القوم الهلال". قال الإمام الخطابي: "معنى الحديث أن الخطأ موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد، فلو أن قومًا اجتهدوا، فلم يروا الهلال إلا بعد الثلاثين، فلم يفطروا حتى استوفوا العدد، ثم ثبت عندهم أن الشهر كان تسعًا وعشرين، فإن صومهم وفطرهم ماض، فلا شيء عليهم من وزر أو عنت، وكذلك هذا في الحج إذا أخطأوا يوم عرفة، فإنه ليس عليهم إعادته ويجزيهم أضحاهم كذلك، وإنما هذا تخفيف من الله سبحانه ورفق بعباده". وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين". اهـ.
"فتاوى معاصرة" (2 / 223).
.
ه⚡5- الشيخ حسام الدين موسى عفانة - مفتي الديار الفلسطينية.
أ- قال: "لا شك أن جمهور أهل العلم يرون أنه لا عبرة باختلاف المطالع وأن على المسلمين جميعاً أن يصوموا في يوم واحد؛ وأنا أقول بهذا القول وأعتقد رجحانه، ولكن هذا الرأي مع قوته ورجحانه إلا أنه رأي نظري لم يأخذ طريقه إلى التطبيق الفعلي في تاريخ المسلمين منذ عهد النبي ﷺ لأنه لا تعلم فترة جرى فيها توحيد المسلمين على رؤية واحدة إلا أن يكون حصل ذلك عرضاً ودون ترتيب لذلك الأمر .
... ولا شك أنني آمل أن يتحقق جمع المسلمين على رؤية واحدة وأن هذا الأمر لسهل ميسور في هذا الزمان في ظل دولة إسلامية واحدة ومع تقدم وسائل الإتصال ولكن إلى أن يتحقق هذا الأمل، أقول:
بأنه يجب على أهل كل بلد من بلدان المسلمين أن يصوموا في يوم واحد، وأن يكون عيدهم في يوم واحد . فنحن أهل فلسطين علينا أن نصوم جميعاً في يوم واحد وأن يكون عيدنا واحداً، لأن في هذا الأمر محافظة على وحدتنا الجزئية إلى أن تتحقق وحدة العالم الإسلامي الكلية، فلا يقبل أن يختلف أهل البلدة الواحدة أو المدينة الواحدة أو القرية الواحدة، فبعضهم صائم وبعضهم يصلي العيد.
وضابط هذا الأمر هو الإلتزام بما يصدر عن أهل العلم في ذلك البلد وهم القضاة في المحاكم الشرعية وطاعتهم في ذلك طاعة في المعروف وإن كان هذا مخالفاً لرؤية أهل بلد آخر، لأن الأصل في الصوم أن يكون مع جماعة المسلمين وعامتهم ... وعلى المسلمين ... أن يعلموا أنه يسعهم ما وسع المسلمين في السابق، بل أيام قيام دولة الإسلام، فما كانوا يصومون في يوم واحد وما كان عيدهم في يوم واحد لما ذكرته سابقاً".
ب- وقال: "ولكن إلى أن يتحقق هذا الأمل المنشود أرى أن على مسلمي كل بلد أن يلتزموا بالصوم جميعا بناءً على ما تعلنه الجهة المخولة في كل بلد -كالقضاء الشرعي أو الإفتاء أو المراكز الإسلامية-، ... إن المحافظة على وحدة المسلمين الجزئية في البلد الواحد مطلوبة ويجب العمل لها إلى أن تتحقق وحدة المسلمين الكلية، أقول هذا ونحن قد وجدنا تمزق هذه الوحدة في البلد الواحد، بل في الأسرة الواحدة، فبعض الناس صام يوم الأربعاء، والأكثر صاموا يوم الخميس، وقلة صامت يوم الجمعة، فهل هذا مقبول في شرع الله أن تكون بداية رمضان في ثلاثة أيام وماذا سنصنع في العيد، هل سيكون عيد الفطر ثلاثة أعياد ؟ وهل ستقام صلاة العيد على مدى ثلاثة أيام ؟ ... النتيجة هي تفرق الأسرة الواحدة في الصيام وتفرق البلدة الواحدة (!)
ثم هل تتحقق وحدة المسلمين إن صاموا في يوم واحد وأفطروا في يوم واحد مع هذا التمزق السياسي الموجود ؟ (!)
إن الحديث عن وحدة المسلمين في الصيام وفي العبادة في ظل الواقع السياسي الممزق للأمة الإسلامية ما هو إلا ترف فكري وقصور في الهمة وتعامي عن مواجهة الحقيقة والواقع فلو فرضنا جدلاً أن جميع دول مسلمي اليوم صامت في يوم واحد فهل توحدت الأمة ؟ الجواب بالتأكيد لا. إن وحدة الأمة الإسلامية أعمق من وحدتهم في الصيام والعيد، وإن وحدة المسلمين الحقيقية تكون بتحكيم شرع الله تعالى في جميع شؤونهم (!) ... السؤال الآن: ما هو المخرج من هذا الخلاف والنزاع في بداية رمضان ونهايته ؟
