الأحد، 30 أبريل 2017

كَانَ أحَبُّ الصَّومِ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي شَعبَانَ.




• - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
*" كان رسولُ اللهِ يصومُ و لا يُفطِرُ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِ رسولِ اللهِ أن يُفطِرَ العامَ ، ثمَّ يُفْطِرُ فلا يصومُ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِهِ أن يصومَ العامَ، وكان أحبُّ الصَّومِ إليهِ في شعبانَ ".*
(صحيح الترغيب 1023)

• - وعن عائشةَ رضي الله عنها قالتْ :
*" كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصومُ حتى نقولَ لا يُفطِرُ، ويُفطِرُ حتى نقولَ لا يصومُ، فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَكمَلَ صيامَ شهرٍ إلا رمضانَ، وما رأيتُه أكثرَ صيامًا منه في شعبانَ ".*
(صحيح البخاري 1969)

• - قال الحافظ ابن رجب ـ رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 795هـ) :
*" صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم، وأفضل التطوع ما كان قريب من رمضان قبله وبعده*، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، *فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالصلاة فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بَعُد عنه ".*
(لطائف المعارف 129/1)

•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
*✿خدمة الإمام الشاطبي الدعوية✿*

السبت، 29 أبريل 2017

تواضع الكبار: موقف للشيخ الحويني مع شيخه العلامة الألباني رحمه الله.



قال الشيخ  أبوإسحاق الحويني شفاه الله وعافاه في ( مقدمة بذل الإحسان ) :
( ولست أنسى ما وقع لي مع شيخنا الإمام حسنة الأيام ناصرالدين الألباني حفظه الله _ رحمه الله _
لما أهديته كتاب ( البعث ) لأبي داود وكان الناشر كتب على لوحة الكتاب ( خرج أحاديثه الشيخ الحويني السلفي ) قال لي : ما هذا ؟ وأشار إلى كلمة ( الشيخ ) فاعتذرت عنها بأنها ليست من صنعي ، فأنكرها عليّ ؛ ووالله لقد عظم الشيخ بعدها في عيني ، وقد كان - قبل - مكانه في القلب كذلك مني ، وحسبك أنه مع شهادة النّابهين له بالإمامة في هذا الفن ، لم يكتب على لوحة كتبه إلا اسمه المجرد ، مع أن غيره - ممن قولهم بجانب قوله كصرير باب ، أوطنين ذباب ، يكتب على كتبه : تأليف الإمام الحافظ الفقيه الأصولي النظار المجتهد ... ؛ زاعما أنه من التحدث بنعمة الله تعالى ، وهنا تزل الأقدام ، وتكثر الأوهام .

* طاف الأرض في طلب العلم (؟!)



• - قال الإمام فقيه الشام وشيخ أهل دمشق
" أبو عبد الله مكحول بن أبي مسلم "
• - رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - كنت عبداً بمصر لامرأة من بني هذيل فأعتقتني ، فما خرجت من مصر وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت الحجاز فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت العراق فما خرجت منها وبها علم إلا حويت عليه فيما أرى ، ثم أتيت الشام فغربلتها ؛ كل ذلك أسأل عن النفل، فلم أجد أحداً يخبرني فيه بشيء حتى لقيت شيخاً يقال له زياد بن جارية التميمي فقلت له: هل سمعت في النفل شيئاً؟ قال : نعم ، سمعت حبيب بن مسلمة الفهري يقول : ( شهدت النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفل الربع في البدأة ، والثلث في الرجعة )] .
• - قال العلامة المحدث عبد المحسن العباد
- حرس مهجته رب العباد - :
•- هذه القصة لـ مكحول الدالة على عنايته واشتغاله بالعلم ، وأنه إذا حل في بلد ينتهز الفرصة فيحرص على لقاء الشيوخ والأخذ عنهم ؛ لأن الإنسان إذا قدم بلداً فهو لن يبقى فيه ولن يستمر فيه ، فيجد الفرصة سانحة لأن يبذل جهده لأخذ ما عند علماء ذلك البلد من العلم ، والجلوس إليهم والاستفادة منهم ، وقال : إنه كان عبداً لامرأة من هذيل في مصر، فأعتقته ، وإنه ما خرج من مصر إلا وقد حوى ما فيها من علم فيما يظن، ثم جاء إلى الحجاز ففعل كذلك ، ثم ذهب إلى العراق ففعل كذلك ، ثم إلى الشام ، وقوله : (وغربلتها) ، معناه : أنه اجتهد في أخذ ما فيها من العلم .
📜【 شرح سنن أبي داود 】
•┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈┈•
🌱قـنـاة الـعـلـم الـشـرعـيـے 🌱
على تيليجرام : al3lmashar3y

ماذا يقال في سجدة التلاوة، و هل يشرط فيها استقبال القبلة ؟؟ الشيخ الحويني.

 السؤال: ماذا يقال في سجدة التلاوة، و هل يشرط فيها استقبال القبلة, وإذا كنت أقرأ القرآن في السيارة فماذا أفعل؟
تصنيفات الفتوى: الفقه وأصوله
الجواب:
في سجود التلاوة تسبح الله تعالى و تقول: "سبحان ربى الأعلى"، و يشترط أن تسجد تجاه القبلة، أما إن لم تستطع لوجودك في السيارة مثلاً فلا شيء عليك.

المصدر: فتاوى الشيخ أبو اسحاق الحويني

هل يجب ترتيب الصلوات الفوائت؟ العلامة الألباني رحمه الله.

 س)- هل يجب ترتيب الصلوات الفوائت؟
لقد اختلف العلماء في وجوب الترتيب بين الفوائت فنفاه الشافعية وقالوا : إنه يستحب . وبه قال طاوس والحسن البصري ومحمد بن الحسن وأبو ثور وداود .
وقال أبو حنيفة ومالك : يجب ما لم تزد الفوائت على صلوات يوم وليلة فقالا : فإن كان في حاضرة فذكر في أثنائها أن عليه فائتة بطلت الحاضرة ويجب تقديم الفائتة ثم يصلي الحاضرة .
وقال أحمد : الترتيب واجب قلت الفوائت أم كثرت . قال : ولو نسي الفوائت صحت الصلوات التي يصلي بعدها قال أحمد وإسحاق : ولو ذكر فائتة وهو في حاضرة تمم التي هو فيها ثم قضى الفائتة . ثم يجب إعادة الحاضرة .
واحتج لهم بحديث عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من نسي صلاة فلم يذكرها إلا وهو مع الإمام فإذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الإمام)
وهذا حديث ضعيف ضعف موسى بن هارون الحمال (بالحاء) الحافظ وقال أبو زرعة الرازي ثم البيهقي
(صحيح أنه موقوف) كذا في (المجموع) ثم قال :( واحتج أصحابنا بأحاديث ضعيفة أيضا والمعتمد في المسألة أنها ديون عليه فلا يجب ترتيبها إلا بدليل ظاهر وليس لهم دليل ظاهر ولأن من صلاهن بغير ترتيب فقد فعل الصلاة التي أمر بها فلا يلزمه وصف زائد بغير دليل ظاهر والله أعلم) انتهى كلام الالباني من الثمر المستطاب.

