دفع لزوجته 500 دينار حتى لا تظهر وجهها في الحكمة غيرتا عليها.

 تقدمت امرأة إلى مجلس القاضي موسى بن إسحاق بمدينة الري سنة 286هـ؛ فادعى وكيلها بأن لموكلته على زوجها خمسمائة دينار (مهرها)، فأنكر الزوج، فقال القاضي لوكيل الزوجة: شهودك. قال: أحضرتهم. فطلب بعض الشهود أن ينظر إلى المرأة؛ ليشير إليها في شهادته، فقام الشاهد وقال للمرأة: قومي.فقال الزوج: تفعلون ماذا؟قال الوكيل: ينظرون إلى امرأتك وهي سافرة الوجه؛ لتصح عندهم معرفتها.(وذلك للحاجة)قال الزوج: إني أشهد القاضي أن لها عليّ هذا المهر الذي تدعيه ولا تسفر عن وجهها.فقالت المرأة: فإني أُشهِد القاضي أني وهبت له هذا المهر وأبرأتُ ذمته في الدنيا والآخرة.فقال القاضي وقد أعجب بغيرتهما: يُكتب هذا في مكارم الأخلاق.

المصدر: تاريخ بغداد الجزء 15 الصفحة 53  للخطيب البغدادي

ط/ دار الغرب.

أصون عرضي بمالي لا أُدنّسه ***

 لا بارك الله  بعد العرض بالمالِ__.

------------

قلت : 

لو خير أحدهم اليوم أن تزني زوجته أو أخته أو بنته مقابل أقل من هذا المال لقبل، كيف لا وفي زماننا هذا  أصبحت فيه النساء يظهرن لحوم أجاسدهن أغلبها متبرجات أمام أزواجهن وآبائهن وإخوانهن الديوثين أشباه الذكور، وينظر إليهن ويتحرش بهن القاصي والعاصي

والله المستعان.

الارجاء أثر على بعض العلماء فلم يكفروا تارك الصلاة تهاونا وكسلا،فهل هذا الكلام على إطلاقه؟

 سئل الشيخ/صالح ال الشيخ:

س:ذكر احد الباحثين ان الارجاء أثر على بعض العلماء فلم يكفروا تارك الصلاة تهاونا وكسلا،فهل هذا الكلام على إطلاقه؟

ج:هذا الكلام غير صحيح،فليس لمسألة تارك الصلاة تهاونا وكسلا صلة بالأرجاء.

فالنزاع جار ما بين اهل السنة في تكفير تارك الصلاة وغيره،ترى ركنا من اركان الاسلام الزكاة والصيام والحج،عن الامام وعن غيره،حتى الامام احمد ثم خلاف عنده في بعض الروايات في تكفير من ترك ركنا من اركان الاسلام.

ومن العجائب ان الامام احمد/له في هذه المسالة خمس روايات في هل يكفر من اركان الاسلام العملية-يعني غير الشهادتين-...........

المقصود ان الخلاف في تكفير من ترك ركنا من الاركان تهاونا وكسلا ليس له صلة بالارجاء،وما ذكره الباحث محل نظر.

(شرح الطحاوية)

لما كثر اختلاف الناس في الدين كثر تفرقهم وتباغضهم.

 قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى :

ولما كثر اختلاف الناس في مسائل الدين ، وكثر تفرقهم ، كثر بسبب ذلك تباغضهم وتلاعنهم ، وكل منهم يظهر أنه يبغض لله ، وقد يكون في نفس الأمر معذورا ، وقد لا يكون معذورا ، بل يكون متبعاً لهواه ، مقصراً في البحث عن معرفة ما يبغض عليه ، فإن كثيراً من البغض كذلك إنما يقع لمخالفة متبوع يظن أنه لا يقول إلا الحق ، وهذا الظن خطأ قطعا ، وإن أريد أنه لا يقول إلا الحق فيما خولف فيه ، فهذا الظن قد يخطئ ويصيب ، وقد يكون الحامل على الميل مجرد الهوى ، أو الإلف ، أو العادة ، وكل هذا يقدح في أن يكون هذا البغض لله ، فالواجب على المؤمن أن ينصح نفسه ، ويتحرز في هذا غاية التحرز ، وما أشكل منه ، فلا يدخل نفسه فيه خشية أن يقع فيما نهي عنه من البغض المحرم.

وهاهنا أمر خفي ينبغي التفطن له ، وهو أن كثيراً من أئمة الدين قد يقول قولا مرجوحاً ويكون مجتهداًفيه ، مأجوراً على اجتهاده فيه ، موضوعاً عنه خطؤه فيه ،ولا يكون المنتصر لمقالته تلك بمنزلته في هذه الدرجة، لأنه قد لا ينتصر لهذا القول إلا لكون متبوعه قد قاله ، بحيث أنه لو قاله غيره من أئمة الدين ، لما قبله ولا انتصر له ، ولا والى من وافقه ، ولا عادى من خالفه ، وهو مع هذا يظن أنه إنما انتصر للحق بمنزلة متبوعه ، وليس كذلك ، فإن متبوعه إنما كان قصده الانتصار للحق ، وإن أخطأ في اجتهاده ، وأما هذا التابع ، فقد شاب انتصاره لما يظنه الحق إرادة علو متبوعه ، وظهور كلمته ، وأن لا ينسب إلى الخطأ ، وهذه دسيسة تقدح في قصد الانتصار للحق ، فافهم هذا ، فإنه فهم عظيم ، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .

( جامع العلوم والحكم ، 2/267 )

صفاتِ أهل العلمِ والإيمانِ.

 قال ابنُ القيِّم مَّبينا صفاتِ أهل العلمِ والإيمانِ:

"هُم إلى اللهِ ورسوله مُتحيِّزون، وإلى مَحْضِ سُنَّتِهِ مُنْتَسِبُون.يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ أنَّى توجَّهَتْ رَكائبُهُ، ويستقرُّونَ معه حيث استقرَّتْ مضارِبُهُ.لا تستفزُّهم بَدَواتُ آراء المُخْتَلِفِين، ولا تُزَلْزِلُهم شُبُهاتُ المُبْطِلِين؛ فهُم الحُكَّامُ على أربابِ المقالات، والمُمَيِّزون َلِـما فيها مِن الحقِّ والشُّبُهات. يردُّونَ على كُلٍّ باطِلَه، ويُوافقونَهُ فيما معه مِن الحقِّ؛ فهم في الحقِّ سِلْمُهُ، وفي الباطلِ حَرْبُه. لا يميلون مع طائفةٍ على طائفةٍ، ولا يَجْحَدُونَ حقَّها لِـمَا قالَتْه ُمِن باطِلٍ سِواه.بل هُم مُمْتَثِلون قولَ الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُو َأَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون" فإذا كان قد نهى عبادَهُ أن يحملَهم بُغْضُهُم لأعدائِهم على أن لايعدلوا عليهم -مع ظُهورِ عداوتِهم، ومخالفتهم، وتكذيبِهم لله ورسولِه-؛ فكيف يسوغُ لِـمَنْ يدَّعِي الإيمانَ أنْ يحملَهُ بُغْضُهُ لطائفة ٍمُنْتَسِبَةٍ إلى الرسولِ تصيبُ وتُخطِئ على أن لا يعدلَ فيهم، بل يُجَرِّدُ لهم العداوةَ وأنواعَ الأذى؟ !ولعلَّهُ لا يدري أنَّهُم أَوْلَى بالله ورسولِه، وما جاء به مِنه -عِلماً، وعملاً، ودعوةً إلى الله على بصيرة، وصَبْراً مِن قومِهم على الأذى في الله، وإقامةً لحُجَّةِ الله، ومعذِرةً لِـمَن خالفَهم بالجَهْلِ! - .لا كَمَن نَصَبَ مقالةً صادرةً عن آراءِ الرِّجال، فدَعا إليها، وعاقَب َعليها، وعادَى مَن خالَفَها بالعصبِيَّةِ وحَمِيَّةِ الجاهليَّة"

(بدائع الفوائد 2/649-650)

نص في ( فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )...

قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في معرض الكلام عن قضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :" .. وأما من جهة (النوع)!! فيؤمر بالمعروف (مطلقا)!! وينهى عن المنكر (مطلقا)!!، وفي (الفاعل الواحد)!! و(الطائفة الواحدة)!! يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها، ويحمد محمودها ويذم مذمومها، بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف (فوات أكثر منه)!! أو (حصول منكر فوقه)!!، ولا يتضمن النهي عن المنكر (حصول أنكر منه)!! أو (فوات معروف أرجح منه)!!، وإذا (اشتبه)! الأمر استبان المؤمن حتى يتبين له الحق(!)، فلا يقدم على الطاعة إلا بعلم ونية(!)، وإذا تركها كان عاصيا، ف(ترك الأمر الواجب معصية)!، و(فعل ما نهي عنه من الامر معصية)!، وهذا باب (واسع) ولا حول ولا قوة إلا بالله . ومن هذا الباب (إقرار) النبي - عليه الصلاة والسلام - لعبد الله بن أبي و(أمثاله)!! من أئمة النفاق والفجور(!!) لما لهم من (أعوان)!! فإزالة منكره بنوع من (عقابه)! مستلزمة إزالة معروف أكثر من ذلك (بغضب)!! قومه و(حميتهم)!!، وب(نفور الناس)!! إذا سمعوا أن محمدا يقتل أصحابه(!!)...، و(أصل) هذا: أن تكون (محبة) الإنسان المعروف، و(بغضه) للمنكر، و(إرادته) لهذا و(كراهيته) لهذا: موافقة لحب الله وبغضه وإرادته وكراهته الشرعيين(!!)، وأن يكون (فعله)! للمكروه بحسب (قوته وقدرته)!!، فإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها .. " الفتاوي 28/129-131.

الرافضة يعاونون الكفار وينصرونهم .