فالذين يقولون نصوم مع أول بلد يعلن الصوم، ليس لديهم السلطان ليلتزم الناس بقولهم، فالخلاف سيستمر ولن ينقطع. ... وبناءً على ما تقدم أرى أن الحل الصحيح لهذه القضية هو الالتزام بما تعلنه الجهة المخولة في كل بلد؛ -كالقاضي الشرعي أو دار الإفتاء-، فيصوم أهل القطر الواحد جمعياً ويفطرون جميعاً، وإذا أطعنا هؤلاء القضاة والمفتين في هذا الأمر فإنما نطيعهم في المعروف -بغض النظر عمن عينهم-، فحكم الحاكم الشرعي في مثل هذه المسألة يقطع النزاع ويرفع الخلاف. ...
وأخيراً أقول إن على المنادين بوحدة المسلمين في الصوم أن يكفوا عن هذه الدعوى لما فيها من تفريق للمسلمين في البلد الواحد، وأن يسعوا سعياً حقيقياً إلى الوحدة الحقيقية للمسلمين، لا مجرد كلام وتنظير فلسفي، وعليهم أن يتركوا قضية إثبات الهلال إلى دور الإفتاء والقضاء في دول مسلمي اليوم، وإن الذي يكفل وحدة المسلمين الحقيقية هو اتفاقهم على العمل بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ في جميع شؤونهم، وليس مجرد اتفاقهم على الصيام والعيد في يوم واحد".
ت- وقال: "إن مما يؤسف له تكرر هذه المشكلة في بلادنا على يد فئة تشذ وتخالف جماعة الناس بزعم أنهم يتبنون وحدة المطالع، فيصومون مع أول من يعلن الصيام ويفطرون مع أول من يعلن الفطر، والغريب في الأمر أن هؤلاء يتبنون هذا الحكم في الصيام فقط ولا يتبنون في بقية أحكام الصوم ؟ (!) ثم هؤلاء ... لم يصلوا العيد في ذلك اليوم، ... إن هذا لشيء عجاب؛ فصلاة العيد مشروعة يوم العيد، فكيف يصلونها في اليوم التالي للعيد على رأيهم الأعرج (!)
... وينبغي التنبيه أن ما فعله هؤلاء يؤكد ما أقوله دائماً أن الصوم والفطر ليس عملاً فردياً يقوم به فرد أو أفراد لوحدهم، بل الصيام والعيد عبادة جماعية تتم مع الجماعة، فلا يصح أن يصوم أحد رمضان لوحده، وكذلك لا يصح أن يعيد فرد لوحده، وهذا هو المفهوم المستمد من سنة النبي ﷺ حيث قال: ((الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون))". اهـ.
" فتاوى يسألونك".
.
ه⚡6- الشيخ عبد المحسن العباد.
"والذي يظهر في مثل هذا أن المسلمين لو اجتمعوا واتحدوا في صيامهم فلا شك أن هذا هو الأولى، ولكن إذا لم يحصل ولم يتأت ذلك؛ فإن كل بلد يعولون على ما يفتيهم به علماؤهم، فإن وافقوا أهل بلد معين تابعوهم في ذلك، وإن رأوا أنهم يستقلون برؤيتهم فلهم ذلك".
"شرح سنن أبي داود" الدرس (268).
.
ه⚡7- الشيخ أبو عبد المعز محمد علي فركوس - من علماء الجزائر.
قال في فتاواه: "هذا، وإن كان القول بتوحيد الرؤية يوجب التوافق بين أحكام الشرع وأوضاع الكون، ويتفق مع رغبة الشريعة في وحدة المسلمين واجتماعهم في أداء شعائرهم الدينية وإبعادهم عن كلّ ما يفرق جمعهم، إلاّ أنّ الميزان المقاصدي يقتضي أنّه إذا ثبت عند ولي المسلمين أحد النظرين إمّا توحيد المطالع أو اختلافها، وأصدر حكما على وفقه لزم على جميع من تحت ولايته الالتزام بصوم أو إفطار لاعتقاده بأحقيته في اجتهاده ولو في خصوص بلد إسلامي، إذ العبرة في العبادات الجماعية مع الجماعة وإمامهم درءا للفرقة، قولا واحدا سواء عند من اعتبر المطالع في ثبوت الأهلة أو من نازعه في هذا الاعتبار لقوله ﷺ: ((الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون))". اهـ.
مقال: "اعتبار اختلاف المطالع في ثبوت الأهلة وآراء الفقهاء فيه".
وقال: "فالأصل أن المسلم يصوم ويفطر مع الجماعة وعِظَمِ الناس وإمامهم حيثما تواجد، سواء مع أهل بلده أو مع بلدِ غيره لقوله ﷺ: ((الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون))، وهذا المعنى من وجوب الصوم والفطر مع الجماعة في الحديث احتجّت به عائشة -رضي الله عنها- على مسروق حين امتنع من صيام يوم عرفة خشية أن يكون يوم النحر، حيث قال: "دَخلتُ على عائشةَ -رضي الله عنها- يوم عرفة، فقالت: اسقوا مسروقًا سويقًا، وأكثروا حلواه، قال: فقلت: إني لم يمنعني أن أصوم اليوم إلاّ أني خفت أن يكون يوم النحر، فقالت عائشة -رضي الله عنها-: "النحر يوم ينحر الناس، والفطر يوم يفطر الناس"، ومنه يفهم أنه في العبادة الجماعية كالصوم والإفطار والأضحية والتعييد ونحوها لا عبرة فيها للآحاد، وليس لهم التفرّد فيها، ولا أن يتبعوا