المصدر: فتاوى الشيخ الألباني

هل يقضي المجنون والمغمى عليه والنائم ما فاتهم من الصلوات؟ العلامة الألباني رحمه الله.

 س)- هل يقضي المجنون والمغمى عليه والنائم ما فاتهم من الصلوات؟
لا قضاء على المجنون سواء قل زمن الجنون أو كثر - وهو مذهب الشافعية وروي عن مالك وأحمد كما في (المجموع) وهو مذهب ابن حزم واختاره شيخ الإسلام ، وكذا المغمى عليه لا قضاء عليه وهو مذهب من ذكر ورواه ابن حزم عن ابن عمر وطاوس والهري والحسن البصري وابن سيرين وعاصم بن بهدلة ، وكذا الكافر إذا أسلم لا قضاء عليه : لقوله صلى الله عليه وسلم (الإسلام يجب ما قبله) ، وأما النائم فيقضي ما فاته من الصلوات في حالة نومه (إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز وجل يقول أقم الصلاة لذكري). انتهى كلام الالباني من الثمر المستطاب.

المصدر: فتاوى الشيخ الألباني

هل سجدة السهو قبل التسليم من الصلاة أم بعد التسليم؟ .

 السؤال: هل سجدة السهو قبل التسليم من الصلاة أم بعد التسليم؟ .
الجواب:
إذا كان السهو بالنقص فالسجود قبل التسليم، وإذا كان السهو بالزيادة فالسجود بعد التسليم. والله تعالى أعلم.

المصدر: فتاوى الشيخ أبو اسحاق الحويني

سُّـنـة هُـجّـرت : انتعال الرجل جالسا.

* سُّـنـة هُـجّـرت (؟!)
• - نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا .
📜【 سلسلة الأحاديث الصحيحة【٣٣٩/٢】
• - قـال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
فهذا في نعل يحتاج إلى معالجة في إدخاله في الرجل لأن الإنسان لو انتعل قائما والنعل يحتاج إلى معالجة فربما يسقط إذا رفع رجله ليصلح النعل أما النعال المعروفة الآن فلا بأس أن ينتعل الإنسان وهو قائم ولا يدخل ذلك في النهي لأن نعالنا الموجودة يسهل خلعها ولبسها والله الموفق .
📜【 شرح رياض الصالحين【٣٨٨/٦】

نحن الذين قصرنا في تعليم الناس! الشيخ أبوبكر الجزائري.

بين المغرب والعشاء ، في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ينتهي الشيخ الوقور ( أبوبكر الجزائري ) من درسه اليومي ، وفجأة يسمع الحاضرون سائلاً يقول : يا شيخ ، ما هي شروط الصلاة ؟ اذكرها لنا يا شيخ !
فنهره أحد الحاضرين ، وقال : مسلم ولا تعرف شروط الصلاة !!
فما كان من الشيخ إلا أن أسكت المعترض ونهره ، وقال : دعه يسأل !
اللوم علينا ! نحن الذين قصرنا في تعليم الناس!! وبكى الشيخ لشعوره بالتقصير ، مع أنه قد قضى عمره في التعليم والتدريس .
فأين طلبة العلم من هذا الموقف ؟!
وماذا يقول المقصرون من الأئمة والخطباء والدعاة والمعلمين الذين لم يكلفوا أنفسهم ولو ساعة في الأسبوع لتعليم الناس أصول دينهم وأحكام عباداتهم ؟!
اللهم ألهمنا رشدنا وأعنا على أنفسنا واغفر لنا تقصيرنا
✍ : الشيخ محمد القحطاني - وفقه الله -

هل نرفع أيدينا في كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ -- الحويني.


 السؤال: هل نرفع أيدينا في كل تكبيرة في صلاة الجنازة؟ 
الجواب:
هذا الأمر على قولين للعلماء:
منهم من قال بالرفع، ومنهم من قال بعدم رفع اليدين. فأنت مخير بين الرفع وعدمه، والله تعالى أعلم

المصدر: فتاوى الشيخ أبو اسحاق الحويني

الخميس، 27 أبريل 2017

هل تجوز الصلاة خلف إمام يعتقد بل ويؤمن بأن الله موجود في كل الوجود وهو مصر على ذلك؟ - الحويني.




 السؤال: هل تجوز الصلاة خلف إمام يعتقد بل ويؤمن بأن الله موجود في كل الوجود وهو مصر على ذلك؟ 


الجواب:
أما بالنسبة للصلاة خلف هذا الإمام فتجوز.
و الأفضل أن تبحث عن إمام صحيح العقيدة أو مستور الحال على الأقل.
 
المصدر: فتاوى الشيخ أبو اسحاق الحويني

مشروعية دعاء القنوت في الفجر والمداومة عليه- الشيخ أبو اسحاق الحويني.


السؤال: ما هي مشروعية دعاء القنوت في الفجر وهل كان على سبيل الدوام وهل صح أن الإمام مالك رحمه الله عندما كان يأتي الشافعي رحمه الله كان يصلى الصبح وقنت فيه برغم أن هذا خلاف مذهبه حتى لا يحدث بلبلة بين تلامذة الشافعي؟ 
الإجابة:
أما قنوت الصبح فالمداومة عليه بدعة، والحديث الدال على الدوام ضعيف عند أهل العلم تفرد به أبو جعفر الرازي وهو سيء الحفظ وقد نص أحد الصحابة وهو طارق بن أشيم رضي الله عنه على بدعية هذه المداومة وقد سأله ابنه أبو مالك فقال يا أبتِ: "صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي أكان أحد منهم يقنت في الفجر قال: أي بنيّ: محدثة.
يعني بدعة وهذا الحديث أخرجه الترمذي وقال حسن صحيح، أما قصة مالك والشافعي فلا تصح.
 