قال شيخ الاسلام:

" الرافضة يعاونون أولئك الكفار وينصرونهم على المسلمين كما قد شاهده الناس لما دخل هولاكو ملك الكفار الترك الشام سنة ثمان وخمسين وستمائة فإن الرافضة الذين كانوا بالشام بالمدائن والعواصم من أهل حلب وما حولها ومن أهل دمشق وما حولها وغيرهم كانوا من أعظم الناس أنصارا وأعوانا على إقامة ملكه وتنفيذ أمره في زوال ملك المسلمين وهكذا يعرف الناس عامة وخاصة ما كان بالعراق لما قدم هولاكون إلى العراق وقتل الخليفة وسفك فيها من الدماء مالا يحصيه إلا الله فكان وزير الخليفة ابن العلقمي والرافضة هم بطانته الذين أعانوه على ذلك بأنواع كثيرة باطنة وظاهرة يطول وصفها وهكذا ذكر أنهم كانوا مع جنكزخان وقد رآهم المسلمون بسواحل الشام وغيرها إذا اقتتل المسلمون والنصارى هواهم مع النصارى ينصرونهم بحسب الإمكان ويكرهون فتح مدائنهم كما كرهوا فتح عكا وغيرها ويختارون إدالتهم على المسلمين حتى أنهم لما انكسر عسكر المسلمين سنة غازان سنة تسع وتسعين وخمسمائة وخلت الشام من جيش المسلمين عاثوا في البلاد وسعوا في أنواع من الفساد من القتل وأخذ الأموال وحمل راية الصليب وتفضيل النصارى على المسلمين وحمل السبي والأمول والسلاح من المسلمين إلى النصارى أهل الحرب بقبرس وغيرها فهذا وأمثاله قد عاينه الناس وتواتر عند من لم يعاينه ولو ذكرت أنا ما سمعته ورأيته من آثار ذلك لطال الكتاب وعند غيري من أخبار ذلك وتفاصيله مالا أعلمه فهذا أمر مشهود من معاونتهم للكفار على المسلمين ومن اختيارهم لظهور الكفر وأهله على الإسلام وأهله ولو قدر أن المسلمين ظلمة فسقه ومظهرون لأنواع من البدع التي هي أعظم من سب علي وعثمان لكان العاقل ينظر في خير الخيرين وشر الشرين ألا ترى أن أهل السنة وإن كانوا يقولون في الخوارج والروافض وغيرهما من أهل البدع ما يقولون لكن لا يعاونون الكفار على دينهم ولا يختارون ظهور الكفر وأهله على ظهور بدعة دون ذلك والرافضة إذا تمكنوا لا يتقون وانظر ما حصل لهم في دولة السلطان خدابندا الذي صنف له هذا الكتاب كيف ظهر فيهم من الشر الذي لو دام وقوي أبطلوا به عامة شرائع الإسلام لكن يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون"

(منهاج السنة النبوية 6 / 375.374)

ضوابط يجب على المسلم أن يسير عليها في زمن الفتن--الدكتور: سليمان الرحيلي.

ضوابط يجب على المسلم أن يسير عليها في زمن الفتن ، سنة النبي ﷺ ..

دقائق قصيرة منتقاة من دروس فضيلة الشيخ الدكتور: سليمان الرحيلي المدرس في المسجد النبوي و أستاذ كرسي الفتوى وضوابطها بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية ..

 في الفتن إن كنت عامّيّاً لا تأخذ الفتوى بالتشهِّي وقلِّد الأعلم ..

http://safeshare.tv/w/JklvkeaJru

 في الفتن ، إيَّاك والجهل ، احرص على طلب العلم الشرعي ..

http://safeshare.tv/w/DGScCLtnKi

 احذر قِصَرَ النظر ، واعرف الحقَّ بأصله وأثره ..

http://safeshare.tv/w/dOKKkFmzGl

 احذر الهوى عندما تأخذ بالفتوى ، وخُذ بما أضاءه الدليل ..

http://safeshare.tv/w/aXzjQWThla

 في الفتن ، إياك والفُرقة ، والزم الجماعة ..

http://safeshare.tv/w/iztIrNfvPm

 في الفتن ، إيّاك والتلوّن والتقلّب

اثبت على الدّين بنور الكتاب والسنّة ..

http://safeshare.tv/w/SZFgvnpEjL

 في الفتن ، إيّاك أن تقترب منها وابتعد عنها ..

http://safeshare.tv/w/PxraOSogTR

 في الفتن ، أدِّ الحقوق وإياك والعقوق ..

http://safeshare.tv/w/vAFgNLCMdN

في الفتن ، لا تتبع العاطفة وقيِّدها بالشرع ..

http://safeshare.tv/w/MycbXVbOtx

 لا تغتر بزخرفة الفتن وانظر إلى حقيقتها ببصيرة المؤمن ..

http://safeshare.tv/w/tlKYJJxiXn

 إياكم والأمور المُحْدَثَة والزموا السنَّة ..

http://safeshare.tv/w/pXSxlTRPtG

 في الفتن ، لا تُنازع نصوص الكتاب والسنّة بما تُريد ، بل اجعل ما تُريد على وفق النصوص ..

http://safeshare.tv/w/EBpqpmbXap

 في الفتن إيّاك والظُّلم والشر والفساد

والزم العدل والخير والرّحمة ..

http://safeshare.tv/w/oVGgtzMcyU

 الأصول التي تصلح بها الأمة ..

http://safeshare.tv/w/dtEUPvNZES

 في الفتن ، ابتعد عنها ..

http://safeshare.tv/w/mKnYiJHYaJ

 في الفتن ، إيّاك والعجلة ، والزم الأناة ..

http://safeshare.tv/w/FnwNCtKvLK

 أكثر الفتن تكون في باب القتال ..

http://safeshare.tv/w/aBgxqrXlHv

انشرها وفقك الله لطاعته ورضوانه ..