الجماعة غير الجماعة التي يتواجدون بينهم، بل الأمر فيها إلى الإمام والجماعة التي وجد معهم صومًا وإفطارًا. وإذا كان حكمهم يلزمه، فإن أفطر لأقلَّ من تسعةٍ وعشرين يومًا مع البلد الذي انتقل إليه وجب أن يقضي بعده ما نقص من صومه، لأن الشهر القمري لا ينقص عن تسعة وعشرين يومًا ولا يزيد عن ثلاثين يومًا لقوله ﷺ: ((إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا))، ... وكذلك إذا أكمل صيام ثلاثين يومًا ثمّ انتقل إلى بلد بقي على أهله صيامُ يوم أو أكثر وجب عليه موافقتهم في صومهم، وما زاده من الشهر كان له نفلاً كما يوافقهم في فطرهم والتعييد معهم تحقيقًا لرغبة الشريعة في وحدة المسلمين واجتماعهم في أداء شعائرهم الدينية وإبعادهم عن كلّ ما يفرق صفّهم ويشتّت شملهم، فإنّ يد الله مع الجماعة". اهـ.
- الفتوى رقم: (500) "في حكمِ مَن انتقل إلى بلدٍ بنقصانِ صيامٍ أو زيادةٍ".
.
ه⚡8- الشيخ هاني بن عبدالله الجبير - قاضي محكمة مكة المكرمة.
قال: "فإذا كان المسلم في بلد يعمل بالرؤية الشرعية، ويعتمدها طريقاً لإثبات التاريخ فإن المسلم فيه يعمل بمقتضى ما أثبته المختصون عنده، ويصوم عرفة يوم التاسع، ولو كان يوافق في مكة اليوم الثامن أو العاشر، أما في المناسك فإنه يعمل بالرؤية حسب ثبوتها في مكة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: ((الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون))، ... ومثله عن عائشة -رضي الله عنها- .... والله الموفق والهادي". اهـ.
موقع "الإسلام اليوم" خزانة الفتاوى-كتاب الصيام-ثبوت شهر رمضان ورؤية الهلال-فتوى "اختلاف المطالع" [الاربعاء (22 -جمادى الآخرة- 1424) الموافق: (20 (أغسطس) 2003م)].
.
ه⚡9- الشيخ محمد بن سليمان المنيعي- عضو هيئة التدريس بجامعة أم القرى.
قال: ".... فالذي يتأكد في حقك أن تصوم مع المسلمين في البلد الذي تقيم فيه، وتفطر معهم؛ لعموم حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- : ((الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون)). ... فإذا ثبتت الرؤية لأهل بلد وجب على أهلها كلهم الصوم؛ ولأن في الصوم يوم يفطر الناس والفطر يوم يصوم الناس فتنة لا يجوز وقوعها". اهـ.
موقع "الإسلام اليوم" خزانة الفتاوى-كتاب الصلاة-صلاة الجماعة-حكم صلاة الجماعة- فتوى "هل تجب عليَّ صلاة الجماعة في هذه الحالة ؟" [الاثنين: (12 -محرم- 1426) الموافق: (21 (فبراير) (2005م)].
.
ه⚡10- الشيخ يوسف بن أحمد القاسم - عضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء.
قال: "... فالمهم ألا يكون هذا الأمر سبباً في الفرقة والشقاق، كما هي الحال في واقع بعض الجاليات المسلمة في بلاد الكفر -وللأسف-، بل الواجب أن يتفق عوام المسلمين هناك مع علمائهم، وإذا كان المسلمون في الصين سيتبعون ما تكون عليه الرؤية في مكة، بناء على توجيه أهل العلم منهم، فإنهم متى ما أعلنوا أن رمضان قد ثبت بتلك الرؤية فإنه يشرع لهم صلاة التراويح، ...". اهـ.
موقع "الإسلام اليوم" خزانة الفتاوى-كتاب الصيام-ثبوت شهر رمضان ورؤية الهلال-فتوى "هل نتبع مكة في رؤية الهلال ؟" [الاربعاء: (29 -شعبان- 1425) الموافق: (13 (أكتوبر) 2004م)].
.
وممن يقول بهذا أيضا:
11- الشيخ محضار عقيل (ت 1352) عضو هيئة كبار العلماء.
12- الشيخ عبد الله خياط (ت 1375) عضو هيئة كبار العلماء.
13- الشيخ مبروك العوادي - من علماء الجزائر.
14- الشيخ محمد الأمين الشنقيطي (ت 1393) عضو هيئة كبار العلماء.
15- الشيخ عبد الله بن حميد (ت 1402) عضو هيئة كبار العلماء.
16- الشيخ محمد بن علي الحركان (ت 1403) الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي.
17- الشيخ حسنين مخلوف (ت 1410) مفتي الديار المصرية.
18- الشيخ محمود الصواف (ت 1413) من علماء العراق.
19- الشيخ عبد الرزاق عفيفي (ت 1415) عضو هيئة كبار العلماء.
20- الشيخ عبد العزيز بن صالح (ت 1415) عضو هيئة كبار العلماء.
21- الشيخ سليمان بن عبيد (ت 1416) عضو هيئة كبار العلماء.