المصدر: فتاوى الشيخ أبو اسحاق الحويني

هل من طلعت عليه الشمس وهو في الركعة الثانية من صلاة الفجر , بطلت صلاته , وكذلك قالوا فيمن غربت عليه الشمس وهو في آخر ركعة من صلاة العصر؟

 س)- هل من طلعت عليه الشمس وهو في الركعة الثانية من صلاة الفجر , بطلت صلاته , وكذلك قالوا فيمن غربت عليه الشمس وهو في آخر ركعة من صلاة العصر؟
قول بعض المذاهب أن من طلعت عليه الشمس وهو في الركعة الثانية من صلاة الفجر , بطلت صلاته , وكذلك قالوا فيمن غربت عليه الشمس وهو في آخر ركعة من صلاة العصر , وهذا مذهب ظاهر البطلان , لمعارضته لنص الحديث (إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَإِذَا أَدْرَكَ [أَوَّلَ] سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ) كما صرح بذلك الإمام النووي وغيره.
ولا يجوز معارضة الحديث بأحاديث النهى عن الصلاة في وقت الشروق والغروب , لأنها عامة , وهذا خاص والخاص يقضي على العام , كما هو مقرر في علم الأصول. انتهى كلام الالباني من السلسلة الضعيفة الحديث رقم66.
 
المصدر: فتاوى الشيخ الألباني

متى تكون مدركاً للصلاة؟ الشيخ الألباني.

 س)- متى تكون مدركاً للصلاة؟

في قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ وَإِذَا أَدْرَكَ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ) رد على من يقول إن الإدراك يحصل بمجرد إدراك أي جزء من الصلاة , ولو بتكبيرة الإحرام , وهذا خلاف ظاهر الحديث , وقد حكاه في (منار السبيل) قولاً للشافعي , وإنما هو وجه في مذهبه , كما في (المجموع) للنووي , وهو مذهب الحنابلة , مع أنهم نقلوا عن الأمام أحمد أنه قال : (لا تدرك الصلاة إلا بركعة) , فهو أسعد الناس بالحديث , والله أعلم. انتهى كلام الالباني من السلسلة الضعيفة الحديث رقم66.
 
المصدر: فتاوى الشيخ الألباني

هل يمتد وقت صلاة العشاء إلى الفجر؟ الشيخ الالباني


 س)- هل يمتد وقت صلاة العشاء إلى الفجر؟
قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط . . " . رواه مسلم وغيره ، ويؤيده ما كتب به عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري : ". . . وأن صل العشاء ما بينك وبين ثلث الليل ، وإن أخرت فإلى شطر الليل ، ولا تكن من الغافلين" . أخرجه مالك والطحاوي وابن حزم ، و سنده صحيح . فهذا الحديث دليل واضح على أن وقت العشاء انما يمتد إلى نصف الليل فقط ، وهو الحق ، ولذلك اختاره الشوكاني في "الدرر البهية" ، فقال : " . . . وآخر وقت صلاة العشاء نصف الليل" ، وتبعه صديق حسن خان في "شرحه" ، وقد روي القول به عن مالك كما في "بداية المجتهد" ، وهو اختيار جماعة من الشافعية كأبي سعيد الإصطخري وغيره . انظر المجموع (3/40). انتهى كلام الالباني من تمام المنة.

المصدر: فتاوى الشيخ الالباني

* التأصيل والتقعيد العلمي ( ؟! ) ...


بسم الله ..




مما يجعل طالب العلم الشرعي متميزا في علمه، صاحب ذوق في نظره : ( عنايته بالتأصيل والتقعيد العلمي ) ..


فمن ضيع الأصول حرم الوصول ..


ولذا قال العلامة السعدي - رحمه الله - في نظمه :

فاحرص على فهمك للقواعد ** جامعة المسائل الشوارد

فترتقي في العلم خير مرتقى ** وتقتفي سبل الذي قد وفقا


وليس الغرض مجرد معرفة القواعد العلمية بل لابد من إحكامها وفهمها و يتحقق هذا بالآتي :


- فهم مفردات القاعدة حسب العلم المبحوث ..

- تتبع استعمال العلماء للقاعدة ..

- ضبط مجال القاعدة ..

- التنبه للمنزع العقدي للقاعدة إذا وجد ..

- دليل القاعدة شرعيا كان أو برهانيا عقليا ..


ومما يبعث على الحرص على إحكام التقعيد والتأصيل معرفة فوائده وهي :


- السير على طريقة المحققين ..

- الارتقاء في مدارج العلم ارتقاء سليما ..

- قوة العلم ومتانته ..

- السلامة من الاضطراب ..

- الطمأنينة لما يتوصل إليه ...

- جمع الشوارد ..فإن الجزئيات غير متناهية ..

- تخريج الفروع والمسائل على أصولها وقواعدها ..

- الخلوص إلى أحكام صحيحة بإذن الله ..

- الرسوخ والثبات ..


والله الموفق ..


كتبه :

أبو أويس رشيد الإدريسي - عفا الله عنه -

* إحذر التصدر يا طالب العلم (؟!)





قال العلامة محمَّد بْنُ صَالح العُثيمين

- رَحِمَهُ اللهُ تَبارك وتعَالَىٰ - :


• - « ممَّا يجب الحذر منه أنْ يتصدَّر « طالب العلم » قبل أنْ يكون أهلاً للتَّصدر !


• - لأنَّهُ إذا فعل ذلك كان هذا دليلاً على أمور :


• - الأمر الأوَّل : إعجابه بنفسه ، حيث تصدَّر فهو يرى نفسه علم الأعلام .


• - الأمر الثَّاني : أنَّ ذلك يدل على عدم فقهه ومعرفته للأمور ، لأنَّهُ إذا تصدَّر ، ربما يقع في أمر لا يستطيع الخلاص منه ؛ إذْ أنَّ النَّاس إذا رأوه متصدّرًا أوردوا عليه من المسائل ما يبين عواره .


• - الأمر الثَّالث : أنَّهُ إذا تصدَّر قبل أنْ يتأهَّل لزمه أنْ يقول على الله ما لا يعلم ؛ لأنَّ الغالب أنَّ مَنْ كان هذا قصده ، أنَّهُ لا يبالي ويجيب على كل ما سُئِل ، ويخاطر بدينه وبقوله على الله - عَزَّ وَجَلَّ - بلا علم .


• - الأمر الرَّابع : أنَّ الإنسان إذا تصدَّر فإنَّهُ في الغالب لا يقبل الحق ؛ لأنَّهُ يظن بسفهه أنَّهُ إذا خضع لغيره ولو كانَ معه الحقّ كان هذا دليلاً على أنَّهُ ليس بعالم ». اھ.

【مجموع فتاوى ( ٢٤٠/٢٦ - ٢٤١ )】

الأربعاء، 26 أبريل 2017

جميع السور المقررة في مادة التربية الإسلامية جميع المستويات(الإعدادي والثانوي) بصيغة MP3 2017 المنهاج الجديد مقسمة على حسب الأشطر.




بسم الله الرحمن الرحيم.



والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نقدم لكم السور المقررة بمادة التربية الإسلامية المنهاج الجديد 2017 مقسمة حسب الأشطر بصيغة MP3 مقسمة حسب الأشطر الواردة بالمقررات، حتى يتيسر للأساتذة عرضها أثناء الدرس، ويسهل على المتعلمين حفظها.