لا تبخل على إخوانك المسلمين فكثير منهم ضلَّ وتخبّط في ظلمات الفتن الحاصلة في هذا الزمان..

أسبـــاب الإنحــــراف --الشيخ زيد بن محمد المدخلي.

قــال الشيخ زيد بن محمد المدخلي حفظه الله تعالى :

أسبـــاب الإنحــــراف

1: بعد كثير من الخليقة عن فهم الإعتقاد الحق.

2: ماتمليه وتبثه كثير من وسائل الإعلام المعاصرة من أفلام مصورة خليعة وقصص ماجنة ورقصات مشتركة وعرى فاضح.

3: الترويج والدعايات للسهر في مسارح الرقص وأماكن العهر والفجور كما هو الحال في العالم الغربي ومن تشبه بهم.

4: استعمال المسكرات والإدمان على المخدرات.

5: انتشار المبادئ الهدامة والطرق الصوفية المضلة والمناهج الوافدة في كثير من البلدان.

عـلاج مشكلـة الإنحـراف

1: حرص الحكام المسلمين على تطبيق تعاليم الدين.

2: وجود دعاة إلى الله في مجتمعات الأمة المسلمة على مستوى طيب من العلم والعمل والحكمة والتضحية بالنفس والمال والجله والوقت.

3: إرشاد المسلمين إلى قراءة وسماع المفيد من الكتب الشرعية والأشرطة المفيدة والدروس العلمية.

4: تنظيف المجتمعات الإسلامية من وسائل الزيغ والفساد.

5: اختيار أهل العلم والنصح ليكونوا رجال تربية وتعليم وإعلام.

6: العناية بالمساجد بحسن اختيار أئمتها وخطبائها وبإكمال مرافقها.

منتقى من كتاب (الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة)

كتاب"الإيصال هو أحسن كتب ابن حزم.

-كتاب"الإيصال"= هو أحسن كتب ابن حزم-كما قال ابن خليل في"القدح المعلى"[انظر:"المورد الأحلى"ص332]

-وإذا كان العز بن عبدالسلام قد قال في"المحلى"-الذي هو كالمختصر له-:

(ما رأيت في كتب الإسلام مثله ومثل"المغني"للموفق).[انظر:الذيل لابن رجب-4/140فقي-]=

فما بالك بقدر كتاب"الإيصال" ؟!

-وكتاب"الإيصال"مفقود، ولكن في فهرس مكتبة تشستربيتي(رقم4856) إشارة إلى وجود قطعة منه.

-وقيل بأن لدى أبي تراب قطعة منه.[وقد حاولت قديما=التبين من ذلك بواسطة بعض إخوانه،لكن دون جدوى]

-وقيل:توجد قطعة منه في مكتبة حميدالدين في اليمن.

[وبعض الباحثين يشككون في ذلك/وانظر:مقدمة"الإعراب"لابن حزم1/122ح4]

-والموجود المتداول منه الآن إنما هو مختصر ولد أبي محمد ابن حزم[؛أبي رافع] لبعض أبوابه، والذي كمل به"المحلى".

- وهو يبدأ من10/401.

- ولكن نبه ابن خليل على أمر مهم؛ وهو أنه قد وجد في تكملة أبي رافع هذه(خللا كثيرا).

[انظر:"المورد الأحلى"ص333،و"المحلى"10/415]

الكلم الطيب 86.

‏

كان من دعاء رسول اللهﷺ

،

اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، 

وإسرافي في أمري، 

وما أنت أعلم به مني، 

اللهم اغفر لي جدي وهزلي، 

وخطئي وعمدي، 

وكل ذلك عندي، 

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، 

وما أسررت وما أعلنت، 

وما أنت أعلم به مني، 

أنت المقدم وأنت المؤخر، 

وأنت على كل شيء قدير.

.

مسلم

_____________________

‏اللهم أعد علينا رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة وإجعلنا فيه من المرحومين ولا تجعلنا فيه من المحرومين؛ واعتق رقابنا من النار.

وكل عام والأمة الإسلامية والعربية بخير ، عيد سعيد ومبارك على الجميع

‎#عيد_مبارك

‎#عيد_الفطر_المبارك

‎#طريق_الحسنى

‎#عيد_سعيد

_____________________

الإمام أحمد في المسند وابن ماجة في سننه والطبراني في الكبير عن أبي أمامة وجابر- رضي الله عنهما - وصححه الأناؤوط والألباني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن لله عند كل فطر عتقاء وذلك في كل ليلة. قال الشيخ الألباني: حسن صحيح.