22- الشيخ الشاذلي النيفر (ت 1418) عميد كلية الشريعة وأصول الدين بتونس.
23- الشيخ صالح بن غصون (ت 1419) عضو هيئة كبار العلماء.
24- الشيخ مصطفى الزرقا (ت 1420) مفتي الديار الأردنية.
25- الشيخ أبو الحسن الندوي (ت 1420) الأمين العام لندوة العلماء بالهند.
26- الشيخ محمد بن جبير (ت 1422) عضو هيئة كبار العلماء.
27- الشيخ محمد رشيدي الأندونيسي (ت 1422) عضو المجلس الفقهي للرابطة.
28- الشيخ عبد الله بن قعود (ت 1426) عضو هيئة كبار العلماء.
29- الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ (ت 1427) عضو هيئة كبار العلماء.
30- محمد سالم ولد عَدُود (ت 1430) رئيس المجلس الإسلامي الموريتاني الأعلى.
31- الشيخ عبد الله بن غديان (ت 1431) عضو هيئة كبار العلماء.
32- الشيخ محمد بن عبد الله السبيل (ت 1434) عضو هيئة كبار العلماء.
33- الشيخ راشد بن خنين (ت 1435) عضو هيئة كبار العلماء.
34- الشيخ صالح بن لحيدان - عضو هيئة كبار العلماء.
35- الشيخ عبد الله بن منيع - عضو هيئة كبار العلماء.
36- الشيخ محمد رشيد قباني - مفتي الديار اللبنانية.
37- الشيخ عبد المجيد حسن - عضو هيئة كبار العلماء.
38- الشيخ عبد القدوس الهاشمي - عضو المجمع الفقهي.
.
وهو نفسه الذي أفتت به المجامع الفقهية ولجان الإفتاء -منها-:
.
ه⚡ الأول: المجمع الفقهي الإسلامي: رابطة العالم الإسلامي.
قالوا: "... وعلى ضوء ذلك قرر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي: أنه لا حاجة إلى الدعوة إلى توحيد الأهلة والأعياد في العالم الإسلامي؛ لأن توحيدها لا يكفل وحدتهم، كما يتوهمه كثير من المقترحين لتوحيد الأهلة والأعياد. وأن تترك قضية إثبات الهلال إلى دور الإفتاء والقضاء في الدول الإسلامية، لأن ذلك أولى وأجدر بالمصلحة الإسلامية العامة. وأن الذي يكفل توحيد الأمة وجمع كلمتها، هو اتفاقهم على العمل بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ في جميع شؤونهم". اهـ.
.
ه⚡ الثاني: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
قالوا: "... ونظرا إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها، فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنا، لا نعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة، فإن أعضاء مجلس كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه، وعدم إثارة هذا الموضوع، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته. ... وترى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أن اتحاد الطلبة المسلمين في الدول التي حكوماتها غير إسلامية يقوم مقام حكومة إسلامية في مسألة إثبات الهلال بالنسبة لمن يعيش في تلك الدول من المسلمين. وبناء على ما جاء في الفقرة الثانية من قرار مجلس الهيئة يكون لهذا الاتحاد حق اختيار أحد القولين: إما اعتبار اختلاف المطالع، وإما عدم اعتبار ذلك، ثم يعمم ما رآه على المسلمين في الدولة التي هو فيها، وعليهم أن يلتزموا بما رآه وعممه عليهم؛ توحيدا للكلمة، ولبدء الصيام وخروجا من الخلاف والاضطراب، وعلى كل من يعيش في تلك الدول أن يتراءوا الهلال في البلاد التي يقومون فيها، فإذا رآه ثقة منهم أو أكثر صاموا بذلك، وبلغوا الاتحاد ليعمم ذلك. وهذا في دخول الشهر. أما في خروجه فلا بد من شهادة عدلين برؤية هلال شوال أو إكمال رمضان ثلاثين يوما؛ لقول رسول الله ﷺ: ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين يوما)).
"فتاوى اللجنة الدائمة" (10 / 109-112) رقم الفتوى (1657).
ب- "المسلمون الموجودون في بلد غير إسلامية يجوز لهم أن يشكلوا لجنة من المسلمين تتولى إثبات هلال رمضان وشوال وذي الحجة". اهـ.
.
ه⚡ الثالث: قرار هيئة كبار العلماء -كما في: "أبحاث هيئة كبار العلماء" (3 / 32) رقم (2).
.
⚡ محبكم ⚡
#منير_الإبراهيمي - أبو عبد الله - عفا الله عنه بمنه وكرمه.
.
بتاريخ (30 -رمضان- 1436) الموافق: (17 / 07 / 2015م).