بصوت القارئ الشيخ محمود خليل الحصري -رحمه الله-

والقارئ العيون الكوشي.

وإن شاء الله سيتم رفع جميع السور.





________________________________________
الثانوي الإعدادي:


_________________________________
الأولى إعدادي:


______________________________
الثانية إعدادي:


سورة الحجرات.


بصوت الشيخ العيون الكوشي:

____________________________
الثالثة إعدادي:



سورة الحديد.

بصوت الشيخ العيون الكوشي:
________________________________________
▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶▶
الثانوي التأهيلي:

أولى باكلوريا:

بصوت القارئ العيون الكوشي.




يتبع.......

سورة الحديد MP3 حسب أشطر الثالثة إعدادي بصوت الحصري.






بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذه سورة الحديد mp3 مقسمة حسب الأشطر الواردة بمقرر التربية الإسلامية الثالثة إعدادي المنهاج الجديد 2017.

بصوت القارء الشيخ محمد خليل الحصري رحمه الله برواية ورش عن نافع.

نقدمها لكم حتى يتيسر للأساتذة عرضها أثناء الدرس، ويسهل على المتعلمين حفظها.



والله الموفق.


ولا تنسونا من صالح دعائكم عن ظهر الغيب.



شرح لطريقة التحميل.






سورة الحجرات MP3 مقسمة حسب أشطر مقرر إحياء التربية الإسلامية 2017 بصوت الحصري.





بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذه سورة الحجرات mp3 مقسمة حسب الأشطر الواردة بمقرر إحياء التربية الإسلامية الثانية إعدادي المنهاج الجديد 2017.

بصوت القارء الشيخ محمد خليل الحصري رحمه الله برواية ورش عن نافع.

نقدمها لكم حتى يتيسر للأساتذة عرضها أثناء الدرس، ويسهل على المتعلمين حفظها.



والله الموفق.


ولا تنسونا من صالح دعائكم عن ظهر الغيب.


الثلاثاء، 18 أبريل 2017

أقوال العلماء في الرافضة.


◀ قال ابن تيمية - رحمه الله -:
قال القاضي : ومن قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه كفر بلا خلاف .

【الصارم المسلول【١٠٦٦/٣】
____________________________
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
"الرافضة حمير اليهود يركبون عليهم في كل فتنة".

【منهاج السنة【20/ 21-1】
____________________________
◀ قال ابن تيمية - رحمه الله - :
وقال أبو حاتم : حدثنا حرملة قال :
سمعت الشافعي يقول : لم أرَ أحداً أشهد بالزور من الرافضة.

【منهـاج السنـة【٦٠/١】
____________________________
قال ابن تيمية - رحمه الله -:
النصارى الذين قاتلهم المسلمون بالشام كانت الرافضة من أعظم أعوانهم .
【المنهـاج【٣٧٨/٣】
____________________________
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
" الرافضة من أجهل الناس وأضلهم كما أن النصارى من أجهل الناس. والرافضة من أخبث الناس كما أن اليهود من أخبث الناس ففيهم نوع من ضلال النصارى ونوع من خبث اليهود ".

【منهـاج السنـة【2/65】
____________________________
◀ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
" الرافضة ...أعظم عباداتهم عندهم: لعن المسلمين من أولياء الله مستقدمهم ومستأخرهم ".

【مجموع الفتاوى【٢٨/ ٤٨٨】
____________________________
◀ قال ابن القيم - رحمه الله -:
"ولقد أصبح هؤلاء الشيعة عاراً على بني آدم يسخر منهم كل عاقل".

【المنار المنيف【صـ152】
____________________________
◀ قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله -:
ليست الرافضة من الإسلام في شيء.

【طبقات الحنابلة【جـ١صـ٣٢】
____________________________
◀ قال الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -:
من شتم أصحاب النبي ﷺ لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين.

【السنـة للخـلال【٧٧٩】
____________________________
◀ قال الامام مالك - رحمه الله -:
" الذي يشتم أصحاب رسول الله ليس له سهم -أو قال نصيب - في الإسلام ".

【الإبانـة الصغـرى【ص123】
____________________________
◀ قال أشهب - رحمه الله -:
سئل مالك عن الرافضة فقال : ﻻ تكلمهم ولا ترو عنهم فإنهم يكذبون.

【منهـاج السنـة【60/1】
____________________________
سئل شيخ الإسلام - رحمه الله -:
هل الشيعة من الضالين؟

فأجاب:
"وهل يوجد أضلّ من قوم يعادون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ويوالون الكفار والمنافقين".

وقال - رحمه الله -:
(الرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام ونقض عراه وإفساد قواعده)"

وقال عن الرافضة:
"دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم"
المنهاج 3/378.
____________________________
قال شيخ الإسلام ابن تيميّة - رحمه الله -:
"الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه، وكثير من السيوف التي سُلَّت على المسلمين إنما كانت من جهتهم".
المنهاج6/370.

وقال:
"الذي ابتدع دين الرافضة[ابن سبأ] كان زنديقاً ملحداً عدواً للإسلامِ وأهله".
منهاج السنّة4/362.
_______

الخميس، 13 أبريل 2017

سورة لقمان MP3 مقسمة حسب أشطر الأولى إعدادي بصوت الحصري.






بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذه سورة لقمان mp3 مقسمة حسب الأشطر الواردة بمقرر في رحاب التربية الإسلامية للأولى إعدادي المنهاج الجديد 2017.

بصوت القارء الشيخ محمد خليل الحصري رحمه الله برواية ورش عن نافع.

نقدمها لكم حتى يتيسر للأساتذة عرضها أثناء الدرس، ويسهل على المتعلمين حفظها.



والله الموفق.


ولا تنسونا من صالح دعائكم عن ظهر الغيب.

للتحميل من هنا بارك الله فيك.


شرح لطريقة التحميل.

الأربعاء، 12 أبريل 2017

قصة مالك بن دينار مع اليهودي وقذارته. وسهل التستري مع المجوسي.

نماذج مضيئة للصبر على أذى الجار.

1- يُروى أن مالك بن دينار - رحمه الله تعالى - كان له جار يهودي، فحول اليهودي مستحمه إلى جدار البيت الذي فيه مالك، وكان الجدار متهدِّمًا، فكانت تدخل منه النجاسة، ومالك ينظف البيت كلَّ يوم ولم يقل شيئًا، وأقام على ذلك مدة وهو صابر على الأذى، فضاق صدر اليهودي من كثرة صبره على هذه المشقة، فقال له: يا مالك، آذيتك كثيرًا وأنت صابر، ولم تخبرني، فقال مالك: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما زال جبريل يوصيني بالجار؛ حتى ظننت أنه سيورِّثه))، فندِم اليهودي وأسلم؛ "الإحياء" (2/ 213).