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.

___________________________________

روى أبو داود (1048) والنسائي (1389)

 عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : 

( يَوْمُ الْجُمُعَةِ اثْنَتَا عَشْرَةَ سَاعَةً ، لَا يُوجَدُ فِيهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا آتَاهُ إِيَّاهُ فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ )

 [ صححه الألباني] 

_____________________

صحيح البخاري

2021 عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر، في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى ".

_____________________

سنن الترمذي

586 عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى الغداة في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة ". قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " تامة تامة تامة ".

حكم الحديث: حسن

_____________________

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﻹﺑﻨﻪ:  

ﻳﺎﻭﻟﺪﻱ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻻ ﺗﻨﺴاه، ﺃﻣﺎﻣﻚ ﺣﻔﻞ تكريم ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻴﺲ ﻛﺎﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺨﻄﺊ ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ: ﺍﻗﺮﺃ ﻭﺍﺭﺗﻖ ﻭﺭتل.

 جالس العلماء بعقلك و جالس الامراء بعلمك، وجالس الاصدقاء بأدبك، وجالس أهل بيتك بعطفك، وجالس السفهاء بحلمك، وكن جليس ربك بذكرك، وكن جليس نفسك بنصحك .

لا تَحزنْ عَلى طَيبتك؛ فَإنَ لَم يُوجَد فِي الارَض مَن يَقدرهَا؛ ففي السَماء مَن يَباركهَا.

 فكل شيء ينقص إذا قسمته على اثنين إلا (السعادة) فإنهاتزيد إذا تقاسمتها مع الآخرين..

*اهداء إلى الرفقة الطيبة والصحبة الصالحة الذين نحبهم في الله* 

المصدر

ضوابط طالب العلم الشرعي/ للشيخ: محمد بن هادي حفظه الله.منقووول

_____________________

‏🔴 حديث عظيم 🔴

قال رسول الله ﷺ :

" ما استجار عبد من النار سبع مرات في يوم إلا قالت النار: يا رب إن عبدك فلانا قد استجارك مني فأجره،

ولا يسأل الله عبد الجنة في يوم سبع مرات إلا قالت الجنة: يا رب! إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة ".

📚السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني٢٥.

_____________________

‏"هذه الليلة ليلة (ثلاث وعشرين) وتسمى ليلة الجهني، 

نسبة إلى عبدالله بن أنيس الجهني وفيها حديث وله قصة..

وهي من أرجى الليالي بعد ليلة سبع وعشرين!"

‏أتى الجهني رسول الله ﷺ، فقال يا رسول الله! إني صاحب بادية وماشية فأوصني بليلة القدر، أقوم فيها. 

فقال ﷺ: أو ليلتين؟ 

قال: بل ليلة. 

فدعاه ﷺ فسارَّه لا يدري أحدٌ ما أمره. 

قال الناس: انظروا الليلة التي يقوم فيها الجهني، فكان إذا كان ليلة ثلاث وعشرين نزل بأهله وقام تلك الليلة!

‏رواه عبد الرزاق في مُصنّفه، وأصل القصة عند أبي داود، وصحح أصلها ابن حجر والألباني.

🌺🌺🌺🌺🌺

الجزء رقم :2، الصفحة رقم:73

1380 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي بَادِيَةً أَكُونُ فِيهَا، وَأَنَا أُصَلِّي فِيهَا بِحَمْدِ اللَّهِ، فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ أَنْزِلُهَا إِلَى هَذَا الْمَسْجِدِ. فَقَالَ : " انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ ". فَقُلْتُ لِابْنِهِ : كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَصْنَعُ ؟ قَالَ : كَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ لِحَاجَةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ الصُّبْحَ، فَإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ وَجَدَ دَابَّتَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَجَلَسَ عَلَيْهَا فَلَحِقَ بِبَادِيَتِهِ.

حكم الحديث: حسن صحيح

_____________________

‏كان من دعاء رسول الله ﷺ: واسألك لذَّةَ النظرِ إلى وجهك الكريم 

والشَّوقَ إلى لقائك في غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ، 

ولا فتنةٍ مضلَّةٍ، 

اللهم زيِّنَّا بزينة الإيمان،

واجعلنا هداة مُهْتدين.

ــــ

رواه النسائي

_____________________

‏مهما ضعفت عن العمل فلا تضعف عن الدعاء، وإذا كثرت عليك الحاجات فأكثر من الصلاة عليه ﷺ

وفي حديث أبي بن كعب:أجعل لك صلاتي كلها؟ قالﷺ:"إذن تكفى همك ويغفر لك ذنبك".

قال ‎#ابن_تيمية:

أُبَيّ كان له دعاء يدعو به، فإذا جعل مكان دعائه الصلاة عليهﷺ، كفاه الله ما أهمه من أمر دنياه وآخرته

_____________________

‏‎#الجهر في ‎#صلاة_الليل إنما يسن لمن يصلون جماعة أما المنفرد فإن جهره ليس بسنة وإسراره ليس بسنة بمعنى أنه إن شاء جهر وإن شاء أسر.