اكثروا من هذا الدعاء الجامع.

ﺍﻛﺜﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺩﻋﺎﺀ : ‏(ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ
ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏) . ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺣﺘﻤﺎً ﺳﺘﻜﺜﺮﻭﺍ ﻣﻨﻪ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ : ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺩﻧﻴﻮﻱ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﻴﺔ ، ﻭ ﺩﺍﺭ
ﺭﺣﺒﺔ ، ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻭﻭﻟﺪ ﺑﺎﺭ ، ﻭﺭﺯﻕ ﻭﺍﺳﻊ ، ﻭﻋﻠﻢ ﻧﺎﻓﻊ ، ﻭﻋﻤﻞ
ﺻﺎﻟﺢ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ : ﻓﺄﻋﻼﻫﺎ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﺔ ، ﻭﺗﻮﺍﺑﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻦ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻔﺰﻉ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻓﺼﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ، ﺃﺟﻤﻊُ ﺩﻋﺎﺀٍ ﻭﺃﻛﻤﻠﻪ ، ﻭﻟﺬﺍ
ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.

خمسون مقطعا للشيخ المغامسي.

خمسين ٥٠ مقطع فديو : لفضيلة الشيخ/ صالح المغامسي
اللهم إنها صدقة جارية لأمي وابي ولي وإخواني ولذريتي ولمن أرسلها. ومن اعاد ارسالها ولمن احب ... انها تستحق ان نهديها لك وانت اهديها لمن تحب
حسن الظن بالله المغامسي وادريس ابكر
http://www.youtube.com/watch?v=75qHK8nGNBE&feature=youtube_gdata_player
قيام الليل
http://www.youtube.com/watch?v=6ftjNLqhgn8&sns=em
حب الله
http://www.youtube.com/watch?v=4nxOOD5xejM&sns=em
اعمال بها تحيا القلوب
http://www.youtube.com/watch?v=OnHz9MQuMgE&sns=em
لذة السجود
http://www.youtube.com/watch?v=WAcq_JS6ttw&sns=em
سترى اثر صبرك في الدنيا
http://www.youtube.com/watch?v=IoU_57qb8aw&sns=em
من اراد الستر
http://www.youtube.com/watch?v=M-8Qt_BAz4Q&sns=em
لتحسن ظنك بربك
http://www.youtube.com/watch?v=BgScbHCB-9Y&sns=em
نصيحه لكل حزين
http://www.youtube.com/watch?v=P2__8NcF8qY&sns=em
كيف تعرف بأن الله سبحانه وتعالى يحبك !!!
http://www.youtube.com/watch?v=QOa6CnshjiA&sns=em
اسم الله الاعظم
http://www.youtube.com/watch?v=Vv_3P5erGbc&sns=em
ماذا يحصل لابي لهب كل اثنين
http://www.youtube.com/watch?v=v9U0CgBbtis&sns=em
ثمة اشارات تاتي للانسان
http://www.youtube.com/watch?v=PebC9tnq4n0&sns=em
سر تشييع ٧٠ الف ملك لسعد بن معاذ
http://www.youtube.com/watch?v=og_vp96BZko&sns=em
وصف حملة العرش
http://www.youtube.com/watch?v=wkmMTiLsNaE&sns=em
المسجد النبوي سيظل مهجورا حتى تدخله السباع وعواف الطير
http://www.youtube.com/watch?v=R_IQU8SpmFE&sns=em
الملك ميكال
http://www.youtube.com/watch?v=fnqOa2wdPmE&sns=em
الصراط والايام الاولى في الجنة
http://www.youtube.com/watch?v=MU6wi7hzKEI&sns=em
نعيم الجنة ودرجاتها
http://www.youtube.com/watch?v=_K8T2olMybs&sns=em
هل والدا النبي في النار ؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=fdCmm5oeS9E&sns=em
المحرمون على النار
http://www.youtube.com/watch?v=MOB85WGa7qI&sns=em
فضل لا إله إلا الله ( مقطع رائع جدا )
http://goo.gl/52Jao
مصري حج ٣٢ مره
http://www.youtube.com/watch?v=WAbOQ3plN2I&feature=youtube_gdata_player
أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن
http://www.youtube.com/watch?v=1rKk4xR16_8&sns=em
إن الله لايريد منا إلا قلوبنا
http://www.youtube.com/watch?v=rKoObJpOESk&sns=em
دعاء لمن يريد ذرية
http://www.youtube.com/watch?v=pDgnqaoEE-M&sns=em
كيف أنت إذا خلوت !!!
http://www.youtube.com/watch?v=iyfsoMX34IE&sns=em
دعاء لمن أبتلي بالسحر أو المرض
http://www.youtube.com/watch?v=GM_MdiJx5gw&sns=em
كيف نشتاق للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
http://www.youtube.com/watch?v=SK3KnQDhprU&sns=em
إستعن على من ظلمك بأمرين
http://www.youtube.com/watch?v=0qvXKEsRJyQ&sns=em
عطايا الله تعطى لمن لايطلبها
http://www.youtube.com/watch?v=MoZZqx3UBh8&sns=em
مالذي يجعل الأيمان يزيد في القلب؟
http://www.youtube.com/watch?v=XHx9OBCdjKM&sns=em
درر عن صلاة الفجر
http://www.youtube.com/watch?v=I8cXvfeF8ys&sns=em
حتى تكون شكواك أقرب للإستجابة !!!
http://www.youtube.com/watch?v=tgk9DuhHUmU&sns=em
لاشيء أعظم من الدعاء في مكان لايراك فيه أحد

يامن أراد أن يعرف دلائل وجود الله
http://www.youtube.com/watch?v=42Yyee2xEtA&sns=em
دعاء يشترى بماء العينين
http://www.youtube.com/watch?v=2kORVr_IODs&sns=em
طريقة الدعاء
http://www.youtube.com/watch?v=WgwpGUdFpHU&sns=em
دعاء لغفران الذنوب
http://www.youtube.com/watch?v=sSoP76Jc86g&sns=em
إذا أكثر العبد من الذنوب فماذا يفعل ؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=9pozPLzYwzg&sns=em
وصفة الشيخ المغامسي لعلاج الشهوات
http://www.youtube.com/watch?v=pi-VcfDtP4I&sns=em
موانع حبس الدموع ؟
http://www.youtube.com/watch?v=vUhXiPNflpc&sns=em
من يكره الموت هل هو علامة سوء ؟
http://www.youtube.com/watch?v=M9-p4h35zxg&sns=em
الموت ، خلقة وحقيقتة ونهايتة ، أذل الله به كل أحد .
http://www.youtube.com/watch?v=8lGG38xEfbY&sns=em
ه.ذا المقطع يأخذك إلى عالم ثاني !
http://t.co/9UMeNbIkWe
الله يجعلنا واياكم واهلينا واهليكم من اهل الجنة .