2- وحدَثت هذه القصة أيضًا مع سهل بن عبدالله التستري - رحمه الله - فقد كان له جار مجوسي، وكان في نفس البيت في الطابق الأعلى، فانفتَحت فتحة في كنيف المجوسي، فكان يقع منها الأذى في دار سهل، فكان يضع كل يوم الجفنة تحت الفتحة، فينزل فيها الأذى، ثم يأخذ ذلك بالليل ثم يَطرحه بعيدًا، فمكث - رحمه الله - على هذا الحال زمانا طويلاً إلى أن أتى سهلاً المرَضُ، فاستدعى سهل جاره المجوسي، وقال له: ادخل ذلك البيت وانظر ما فيه فرأى الفتحة والقذر، فقال: ما هذا؟



قال سهل: هذا منذ زمن طويل يسقط من دارك، وأنا أتلقاه بالنهار وأُلقيه بالليل، ولولا أنه حضَرني أجلي ما أخبرتك، وأنا أخاف أن لا تتَّسع أخلاق غيري لذلك، فافعل ما ترى، فقال المجوسي: أيها الشيخ، أنت تعاملني بهذه المعاملة منذ زمن طويل، وأنا مقيم على كفري، أيها الشيخ، مد يدك، فأنا أشهد أنْ لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ثم مات سهل - رحمة الله عليه.



رابط الموضوع: http://www.alukah.net/social/0/42296/#ixzz4e4nR7hTh

هل تصح قصة الجار اليهودي الذي كان يضع القمامة أمام بيت النبي صلى الله عليه وسلم؟




هل صحيح ما نسمعه من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان له جار يهودي ، وكان يُحسن إليه . سبب سؤالي هو ما قرأته عن عدم صحة هذا !


الجواب :
الحمد لله
أولا :
القصة المذكورة في مجاورة النبي صلى الله عليه وسلم لأحد اليهود ، وردت في كتب الحديث :
عن بريدة رضي الله عنه قال :
( كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : اذهبوا بنا نعود جارنا اليهودي . قال : فأتيناه ، فقال : كيف أنت يا فلان ؟ فسأله ، ثم قال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فنظر الرجل إلى أبيه ، فلم يكلمه ، ثم سكت ثم قال وهو عند رأسه ، فلم يكلمه ، فسكت ، فقال : يا فلان ، اشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله . فقال له أبوه : اشهد له يا بني . فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله . فقال : الحمد لله الذي أعتق رقبة من النار )
رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " (رقم/553) باب ما يقول لمرضى أهل الكتاب ، وغيره ، وإسناده ضعيف .

وقد وردت القصة أيضا من حديث أبى هريرة رضي الله عنه ، عند العقيلي في " الضعفاء الكبير " (2/242) ، وإسناده أيضا ضعيف . قال العقيلي : " وقد روي هذا من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا " انتهى.

ومن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، رواه الجوزقاني في " الأباطيل والمناكير " (2/195) ، ورجح الدارقطني أنه من مراسيل ثابت ، وليس مسندا عن أنس بن مالك رضي الله عنه . ينظر : " العلل " للدارقطني (12/31-32) .

وروي أيضا من حديث ابن أبي حسين ، رواه عبد الرزاق في " المصنف " (6/34-35) وأيضا (10/315-316) وابن أبي حسين – واسمه عمر بن سعيد بن أبي حسين – من الذين عاصروا صغار التابعين ، ولم يدرك أحدا من الصحابة . انظر : " تهذيب التهذيب " (7/453) فالإسناد مرسل ، منقطع .

والخلاصة : أن طرق القصة كلها ضعيفة ، لا يصح منها شيء .
وننبه هنا إلى زيادة اشتهرت عند كثير من الناس اليوم ، أن هذا الجار اليهودي كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، ويضع القمامة والشوك في طريقه .
والحق أن هذه الزيادة لا أصل لها في كتب السنة ، ولم يذكرها أحد من أهل العلم ، وإنما اشتهرت لدى المتأخرين من الوعاظ والزهاد من غير أصل ولا إسناد ، والأصل في المسلم الوقوف عند الثابت والمقبول ، خاصة وأن متنها فيه نكارة ، إذ من المستبعد جدا أن يؤذي اليهودي النبي صلى الله عليه وسلم في جواره له من غير اعتراض الصحابة ولا دفاعهم عن نبيهم عليه الصلاة والسلام .

ثانيا :
مما يدل ـ أيضا ـ على بطلان الزيادة التي أشرنا إليها من أن هذا الجار كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ، أن الحديث قد ثبت على وجه آخر سوى المذكور هنا :
فعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ غُلَامٌ يَهُودِيٌّ يَخْدُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَمَرِضَ ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُهُ ، فَقَعَدَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَقَالَ لَهُ : أَسْلِمْ !! فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِنْدَهُ ، فَقَالَ لَهُ : أَطِعْ أَبَا الْقَاسِمِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَأَسْلَمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ مِنْ النَّارِ ) .
رواه أحمد (13565) والبخاري (1356) وأبو داود (3095) .
ففي هذا الحديث أن الغلام اليهودي كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ؛ بل في بعض رواياته ـ كما في مسند أحمد (12381) ـ أنه : ( كَانَ يَضَعُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءَهُ وَيُنَاوِلُهُ نَعْلَيْهِ .. )
فأين هذا مما ذكر من أنه كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ؟!!
ولا يمنع ذلك أن يكون هذا الغلام جارا للنبي صلى الله عليه وسلم .

والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

الثلاثاء، 11 أبريل 2017

نماذج من رفق النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمخالفين.



الملتقى الفقهي- د.محمد إبراهيم الحمد


السيرة النبوية حافلة بنماذج كثيرة من رفق النبي -صلى الله عليه وسلم- بالمخالفين من سائر الطبقات، وإليك هذين المثالين في هذا الشأن:

المثال الأول: جاء في الصحيحين عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول: "بعث رسول الله خيلًا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له: ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ماذا عندك يا ثمامة؟».

فقال: عندي يا محمد خير، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال، فسل تُعط منه ما شئت.

فتركه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كان بعد الغد، فقال: «ما عندك يا ثمامة؟».

قال: ما قلت، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت.

فتركه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كان من الغد، ثم قال: «ماذا عندك يا ثمامة؟».

فقال: عندي ما قلت لك، إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال، فسل تعط منه ما شئت.

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أطلقوا ثمامة» فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، يا محمدا والله ما كان على الأرض وجه أبغض إليّ من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إليّ، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك فأصبح دينك أحب الدين كله إليّ، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إليّ، وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟

فبشره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: أصبوت؟ فقال: لا، ولكني أسلمت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا والله لا تأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" متفق عليه.

