الثلاثاء، 30 سبتمبر 2014

أحاديــــث لاتصــــح فــــي فضــــل الاضاحــي !!


==============
"فإحــذر أخــي المسلــم أن تكــون أحــد الكذابيــن علــى رســول الله صلــى الله عليــه وسلــم"

الحديث الأول : (( ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله عزوجل من إهراق الدم و إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها و أشعارها و أظلافها و أن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من
الأرض فطيبوا بها نفسا )) حديث ضعيف .سلسلة الأحاديث الضعيفة
لألباني حديث رقم (  ل526) .

الحديث الثاني : (( يا رسول الله صلى الله عليك وسلم ما هذه الأضاحي قال سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة )) حديث موضوع سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
الألباني حديث رقم  (527‏‏)‏.

الحديث الثالث : (( يا فاطمة قومي إلى
أضحيتك فاشهديها فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك قالت يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين قال
بل لنا و للمسلمين  (( حديث منكر .سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم ( 528 ).

الحديث الرابع :
(( عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم )) حديث ضعيف جدا .سلسلة الأحاديث الضعيفة‏
والموضوعة للألباني  ( 1 / 173)
الحديث الخامس : (( من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لإضحيته كانت له
حجابا من النار )) موضوع سلسة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم
( 529) .

الحديث السادس : (( إن الله يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي(( حديث لا أصل له .انظر كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر ( 4 / 252 ) و كتاب خلاصة البدر المنير لابن الملقن ‏
(‏2 / 386 )   .

الحديث السابع :  (( ضحوا و احتسبوا بدمائها فإن الدم و إن وقع في الأرض
فإنه يقع في حرز الله  )) حديث موضوع .سلسلة الأحاديث الضعيفة
للألباني حديث رقم  ( 530 ) .

الحديث الثامن : (( ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم العيد‏)‏‏)‏
الضعيفة للألباني حديث رقم  حديث ضعيف جدا .سلسلة الأحاديث  ( 524 ) .

الحديث التاسع : (( ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا
يكون رحما مقطوعة توصل  ))
حديث ضعيف .سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم ) 525(.
------------------
أنشــروهــا بيــن النــاس.

الأحد، 28 سبتمبر 2014

الحرام يبعثر الحلال. قصة الشافعي مع رجل يشكوا ضيق الحال.

ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻳﺸﻜﻮ ﻟﻪ ﺿﻴﻖ ﺣﺎﻟﻪ
ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺃﺟﻴﺮﺍ ﺑﺨﻤﺲ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺃﻥ ... ﺃﺟﺮﻩ ﻻﻳﻜﻔﻴﻪ
ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﻭﻳﻄﺎﻟﺒﻪ ﺑﺈﻧﻘﺎﺹ ﺍﺟﺮﻩ ﺇﻟﻰ 4 ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻪ
.........ﻭﺍﻣﺘﺜﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻷﻣﺮ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﺳﺒﺒﻪ
ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﻩ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ
ﻭﻗﺎﻝ : ﻟﻢ ﻳﺘﺤﺴﻦ ﻭﺿﻌﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﻪ ﻗﺎﺋﻤﻪ
ﻓﺄﻣﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻃﻠﺐ ﺇﻧﻘﺎﺹ ﺃﺟﺮﻩ ﺇﻟﻰ 3
ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺑﺪﻝ 4 ﺩﺭﺍﻫﻢ
ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻧﻔﺬ ﻣﺎﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻨﺪﻫﺸﺎً
!!! ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﻩ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺷﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ ﻭﺃﺧﺒﺮﻩ
ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ ﻭﺗﻔﻴﺾ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ
ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺙ ﻣﻌﻪ
ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ:
ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻻﻳﺴﺘﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ 3 ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ
ﻓﺎﻟﺪﺭﻫﻤﺎﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻪ ﻭﻗﺪ ﻧﺰﻋﺎ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺎﻟﻪ
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺘﻠﻄﺎ ﺑﻪ
ﻭﺃﻧﺸﺪ:
ﺟُﻤﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻟﻴﻜﺜﺮﻩ
ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻓﺒﻌﺜﺮﻩ ""

السر في حذف 'يا' النداء قبل الدعاء في القرآن.

ﻣﺎ ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻲ ﺣﺬﻑ “ ﻳﺎ”
ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟
‏(ﺭﺏِ ﺃﺭﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻚ ‏)
‏(ﺭﺑﻨﺎ ﺃﻓﺮﻍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺻﺒﺮﺍ ‏)
‏(ﺭﺏِ ﻻ ﺗﺬﺭﻧﻲ ﻓﺮﺩﺍ ‏)
‏(ﺭﺏِ ﺇﻥ ﺍﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻲ ‏)
ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻯ ” ﻳﺎ ” ﻗﺒﻞ ‏(ﺭﺏ ‏)
ﺍﻟﺒﺘﺔ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﺤﺬﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭ ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ :
ﺃﻥ ‏( ﻳﺎ ‏) ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻨﺪﺍﺀ
ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻌﺒﺪﻩ
ﻣﻦ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻘﺘﻀﻰ
ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺣﺬﻓﻬﺎ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ “ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﺃَﻗْﺮَﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣِﻦْ ﺣَﺒْﻞِ ﺍﻟْﻮَﺭِﻳﺪِ.