📖 (فتاوى نور على الدرب ج4 ص214) ‎#ابن_عثيمين

‎#رمضان

‎#العشرة_الأواخر

_____________________

‏كان من دعاء رسول الله ﷺ

،

اللهم إني أسألك فعل الخيرات ، 

وترك المنكرات ، 

وحب المساكين ، 

وأن تغفر لي وترحمني ، 

وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون ، 

وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقرب إلى حبك

.

المحدث البخاري وقال الترمذي حسن صحيح

_____________________

‏(كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيَا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ) .

الراوي:عائشة أم المؤمنين

 المحدث:‎#البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:2024 حكم المحدث:[صحيح]

‎#رمضان41_20

‎#ليلة_القدر

‎#المغرب

_____________________

_‏(قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَرأيتَ إنْ عَلِمتُ أيَّ لَيلةٍ ليلةُ القَدرِ؛ ما أَقولُ فيها؟ قال: قولي: اللَّهمَّ إنَّكَ عَفوٌّ تُحِبُّ العفوَ، فاعفُ عنِّي) .

الراوي:عائشة أم المؤمنين. 

المحدث:‎#الألباني-تخريج مشكاة المصابيح-إسناده صحيح.

‎#رمضان41_20

‎#ليلة_القدر

‎#المغرب

____________________

‏اجتهد في ‎#العشر_الأواخر وإن كنت مقصرا في سائر العام، ولا عليك ممن يقول: بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان!

بل بئس القوم الذين لا يعرفون الله مطلقا.

ومن عرف الله في رمضان واجتهد في الأزمنة الفاضلة فهو على خير وإن قصّر في غيرها، ولعله يكون سببا لاستمراره في الإحسان بعدها 

..

‏اجتهد في ‎#العشر_الأواخر وإن كنت مقصرا في سائر العام، ولا عليك ممن يقول: بئس القوم لا يعرفون الله إلا في رمضان!

بل بئس القوم الذين لا يعرفون الله مطلقا.

ومن عرف الله في رمضان واجتهد في الأزمنة الفاضلة فهو على خير وإن قصّر في غيرها، ولعله يكون سببا لاستمراره في الإحسان بعدها ..

_____________________

من التشهد

(التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله)

----

البخاري مع الفتح، ٢/ ٣١١، برقم ٨٣١، ومسلم، ١/ ٣٠١، برقم ٤٠٢.

_____________________

‏أفضل أمر تفعله للوالدين

—

قال رسول الله ﷺ : من قرأ القرآنَ وتعلَّمه وعمِل به

،

أُلبِسَ والداه يوم القيامةِ 

تاجًا من نورٍ 

ضوؤه مثلُ ضوءِ الشمسِ 

ويُكسَى والداه حُلَّتانِ لا تقوم لهما الدُّنيا

،

فيقولان : بم كسبنا هذا

،

فيقال : بأخْذِ ولدكما القرآنَ

.

أخرجه الحاكم وحسنه الألباني

_____________________

‏"سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته"

3مرات

اللهم من قالها ونشرها فاغفر ذنبه، واشرح صدره، ويسّر أمره، 

واسقه من حوض نبيك ﷺ

_____________________

‏قال أبو بكر الصديق يارسول اللهِ مرني بشيءٍ أقوله إذا أصبحتُ وإذا أمسيتُ، قال : قُل

،

اللهم عالم الغيب والشهادة

فاطر السموات والأرض

رب كل شيءٍ ومليكَهُ

أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا أنتَ

أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه

،

قلهُ إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعَكَ

.

السلسلة الصحيحة

_____________________

الصدمة الحقيقية عندما تجتهد في رمضان وتختم أكثر من ختمة، 

وتتصدق، وتقوم الليالي الطوال، ثم تجد ميزان أعمالك يوم القيامة فارغاً، وكل هذه الأعمال في ميزان حسنات غيرك!!!

‏كل هذا بسبب غيبة أو شتيمة أو أذية، فاحذروا من ضياع حسناتكم بسبب اللسان، واحتقار الآخرين، 

والسخرية من عباد الله.

_____________________

"يُّهَا النَّاسُ: إِنَّ شَهْرَكُمْ هَذَا قَدِ انْتَصَفَ، فَهَلْ فِيكُمْ مَنْ قَهَرَ نَفْسَهُ وَانْتَصَفَ، وَهَلْ فِيكُمْ مَنْ قَامَ فِيهِ بِمَا عَرَفَ، وَهَلْ تَشَوَّقَتْ هِمَمُكُمْ إِلَى نَيْلِ الشَّرَفِ، أَيُّهَا الْمُحْسِنُ فِيمَا مَضَى مِنْهُ دُمْ، وَأَيُّهَا الْمُسِيءُ وَبِّخْ نَفْسَكَ عَلَى التَّفْرِيطِ وَلُمْ، إِذَا خَسِرْتَ فِي هَذَا الشَّهْرِ مَتَى تَرْبَحُ، وَإِذَا لَمْ تُسَافِرْ فيه نحو الفوائد فمتى تبرح. كَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: كَانَ يُقَالُ مَنْ لَمْ يُغْفَرْ لَهُ فِي رَمَضَانَ فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ!