فانظر إلى هذا الحلم، والصبر، وطول النفس؛ حيث أمهله النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أيام وهو يقول له: «ماذا عندك يا ثمامة».

ولما أحس منه العِزة، وأدرك - بذوقه المرهف - أنه سيد لا يقبل الضيم صفح عنه، وأطلق سراحه بعد حوار دم ثلاثة أيام.

فما كان من ذلك السيد إلا أن دخل في الإسلام عن طواعية، وصار في قبيل أهله بفضل ذلك الحوار الراقي، وذلك الرفق، والحلم، والصبر، وطول النفس.

يقول النووي -رحمه الله-: "قوله: وما عندك يا ثمامة؟" وكرر ذلك ثلاثة أيام - هذا من تأليف القلوب، وملاطفة لمن يرجى إسلامه من الأشراف الذين يتبعهم على إسلامهم خلق كثير".

المثال الثاني: جاء في صحيح مسلم عن ثوبان مولي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كنت قائمًا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجاء حبر من اليهود، فقال: السلام عليكم يا محمد؛ فدفعته دفعةً كاد يصرع منها، فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله، فقال اليهودي: إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إن اسمي محمد الذي سماني به أهلي».

فقال اليهودي: جئت أسألك، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أينفعك شيء إن حدثتك؟».

قال: أسمع بأذني، فنكت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعود معه، فقال: «سل» فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «هم في الظلمة دون الجسر» قال: فمن أول الناس إجازة؟ قال: «فقراء المهاجرين».

قال اليهودي: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟

قال: «زيادة كبد النون».

قال: فما غذاؤهم على إثرها؟

قال: «ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها».

قال: فما شرابهم عليه؟ قال: «من عين فيها تسمى سلسبيلًا»، قال: صدقت.

قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي، أو رجل، أو رجلان، قال: «أينفعك إن حدثتك؟» قال: أسمع بأذني.

قال: جئت أسألك عن الولد، قال: «ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا، فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله».

قال اليهودي: لقد صدقت، وإنك لنبي، ثم انصرف، فذهب.

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه، وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به» رواه مسلم.

فالنبي - عليه الصلاة والسلام - كان يُلزم أهل الكتاب بما في كتبهم من العلم، وينعى عليهم مخالفتهم لما جاءت به رسلهم، وكانوا؛ لعلمهم بالكتاب يوجهون أسئلة تشتمل على شيء من الدقة والمعرفة وإن كانوا ضالين.

والحبر اليهودي في هذا الحديث حاور النبي -صلى الله عليه وسلم- ودار في خلده أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لن يستطيع الإجابة عن أسئلته، غير أن ظنه لم يكن في محله؛ حيث أجابه النبي -صلى الله عليه وسلم- عن تلك الأسئلة.

كما أن في ذلك الحوار أدبًا نبويًا عاليًا، ألا وهو التواضع الجم، والرفق بالمخالف؛ فالنبي -صلى الله عليه وسلم- تواضع لهذا اليهودي، وتنزل في محاورته؛ حيث وافقه، ورضي منه بأن يناديه باسمه المجرد دون أن يعترف له بالرسالة؛ طمعًا في هدايته.

كما أن فيه أدبًا آخر من آداب الحوار ألا وهو ترك التحاور فيما لا ينفع، حيث سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- الحبر عن مدى نفع جوابه له، فقال: «أينفعك إن حدثتك؟».

ولهذا آتي الحوار ثمرته، وانقطع اليهودي، وأقر بالنبوة للنبي -صلى الله عليه وسلم-.

(كيف نستعد لرمضان) -- الإمام الشنقيطي رحمه الله .





سئل الإمام الشنقيطي رحمه الله :
بماذا تنصحني لاستقبال مواسم الطاعات؟

فقال :
خير مايستقبل به مواسم الطاعات "كثرة الاستغفار" لأن ذنوب العبد تحرمه التوفيق ...
وما ألزم عبد قلبه الاستغفار إلا زكى ،، وإن كان ضعيفا قوي ،، وإن كان مريضا شفي ،، وإن كان مبتلى عوفي ،، وإن كان محتارا هدي ،، وإن كان مضطربا سكن ...
وإن الاستغفار هو الأمان الباقي لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم !!

يقول ابن كثير رحمه الله :
ومن اتصف بهذه الصفة - أي : صفة الاستغفار .. يسر الله عليه رزقه ،،، وسهَّل عليه أمرَه ،،، وحفظ عليه شأنه وقوته.

تأمل قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
لو نزلت صآعقة من آلسمآء مآ أصآبت "مستغفر".

اللهم بلغنا رمضان

حول سورة يوسف... أحسن القصص.



سورة يوسف نزلت في عام الحزن .. هي السورة الوحيدة في القرآن ، التي تقص قصة كاملة بكل لقطاتها .. لذلك قال الله تعالى عنها : أنه سيقص على النبي ( صلى الله عليه و سلم ) " أحْسنَ القَصَص " .
وهي أحسن القصص بالفعل كما يقول علماء الأدب ، وخاصة المتخصصين في علم القصة .. فهي تبدأ بحلم ، وتنتهي بتفسير هذا الحلم ..

من الطريف أن || قميص يوسف || :
- استُخدم كأداة براءة لإخوته .. فدل على خيانتهم .
- ثم استُخدم كأداة براءة بعد ذلك ليوسف نفسه مع إمرأة العزيز فبرَّأه ..!!
- ثم استخدم للبشارة .. فأعاد الله تعالى به بصر والده ..

نلاحظ أن معاني القصة متجسِّدة .. وكأنك تراها بالصوت والصورة .. وهي من أجمل القصص التي يمكن أن تقرأها ومن أبدع ما تتأثر به ..

لكنها لم تجيء في القرآن لمجرد رواية القصص .. وهدفها جاء في آخر سطر من القصة وهو :
|| إنَّهُ مَن يتَّقِ و يَصبر، فإنَّ اللهَ لا يُضيعُ أجرَ المُحسِنين ||
فالمحور الأساسي للقصة هو :
- ثق في تدبير الله .
- اصبر .
- لا تيأَس .

الملاحظ أن السورة تمشي بوتيرة عجيبة .. مفادها أن الشيء الجميل ، قد تكون نهايته سيئة والعكس ..!
- فيوسف أبوه يحبه ، وهو شيء جميل ، فتكون نتيجة هذا الحب أن يُلقى في البئر ..!
- ثم الإلقاء في البئرشيء فظيع .. فتكون نتيجته أن يُكرَم في بيت العزيز ..!
- ثم الإكرام في بيت العزيز شيء رائع .. فتكون نهايته أن يدخل يوسف السجن ..!
- ثم أن دخول السجن شيءٌ بَشِع .. فتكون نتيجته أن يصبح يوسف عزيز مصر ..!