كيف تمحوا ذنوبك؟

🌹🌹امحها أولا بأول 🌹 🌹           
 
   كيف تمحو ذنوبك ؟
بعض العبادات السهلة اليومية لمحو الذنوب
هذا بفضل الله عزوجل و توفيقه للعبد بأن يعينه عليها  
                 🍂🍂🍂 
١ - امحها بهذا الحديث
( ما على الأرضِ أحدٌ يقولُ : « لا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلَّا باللهِ» إلَّا كُفِّرَتْ عنه خطاياه ، ولو كانَتْ مثلَ زبدِ البحرِ )).
● حسّنه الألباني/صحيح الجامع:5636
 
                 🍂🍂🍂
٢ - امحها بعد طعامك
(( مَنْ أكلَ طعامًا ثُم قال : « الحمدُ للهِ الّذي أطعمَنِي هذا الطعامَ ، ورزَقَنِيهِ من غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ »  غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ...)
●حسّنه الألباني/صحيح الجامع:6086
                  🍂🍂🍂
                  
٣ - امحها بعد لباسك
((..ومَنْ لبِسَ ثوبًا فقال : « الحمدُ للهِ الّذي كسَانِي هذا ، ورزَقَنِيِهِ مِن غيرِ حولٍ مِنِّي ولا قُوَّةٍ» غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ من ذنْبِهِ ومَا تأخَرَّ )).
●حسّنه الألباني/صحيح الجامع:6086
                  🍂🍂🍂
٤ - امحها في يومك
(( من قال: « سبحان اللهِ وبحمدِه » في يومٍ مائةَ مرةٍ ، حُطَّتْ خطاياه ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ )).
● صحيح مسلم : 2691.
                    🍂🍂🍂
٥ - امحها بعد صلاتك
(( من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ ، وحَمِدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ ، وقالَ تمامَ المائةِ: «لا إلهَ إلَّا اللَّهُ ، وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ الملكُ ، ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيءٍ قدير» غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ)).
● صحيح مسلم : 597.
                     🍂🍂🍂
٦ - امحها قبل نومك
(( مَن قال حِينَ يأْوِي إلى فِراشِه : « لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلْكُ ، و له الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ ، سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ » ؛ غُفِرَتْ له ذنوبُه أوخطايَاهُ - شَكَّ مِسْعرٌ - وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِ البحرِ )).
● صحيح الترغيب: 607
                   🍂🍂🍂
٧ - امحها حين الأذان
(( مَن قال حينَ يَسْمَعُ المؤذنَ : « أشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ له ، وأن محمدًا عبدُه ورسولُه ، رَضِيتُ باللهِ ربًّا، وبمحمدٍ رسولًا، وبالإسلامِ دِينًا ؛ غُفِرَ له ذنبُه» )).
● صحيح مسلم: 386.
              🍂🍂🍂 
٨ - امحها باستغفارك
(( من قال : « أستغفِرُ اللهَ ، الذي لا إله إلا هو ، الحَيَّ القيومَ ، وأتوبُ إليه » ؛ غُفِرَ له وإن كان فَرَّ من الزَّحْفِ )).
● صححه الالباني مشكاة المصابيح.

الصيف ضيعت اللبن.

الصيف ضيعتِ اللبن..
تزوّجَ " عمرو بن عمرو بن عُدسٍ" ابنةَ عمِّهِ بعدما ارتفع سنُّه وصار شيخاً كبيراً ... وكانَ يحبُّها ويكرمُها ويسخو عليها بمالهِ الوفير ...، لكنّها كرهت شيخوخته ، وقارنت بين حالها وحال صديقاتها اللآئي تزوّجن بفتيانٍ يقاربوهنّ في العمر ... وتأسّفت على حالها وشبابها الذي ينفلتُ منها في ظلّ شيخٍ مسنِّ ... ونسيت في غمار هذه الحسرة ما يتمتّعُ به زوجُها من كرمٍ وشجاعةٍ وذكاء ووجاهة في قومه فضلا عن حبّه العظيم لها ... ، لكنّها فركته حتى طلّقها أي ظلّت معه على سوء الطباع والخصام والنفور حتى طلّقها ، ثمّ تزوجت بعده بشابٍ جميل المُحيّا من "آلِ زُرارة" لكنّه لم يكن كزوجها السابق في الشجاعة والمروءة وكريم الخصال ؛ فلما أغارت عليهم قبيلةُ " بكر بن وائل " نبّهتْ زوجها ليدافع عنها ويمنع عن عرضها الأذى لكنّه استعظم القتال واستهول الرجال وأصابهُ الفزعُ فماتَ في مكانِه فسباها قومُ " بكر بن وائل " فسمع بذلك زوجُها الأوّل - عمرو بن عمرو - فأسرع إليها بالنّجدة والفرسان فاستنقذها من السّبي والمهانة ، وقتل من خاطفيها ثلاثَة فرسان ...! ثمّ تزوجتْ ثانيةً بشابّ آخر لكنّه - هذه المرَّةَ - كانَ فقيراً إلى حدّ أنّها كانت تتشهَّى أنْ تشربَ الحليبَ الذي لم تكن تفتقده في بيت " عمرو بن عمرو " ، بل كانت تشربه بديلا للماء عند هذا الزوج الأول ... وبلغَ بها اشتهاءُ اللّبنَ درجة شديدةً ... إلى أن كانت ذات ليلةٍ واقفةً أمامَ خيمتها ومعها جاريتُها فمرّت بها قافلةٌ عظيمةٌ من الإبلِ تكاد تسدّ الأفقَ فقالت لجاريتها : اطْلُبي من صاحب هذه الإبل أن يَسْقِنا من الّلبن ... فذهبت الجارية وأبلغت الرسالة لصاحب القطيع ، وإذا به " عمرو بن عمرو بن عُدس " - زوجها الأول - ... ، فسأل الجارية : أين سيدتُكِ ... ، فأشارت إلى حيثُ تقفُ زوجته السّابقة ... ، فقالَ لها : قولي لها : " الصَّيفَ ضيَّعتِ اللّبن ... " ورفض أن يعطيها من حلبِ إبله ... وكان يشيرُ بقوله هذا إلى إضاعتها له وإسراعها إلى الزواج بغيره ممّن لم يدانُوه في خُلُقِه وحبّه لها ، ولم يستطيعوا - مثله - أن يمهّدوا لها العيش الكريم ؛ فأحدُهم مات جُبناً ولم يستطع الدفاع عنها ... والآخرُ أجاعها وأظمَاَها إلى حدّ أنها اشتهت حلبَ الإبلِ من الغُرباءِ ... *** وصارت مقولةُ عمرو بن عمرو مثلاً يُضربُ لكلّ من يُضيِّعُ ما بيديه من خيرٍ طمعاً في غيره وبطراً بالّنعم وجهلاً بقيمة ما يملكه من مُتاَحِ النّعَمِ 