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْبَزَّارُ بِسَنَدِهِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أنس ابن مَالِكٍ يَقُولُ: ارْتَقَى سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ: آمِينَ ثُمَّ ارْتَقَى ثَانِيَةً فَقَالَ آمِينَ. ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ فَقَالَ آمِينَ. فَقَالَ أَصْحَابُهُ: عَلامَ أَمَّنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ ذُكِرْتَ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْكَ. فَقُلْتُ: آمِينَ. ثُمَّ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَمْ يُدْخِلاهُ الْجَنَّةَ. فَقُلْتُ: آمِينَ. ثُمَّ قَالَ: رَغِمَ أَنْفُ امْرِئٍ أَدْرَكَ شَهْرَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ. فَقُلْتُ: آمِينَ.

           وَبِالإِسْنَادِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ ". (إِذَا الرَّوْضُ أَمْسَى مُجْدِبًا فِي رَبِيعِهِ ... فَفِي أَيِّ حِينٍ يَسْتَنِيرُ وَيَخْصُبُ) " التبصرة"

_____________________

‏قالت أُم المؤمنين هند بنت أبي أُمية المخزومية (أمُ سلمة) رضي الله عنها وأرضاها : يا رسول الله، ألا تعلمني دعوة أدعو بها لنفسي ، 

،

قال : بلى، قولي : 

اللهم رب محمد النبي ، 

اغفر لي ذنبي ، 

وأذهب غيظ قلبي ، 

وأجرني من مضلات الفتن ما أحييتني

.

صحيح مسند أحمد 1/355

_____________________

‏قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى :

إذا قيل لك هل تخاف الله ؟ فقل : نسأل الله ذلك فإنك إن قلت نعم ، كذبت ، وإن قلت لا ، كفرت. 

تزكية النفوس: ( ١١٧ )

_____________________

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

" يستحب بعد الصلاة ، بعد التسبيح والتهليل قراءة آية الكرسي ، ويرجى له بذلك دخول الجنة إذا استقام ، إذا استقام على دينه ، وحافظ على دينه ، يرجى له دخول الجنة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( والصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان كفارات لما بينهن ، ما لم تؤت الكبائر ) رواه مسلم (233) ، فإذا حافظ على ما أوجب الله عليه ، وترك ما حرم الله عليه ، وقرأ آية الكرسي ، كل هذا من أسباب دخول الجنة ، إذا قرأها بعد كل صلاة " .

انتهى من " فتاوى نور على الدرب " (4/399-300) .

وإذا كانت الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة ، ورمضان إلى رمضان : إنما تكفر ما بينها إذا اجتنبت الكبائر ، وهي أركان الإسلام ، ومبانيه العظام ؛ فالظاهر أن يكون الفضل الوارد في مثل هذا الحديث أولى بأن يكون معلقا على اجتناب الكبائر

_____________________

 لما رواه النسائي في السنن الكبرى والطبراني وصححه الألباني رحمه الله من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت

_____________________

الحمد لله

هذا الكلام لا نعلم له أصلا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز أن ينسب إليه إلا ما رواه أهل الحديث بالإسناد الثابت عنه صلى الله عليه وسلم ، ومثل هذا الكلام الذي لا أصل له ، نسبته إليه صلى الله عليه وسلم من الكذب عليه ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ ) رواه مسلم في مقدمة الصحيح (1/7) ، قال النووي رحمه الله :

" فِيهِ تَغْلِيظُ الْكَذِبِ وَالتَّعَرُّض لَهُ ، وَأَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ كَذِبُ مَا يَرْوِيهِ فَرَوَاهُ كَانَ كَاذِبًا ، وَكَيْف لَا يَكُون كَاذِبًا وَهُوَ مُخْبِرٌ بِمَا لَمْ يَكُنْ ؟ " انتهى .

ومما يدل على بطلان هذا الحديث : سماجة لفظه ، وركاكة عباراته ، وما فيه من المجازفات ، قال ابن القيم رحمه الله :

" الأحاديث الموضوعة عليها ظلمة وركاكة ومجازفات باردة تنادي على وضعها واختلاقها على رسول الله صلى الله عليه وسلم " .

انتهى من "المنار المنيف" (ص 50) .

____________________

( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )

النساء (82)

أفلا ينظر هؤلاء في القرآن، وما جاء به من الحق، نظر تأمل وتدبر، حيث جاء على نسق محكم يقطع بأنه من عند الله وحده؟ ولو كان مِن عند غيره لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا.

______________________

‏عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

«لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ».

متفق عليه.

______________________

‏عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:

«لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطْرَ».

متفق عليه.

________&______________

‏نصيحة النبيﷺلابن عباس

ياغلام احفظ الله يحفظك

احفظ الله تجده تجاهك

إذا سألت فاسأل الله

وإذا استعنت فاستعن بالله

واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك

ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك

رفعت الأقلام

وجفت الصحف

______________________

‏قال ﷺ

،

تحترقون تحترقون فإذا صليتم الصبح غسلتها،

ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم الظهر غسلتها،

ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العصر غسلتها،

ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم المغرب غسلتها،

ثم تحترقون تحترقون فإذا صليتم العشاء غسلتها،

ثم تنامون فلا يكتب عليكم حتى تستيقظوا

.