الهدف من ذلك :
- أن تنتبه أيها المؤمن ، إلى أن تسيير الكون شيءٌ فوق مستوى إدراكك .. فلا تشغل نفسك به ودعه لخالقه يسيِّره كما يشاء .. وفق عِلمه وحِكمته .
- فإذا رأيت أحداثاً تُصيبُ بالإحباط ولم تفهم الحكمة منها فلا تيأس ولا تتذمَّر .. بل ثِق في تدبير الله ، فهو مالك هذا المُلك وهو خير مُدبِّر للأمور ..

كما يفيد ذلك :
- أن الإنسان لا يجب أن يفرح بشىء قد يكون ظاهره رحمة لكنه يحمل في طياته العذاب أو العكس.

العجيب أنك في هذه السورة ، لا تجد ملامح يوسف النبي ، بل تجدها في سورة " غافر " .
- أما هنا فقد جاءت ملامح يوسف الإنسان .. الذي واجه حياة شديدة الصعوبة منذ طفولته ولكنه نجح .
- ليقول لنا: إن يوسف لم يأتِ بمعجزات .. بل كان إنساناً عاديَّاً ولكنه اتَّقى الله فنجح ..!
- وهي عِظة لكل شاب مُسلم مُبتَلى أو عاطل ويبحث عن عمل .
- وهي أمل لكل مَن يريد أن ينجح رغم واقعه المرير .

هي أكثر السور التي تحدَّثت عن اليأس .
- قال تعالى :
|| فلمَّا استَيأسوا منهُ خَلَصوا نَجِيَّا || ٨٠ .
|| ولا تيأسوا مِن رَوحِ الله .. إنَّهُ لا ييأسُ مِن رَوحِ الله إلا القومُ الكافِرون || ٨٧ .
|| حتى إذا استيأس الرسلُ وظَنُّوا أنَّهُم قد كُذِبوا جاءَهُم نَصرُنا || ١١٠ .

- وكأنها تقول لك أيُّها المؤمن :
• إن اللهَ قادر .
• فلِمَ اليأس ؟

إن يوسف رغم كل ظروفه الصعبة ، لم ييأس ولم يفقد الأمل . . فهي قصة نجاح في الدنيا والآخرة :
- في الدنيا : حين استطاع بفضل الله ثم بحكمته في التعامل مع الملِك ، أن يُصبح عزيز مصر ..
- وفي الآخرة : حين تصدَّى لامرأة العزيز ورفض الفاحشة ونجح ..

لقد نزلت هذه السورة في عام الحزن على رسول الله صلى الله عليه و سلم في أشد أوقات الضيق وهو على وشك الهجرة وفراق مكة ..

هذه السورة كما قال العلماء :
|| ما قرأها محزون ٌإلا سُرِّي عنه ||

السبت، 8 أبريل 2017

الفرق بين المسلم الحق والمتشدد.

الدكتور الليبي ، علي الصّلابي ذكر تفريقا جيّدا بين المسلم الحقّ ، والمتشدد ((وصف في غاية الدقة))
فقال :

المسلم الحق : * مشغول بإيمانه ..
أما المتشدد : * فإنه مشغول بإيمان غيره ..
المسلم الحق : * يسعى لإدخال نفسه وغيره الجنة ..
أما المتشدد : * يسعى لإثبات أن غيره سيدخل النار ..
المسلم الحق : * يبحث للآخرين عن الأعذار ليغفر لهم الأخطاء والزلات ..
أما المتشدد : * فهو يفتش عن أخطاء الآخرين وهفواتهم لمعاقبتهم والتكلم عنهم

الدفاع عن الصحابة والرد على منتقصيهم.

نبيل البدوي:

قال الإمام أحمد رحمه الله:
(إذا رأيت رجلاً يذكر أحداً من الصحابة بسوء فاتهمه على الإسلام).
البداية والنهاية (142/8).

قال الإمام مالك رحمه الله عن هؤلاء – الذين يسبون الصحابة:
(إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه؛ حتى يقال رجل سوء، ولو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين).
الصارم المسلول(ص580).

قال أبو زرعة الرازي رحمه الله:
(إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة).
الكفاية للخطيب البغدادي(ص97).

قال الإمام أبو نعيم رحمه الله:
(فلا يتتبع هفوات أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزللهم ويحفظ عليهم ما يكون منهم في حال الغضب والموجدة إلا مفتون القلب في دينه).
تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة لأبي نعيم (ص344).

سُئل أبوعبدالرحمن النسائي عن معاويةَ بن أبي سفيان - صاحبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
( إنما الإسلام كدارٍ لها بابٌ،
فبابُ الإسسلام الصحابة،
فمن آذى الصحابةَ إنما أرادَ الإسلام، كمن نَقرَ البابَ إنما يريدُ دخولَ الدار.
قال: فمن أراد معاويةَ فإنما أراد الصحابة ).
رواه ابن عساكر في تاريخه (مختصره لابن منظور(2/205)،
وتهذيب الكمال(1/339)،
وبغية الراغب المتمني (ص129).

عن عبدالله بن مصعب قال:
قال المهدي:
( "ما تقول فيمن ينتقص الصحابة؟"،
قلت: "زنادقة لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله فتنقصوا أصحابه فكأنهم قالوا كان يصحب صحابة سوء").
أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه(175/10).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: 728 هـ) :
[منهج أهل السنة فيما شجر بين الصحابة] :
- وَيُمْسِكُونَ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَ الصَّحَابَةِ.
- وَيَقُولُونَ:
إِنَّ هَذِهِ الْآثَارَ الْمَرْوِيَّةَ فِي مَسَاوِيهِمْ:
مِنْهَا: مَا هُوَ كَذِبٌ.
وَمِنْهَا: مَا قَدْ زِيدَ فِيهِ وَنُقِصَ، وَغُيِّرَ عَنْ وَجْهِهِ.
وَالصَّحِيحُ مِنْهُ: هُمْ فِيهِ مَعْذُورُونَ:
- إِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُصِيبُونَ.
- وَإِمَّا مُجْتَهِدُونَ مُخْطِئُونَ ).
العقيدة الواسطية مع شرحها لمحمد خليل هراس(ص173).

قال أبوعبدالله بن بطة أثناء عرضه لعقيدة أهل السنة والجماعة:
(ومن بعد ذلك نكفّ عما شجر بين أصحاب رسول الله—وقد شهدوا المشاهد معه، وسبقوا الناس بالفضل؛
فقد غفر الله لهم،
وأمرك بالاستغفار لهم،
والتقرب إليه بمحبتهم،
وفرض ذلك على لسان نبيه وهو يعلم ما سيكون منهم أنهم سيقتتلون؛
وإنما فُضلوا على سائر الخلق؛ لأن الخطأ العمد قد وُضِعَ عنهم وكل ما شجر بينهم مغفور لهم).
الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة(ص268).