الحمد لله على نعمة الإسلام.

ﺗﻤﻨﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ عليه السلام ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻭﻟﻢ
ﻳﺸﺄ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﺑﻮ ﺧﻠﻴﻠﻪ ..
ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻧﻮﺡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺑﻨﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻭﻳﺄﺑﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﻏﻢ ﺩﻋﺎﺀ ﻧﻮﺡ
..
ﻭﺗﻤﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻤﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ
ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺗﻪ ..
ﻭﺟﻌﻠﻨﻲ ﻭﺟﻌﻠﻚ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺩﻭﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺃﻋﻄﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﻪ
ﻭﻧﻮﺡ ﻓﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﻤﻪ
ﺃﻱ ﻓﻀﻞ ﻫﺬﺍ ؟
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻚ، ﻭﻟﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﻟﻚ.
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻭﻛﻤﺎ ﻭﻫﺒﺘﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﺄﺣﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺗﻮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺍﺑﻌﺜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
‏( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺬﻭ ﻓَﻀﻞٍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻭَﻟٰﻜِﻦَّ ﺃَﻛﺜَﺮَ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻻ ﻳَﺸﻜُﺮﻭﻥ (َ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ

حكم عبارة "إلا رسول الله"

�� حكم عبارة :
( إلا رسول الله ) ( إلا محمد )

سئل شيخنا المحدث العلامة عبد المحسن العبَّاد حفظه الله : عن تعليق هذه العبارة.
فأجاب : " أما " إلا رسو الله " : فهذا كلام غير صحيح ؛ لا بد أن يؤتى بالمستثنى منه , ولا شك أن الإساءة لله تعالى أعظم من الإساءة إلى رسو الله صلى الله عليه وسلم ، فهي عبارة غير مستقيمة ، ولا تصح" انتهى ." شرح سنن ابن ماجه .

مطويات: رجب بين المشروع والممنوع.

ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ -:
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻄﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ‏(3 ‏)
‏( ﺷﻬﺮ # ﺭﺟﺐ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻮﻉ ‏)
ﻟـ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠّﺎﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ # ﻓﺮﻛﻮﺱ - ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ-
ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻨﺔ -:
ﺻﻮﺭﺓ ‏(1 ‏) -:
http://books.menhag.net/002/ragab-ferkous-01
.jpg
ﺻﻮﺭﺓ ‏(2 ‏) -:
http://books.menhag.net/002/ragab-ferkous-02
.jpg
ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ -:
http://books.menhag.net/002/ragab-ferkous.zip
ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﺑﺠﻮﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ -:
http://books.menhag.net/001/ragab-ferkous.zip
ﺍﻟﺘﺤﻤﻴﻞ ﻣِﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴَّﻠﻔﻴﺔ -:
http://www.sahab.net/forums/index.php?showto
pic=151966
‏(# ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻟـ ﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻓﺒﺎﺩﺭ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ

تحذير الأنام من المساس بجناب نبينا -عليه الصلاة والسلام-⛔ه(1)