صحيح الترغيب

______________________

‏أن رسول اللهﷺ دخل المسجد فإذا هو برجلٍ قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول

،

اللهم إني أسالك يا اللهَ الواحدِ الأحدِ الصمد، 

الذي لم يلد ولم يولد، 

ولم يكن له كفوًا أحد، 

أن تغفر لي ذنوبي، 

إنك أنت الغفور الرحيم، 

،

فقال ﷺ: قد غفر له، قد غفر له، قد غفر له

.

رواه النسائي وصححه الألباني

______________________

‏نَـزَل القـرآن الكريـم في هذا الشهر الفضيل قبل أن يُفرَضَ فيه الصّيـام .. فـهو شهر القـرآن قبل أن يكون شهر الصيام

‎#رمضان

______________________

إياك ثم إياك أن تضيع وقتك، فإنما أنت أنفاس ونحن في أيام معدودات فاستغل فيها كل ثانية بما ينفعك.

واتعظ بمن كان بالأمس بيننا وهو اليوم من أهل القبور يتمنى الرجوع من أجل تسبيحة أو سجدة أو قراءت آية من كتاب الله.

فكن لبيبا.

نسأل الله لنا ولكم التوفيق والعافية.

______________________

‏نَـزَل القـرآن الكريـم في هذا الشهر الفضيل قبل أن يُفرَضَ فيه الصّيـام .. فـهو شهر القـرآن قبل أن يكون شهر الصيام

‎#رمضان

______________________

‏.

اللهم إني أعوذُ بك من

زوالِ نعمتِك و تحوُّلِ عافيتِك

و فجأَةِ نِقمتِك و جميعِ سخَطِك ..

.

_______________________

‏إخواني الناشرين لمطالبةالوزارةبأن يصلي الإمام والمؤذن لتعلن القراءة عبر المكرفون فيشعروا بروحانية رمضان أقدر حبكم للقرآن وأنسكم به في رمضان

ولكن دين الله سبحانه قائم كما نقل اللالكائي في كتاب شرح السنة على (الإتباع ) وليس التشهي والهوى

وقد نص فقهاؤنا أن القراءة لمن داخل المسجد

_____________________

إنَّ في الجَنَّةِ لَسُوقًا، يَأْتُونَها كُلَّ جُمُعَةٍ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمالِ فَتَحْثُو في وُجُوهِهِمْ وثِيابِهِمْ، فَيَزْدادُونَ حُسْنًا وجَمالًا، فَيَرْجِعُونَ إلى أهْلِيهِمْ وقَدِ ازْدادُوا حُسْنًا وجَمالًا، فيَقولُ لهمْ أهْلُوهُمْ: واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا، فيَقولونَ: وأَنْتُمْ، واللَّهِ لَقَدِ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنا حُسْنًا وجَمالًا.

الراوي:أنس بن مالك المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2833 حكم المحدث:[صحيح]

______________________

✍🏻 *ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :* ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﻛﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺳﻤﺎﻛﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ، ﺑﻞ ﺗﺼﻞ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻢ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻘﻪ ..

_____________________

ذكر النووي في كتاب الأذكار:

أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذا أرادتْ النومَ تقول:

 اللَّهُمَّ إِنِّي أسألُكَ رُؤْيا صَالِحَةً، صَادِقَة غَيْرَ كاذِبَةً، نافِعَةً غَيْرَ ضَارَّةٍ.

______________________

الرد على هؤلاء المسيئين -لكثرتهم- يضيع الوقت ويبدد الجهود ويشغل المسلم عن ما هو أهم، ولقد صدق من قال:

لو كل عاو عوى ألقمته حجراً * لأصبح الصخر مثقالاً بدينار

_____________________

اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ

الراوي:عبدالله بن عباس المحدث:الترمذي المصدر:سنن الترمذي الجزء أو الصفحة:2951 حكم المحدث:حسن

______________________

دعاء نبوي:

اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه وأخلف على كل غائبة بخير.

صححه الذهبي وحسنه ابن حجر.

____________________

تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن جَهْدِ البَلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وسُوءِ القَضاءِ، وشَماتَةِ الأعْداءِ.

الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:6616 حكم المحدث:[صحيح]

_____________________

دعاء من رأى مبتلى

(الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا)

----

الترمذي، ٥/ ٤٩٤، و٥/ ٤٩٣، برقم ٣٤٣٢، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٥٣ .

_____________________

سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عن صِيَامِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَتْ: كانَ يَصُومُ حتَّى نَقُولَ: قدْ صَامَ وَيُفْطِرُ حتَّى نَقُولَ: قدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِن شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِن صِيَامِهِ مِن شَعْبَانَ كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إلَّا قَلِيلًا.

الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1156 حكم المحدث:[صحيح]