سُئل عمر بن عبدالعزيز عن القتال الذي حصل بين الصحابة،
فقال:
(تلك دماء طهّر الله يدي منها؛
أفلا أُطهر منها لساني؟
مَثَلُ أصحاب رسول الله
مَثَلُ العيون؛
ودواء العيون ترك مسها).
الجامع لاحكام القران للقرطبي(122/16).

حساب الحسنات وارسلها لعشرة اشخاص واﻻ ضربتك طيارة.

خـــطـــيـــرة جـــداًً

البيان لرسائل الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم

قف واحذر

وهي لمن يقول لك:...........

1⃣أرسلها  ل 7  أو 10  أو 20
وإذا أرسلتها ستسمع خبر سار
وهذا كذب

~~~~~~~~~~~~~

2⃣فيستحلفك ويقول :
ﻻ تنسى أنك أقسمت !!!
أو في ذمتك !!

وهذا  ﻻ يلزمك.

~~~~~~~~~~~~~

3⃣أو يربطها بحديث: "من كتم  علما ألجمه الله بالنار"
وهذا ليس علماً

~~~~~~~~~~~~~~

4⃣أو يؤلف حديث:
"من نشر عني" [هذا الحديث او الدعاء]
وهذا كذب..

~~~~~~~~~~~

5⃣ويستفزك بأنها لو كانت نكتة أو أغنية  [لنشرتها]
وهذا
استفزاز مرفوض..

~~~~~~~~~~~

6⃣ويستفزك بأنك تستحي من نشر اسم الله
وهذا باطل..

~~~~~~~~~~

7⃣ويدعوك لحملة الإستغفاااااار والصلاة والدعاء
وهذه بدعة

~~~~~~~~~~

8⃣ويدَّعي أحدهم قائلاً: "رأيت النبي ﷺ في المنام" فقال : ......................
وهذا كذب واضح

~~~~~~~~~~

9⃣ويقول متبجحاً :
أقسم بالله العظيم أني صادق
وهذا كذاب

~~~~~~~~~

ويدعي أن "سيسألك الله [يوم القيامة] لماذا تركت النشر..
وهذا
افتراء على الله.

~~~~~~~~~~~

1⃣1⃣أو يوصف لك أشياء من عنده ويقول :
"هذا حالك في القبر
وهذا كذب ودجل

~~~~~~~~~~

2⃣1⃣ أو يذكر علامات الساعة مع الزيادات !!!!
وهذا ﻻ يجوز

~~~~~~~~~~
3⃣1⃣أو يقول: أرسل هذه الأشياء بنية الفرج لعشرة
وهذه بدعة

~~~~~~~~~

4⃣1⃣أو يحدد لك مقدار الحسنات
[بمليون] ونحوها التي تكسبها في النشر
وهذا ﻻ يمكن أن يعلمه إلا الله

~~~~~~~~~~

5⃣1⃣أو يحكي حكاية قصص من أرسلها ومن أهملها
وهذه كلها
خيالات كاذبة

~~~~~~~~~~

ونحوها من(الأباطيل)
ومن (الخرافات)
ومن (الكذب)

الحكم الشرعي فيما ذكر سابقاً:

أوﻻً:
١-ﻻ يجوز نشر هذه الرسائل وتداولها
٢- ويجب تكذيبها والتحذير منها
وبيان ما فيها من مخالفات.

ثانياً:
فيها الكذب على رسول الله ﷺ من وجوه:

١- الكذب عليه بنقل الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمكذوبة.

~~~~~~~~~~~~

فمن نشر تلك الرسائل
أو عمل بها بشيء
أو صدَّق بها
فهو مُعرَض للوقوع في الذنوب والآثام..

فلا تنشر
وحذر غيرك بأن لا ينشرها

اخي المسلم اختي المسلمة نرجو المساهمة في نشر هذه الرسالة لعل الله تعالى يُنقذ بكم احد المسلمين من مقعد في النار بسبب كذب علىٰ النبي عليه الصلاة والسلام فالدال على الخير كفاعله

من أسباب غدم البركة في الرزق.

‏من أسباب عدم البركة في الرزق

‏قال الشيخ الألباني - رحمه الله:

( من المؤسف حقا أن ترى كثيرا من المسلمين اليوم وبخاصة أولئك الذين
‏تأثروابالعادات الغربية والتقاليد الأوربية ،
قد تمكن الشيطان من سلبه قسما من أموالهم
ليس عدوانا بل بمحض اختيارهم ،

‏ وما ذاك إلا لجهلهم بالسنة،
أو إهمالا منهم إياها،

ألست تراهم يتفرقون في طعامهم على موائدهم،
وكل واحد ‏منهم يأكل لوحده
- دون ضرورة - في صحن خاص،

لا يشاركه فيه على الأقل جاره بالجنب ،

‏وكذلك إذا سقطت اللقمة من أحدهم،
‏فإنه يترفع عن أن يتناولها ويميط الأذى عنها ويأكلها،

‏وقد يوجد فيهم من المتعالمين والمتفلسفين من لا يجيز ذلك بزعم أنها تلوثت بالجراثيم والميكروبات ،

‏ضربا منه في صدر الحديث إذ يقول ﷺ  :
فليمط ما رابه منها
وليطعمها ولا يدعها للشيطان ".

‏ ثم أنهم لا يلعقون أصابعهم ،
بل إن الكثيرين منهم يعتبرون ذلك قلة ذوق وإخلال بآداب الطعام ،

‏ ولذلك اتخذوا في موائدهم مناديل من الورق الخفيف النشاف المعروف بـ (كلينكس) ،

‏فلا يكاد أحدهم يجد شيئا من الزهومة في أصابعه،

بل وعلى شفتيه إلا بادر إلى مسح ذلك بالمنديل خلافا لنص الحديث ،

‏ وأما لعق الصحفة،
أي لعق ما عليها من الطعام بالأصابع،
فإنهم يستهجنونه غاية الاستهجان،

وينسبون فاعله إلى البخل أو الشراهة في الطعام،

ولا عجب في ذلك من الذين لم يسمعوا بهذا الحديث فهم به جاهلون ،

وإنما العجب من الذين يسايرونهم ويداهنونهم، وهم به عالمون

‏ ثم تجدهم جميعا قد أجمعوا على الشكوى من ارتفاع البركة من رواتبهم وأرزاقهم،

مهما كان موسعا فيها عليهم،

ولا يدرون أن السبب في ذلك إنما هو إعراضُهم عن اتباع سنَّةِ نبيهم، تقليدُهم لأعداء دينهم،
في أساليبِ حياتهم ومعاشهم.

‏ فالسُّنة السُّنة أيها المسلمون ،

‏( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون) .

انتهى كلامه
‏السلسلة الصحيحة (395 - 394/ 3)