ه⛔تحذير الأنام من المساس بجناب نبينا -عليه الصلاة والسلام-⛔ه(1)
❗ تنبيه ❗
يروج في مواقع التواصل الاجتماعي :
( WhatsApp )
( FaceBook )
( Twitter )
�� "#البطاقة_الشخصية_أو_المحمدية أو #جواز_سفر_الرسول ﷺ وفيها: الاسم: محمد. الأم: آمنة. المهنة: راعى ثم تاجر ثم خاتم الأنبياء. تاريخ الميلاد: (12) من ربيع الأول يوم الاثنين فى عام الفيل. مكان الميلاد: مكه المكرمه. محل الإقامة: مكة المكرمة إلى عمر (53) ثم هاجر إلى المدينة المنورة إلى عمر (63) عام. الزوجات: ... 12- ماريه القبطية. ...". إلخ.
#قلت: سأنقل لكم ما وقفت عليه من كلام أهل العلم حولها:
��1 - سئلت #اللجنة_الدائمة_للبحوث_العلمية_والإفتاء -برئاسة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز- عنها فأجابت:
"هذه البطاقة المسماة باسم #البطاقة_المحمدية لا يجوز إقرارها، ولا بيعها وشراؤها، ولا ترويجها، ويجب إتلافها؛ لما اشتملت عليه من المحاذير الشرعية، ...".
��2 - وقالت -أيضا-:
"لا يتناسب مع مقام رسول الله ﷺ أن يصدر مثل هذا ... للتعريف به، ... وعلى النحو الوارد ...، فقد أمرنا الله تعالى بتعظيمه وتفخيمه وتوقيره ونصرته، وأن ندعوه بالرسالة، قال تعالى: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا} [سورة الفتح: الآية (9)]. هذا فضلاً عما يحتوى عليه ... من معلومات بعضها فيه نظر، ومن أراد التعريف به ﷺ، فليسلك مسلك من سبقه من العلماء بإصدار كتاب عن سيرته وشمائله وهديه، ﷺ، سواء كان مختصراً أو مطولاً. وعليه فلا يجوز ... نشرها ولا تداولها".
��3- وقالت -أيضا-:
"وهذه النشرة موضوع السؤال لا تختلف عن سابقاتها من حيث حكمها الشرعي، ومادتها فيها تنقيص من قدر النبي ﷺ ومكانته، ويمكن إجمال الملاحظات الشرعية عليها بما يأتي:
- عدم تمييز النبي ﷺ عن سائر الناس بمثل هذا الإصدار، وهذا يتنافى مع أمر الله تعالى بتوقير النبي ﷺ وتعظيم قدره، وها هم العلماء من سلف هذه الأمة يجعلون الترجمة للنبي ﷺ وحياته بكتب خاصة، وقد جعلوا لها علماً خاصّاً يسمى "السيرة النبوية"، وكل ذلك تقديراً لمنزلة النبي ﷺ والتزاماً بقوله تعالى:
{لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} [سورة النور: الآية (63)]،
وقوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون} [سورة الحجرات: (2)].
قال قتادة -رحمه الله تعالى-:
"أمر الله أن يهاب نبيه ﷺ، وأن يبجل، وأن يعظم، وأن يسوَد".
قال ابن كثير -رحمه الله تعالى-:
"فهذا كله من باب الأدب في مخاطبة النبي ﷺ والكلام معه وعنده". "تفسير ابن كثير" (6 / 89).
وإصدار جواز سفر وبطاقة عائلية بتلك الطريقة الوارد ذِكرها في السؤال يتنافى مع الأدب معه ﷺ؛ حيث جعله الكاتب لها كغيره من الناس، لم يميزه بالأدب في التعامل والخطاب.
- ومثله يقال في تحديد يوم ميلاده واختلاف أهل العلم فيه؛ فقد قيل إنه ﷺ وُلد لليلتين خلتا من ربيع الأول، وقيل: في ثامن ربيع الأول، وقيل: في عاشر ربيع الأول، وقيل: في ثاني عشر ربيع الأول. فكيف تكون بطاقة شخصية لا يُعرف على وجه التحديد مكان ميلاد صاحبها، ولا تاريخه ؟ (!)". اهـ.
��4- وقال الشيخ #عبد_الرحمن_بن_ناصر_البراك -حفظه الله تعالى-:
"وأهم ما ينكر في هذا ...: ... تطبيق مصطلحات الأحوال المدنية في التعريف بالنبي ﷺ وأسرته، وهذه طريقة قبيحة؛ فيها تنقص له وإزراء بمقامه ﷺ، حيث جعلوه كواحد من الناس يحتاج إلى هوية تعرف به وبانتمائه وجنسيته وديانته ومهنته وطبيعة عمله ﷺ.
ومعرفة النبي ﷺ أصل من أصول الدين ولكن بغير هذه الطريقة، وهذه الطريقة في التعريف بالنبي ﷺ عند من يقرؤها أقرب إلى الضحك منها إلى التعظيم، وهي من مصدرها أقرب إلى السخرية. ... وبناء على ما تقدم: فلا يجوز نشر هذا الكتيب، بل يجب إتلاف ما وجد منه". اهـ.
��5 - وقال الشيخ أ.د. #سعد_الحميد -حفظه الله تعالى-:
⛔ "هذا العمل لايجوز وفيه استخفاف بمقام النبوة". اهـ.
��6 - وقال الشيخ #عبد_الرحمن_السحيم -حفظه الله تعالى-:
⛔"هذا عَبَث، بل هو استخفاف بِحقّ النبي ﷺ وبِمقَامِه -عليه الصلاة والسلام-، وفيه مُغالطات، مثل تحديد موعد مولده ﷺ، ولم يثبت تاريخيا ولا بِنقل صحيح أن مولده -عليه الصلاة والسلام- كان في تاريخ مُعيّن ... ورسول الله ﷺ غنيّ عن مثل هذا التعريف الذي يُورَد فيه ما لا يصِحّ. بل ويُجَعل كأنه رجل يحمل جواز سَفَر وبطاقة عائلة ...". اهـ.
��7 - وقال -أيضا-:
"ويُضاف عليه هنا بيان معلومات خاطئة قيلت في هذا القول (!) منها: ... خطأ ادِّعاء أن تاريخ ميلاده -عليه الصلاة والسلام-: (12) ربيع الاول ...؛ لأنه لم يثبت كون يوم ولادته في ذلك اليوم على وجه التحديد، ولم يكن للعرب عناية بمعرفة التواريخ، وقد اختُلِف في سَنَة وِلادته فَضْلاً عن إثبات اليوم والشهر الذي وُلِد فيه -عليه الصلاة والسلام-".
وقال الشيخ #جماز_بن_عبدالرحمن_الجماز -حفظه الله تعالى-:
⛔"... ما جاء في البطاقة، هي طريقة المبتدعة، ... فالواجب التحذير من هذه البطاقة، وعدم نشرها". اهـ.
��8 - وحذر الشيخ #زيد_البحري -حفظه الله تعالى-من نشرها.
.
✅ فالمرجو التثبت قبل النشر.
☑ وفق الله الجميع لما يُحب ويرضى.
�� محبكم  ��
#منير_الإبراهيمي
- أبو عبد الله -
عفا الله عنه بمنه وكرمه.
.
يتبع -إن شاء الله تعالى-.