السبت، 27 سبتمبر 2014

تحالفت الأفاعي والعقارب-قصيدة تصف حال الأمة.

تحالفت الأفاعي و العَقاربْ
      وأَجْلَبَت الذئابُ مع الثعالبْ

وأقبلت الوحُوشُ لها نيوبٌ
      مُسمَّمةٌ تُعاضِدُها المخالبْ

تداعى الفُرسُ و الرومانُ فينا
      وبينهما تزاحمتِ المناكب

وحالَفت اليهودُ بني نُصيرٍ
      على هدفٍ تُساقُ له المراكِب

تلاقى الغاصِبانِ فذا مُبيرٌ
      وذلك فاقِدُ الإحساسِ  كاذب

وفي الشَّام الحبيبة جيشُ بغيٍ
      بخسَّة طبعِهِ فيها يحارب

وفي مصرِ الإباء اللّصُّ رامٍ
      وفي أرض العراق اللِّصُّ ضاربْ

وفي اليمنِ الحبيب عميلُ رفضٍ
      لهُ من سوءِ منطِقِهِ غرائب

وفي الأحواز دوّاماتُ ظُلمٍ
      تُزلزلُ إخوةَ الدينِ الأقاربْ

تداعى الظالمونَ على حِمانا
      تُحيط بهم على الدرب الغياهب

ومن حولِ الخليجِ مؤامراتٌ
      تُحاكُ له ووَعْيُ القومِ غائبْ

وفي أُذُنِ الدّيار صدى نعيقٍ
      وفي الجدران عشَّشت العناكب

هُنالك غاصبٌ وهنا عميلٌ
      فيا بئس العميلُ وبئسَ غاصبْ

تسيرُ بهم مواكبهم ولكن
      تنوءُ بحَمْلِ حقدِهمُ المواكبْ

وقومي نائمونَ على سريرٍ
      تحيطُ به الكوارث و المصائب

تحيطُ بهم مؤامرة الأعادي
      وهم يتقاتلون على المناصب

أقول وفي فؤادي نار حزنٍ
      تلذِّعه ووجهُ الشعر شاحِبْ

إذا لم يفهم الأحداثَ قومي
      ومنطِقٓهَا الصحيحَ بلا شوائب

فسوف يرونَ ارجافاً وبغياٍ
      تسوء على الغُفاةِ به العواقب

أرى الأحداثَ ليلاً مُدْلَهِمّاً
      ولكني أرى فيه الكواكبْ

وأُبصر فجرَ أمتنا قريباً
      وإنْ لعبتْ بهمّتها الرغائبْ

يقول المُرْجفونَ لقد غُلِبْنا
      ولكنّي أقولُ : اللهُ غالِبْ

د. عبد الرحمن العشماوي

فتوى اللجنة الدائمة في صيام يوم عرفة الجمعة.

فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

الـفتـوى رقـم 6655 من فتاوى اللجنة الدائمة :

س: قد احتدم النقاش بين طلاب العلم فضلاً عن العامة في صوم يوم الجمعة ، إن وافق يوم عرفة ؛ فهل يجوز صومه منفرداً إن جاء يوم ( جمعة ) أم يجب صوم يوماً قبله أو بعده ، علماً بأنه إن جاء يوم جمعة تعارض مع أحاديث النهي عن صوم يوم الجمعة ، فنرجوا من فضيلتكم إزالة الإلتباس وتوضيح الحكم الشرعي الصحيح؟. ولكم من الله خير الجزاء .

ج : يشرع صوم يوم عرفة إذا صادف يوم جمعة ولو بدون صوم يوم قبله ؛ لما ثبت عن النبي  من الحث على صومه وبيان فضله وعظيم ثوابه ، قال رسول الله  : « يوم عرفة يكفر سنتين : ماضية ومستقبلة ، وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة ماضية » ( 28 ) رواه أحمد ومسلم وأبو داود .

وهذا الحديث مخصص لعموم حديث : « لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا من يصوم يوماً قبله أو بعده » رواه البخاري ومسلم . فيكون عموم النهي محمولاً على ما إذا أفرده المسلم بالصوم ؛ لكونه يوم جمعة ، أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع ، بل مشروع ولو أفرده بالصوم ، لكن إن صام يوماً قبله كان أولى لما فيه من الاحتياط بالعمل بالحديثين ، ولزيادة الأجر .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو / عبدالله بن قعود
عضو / عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة / عبدالرزاق عفيفي
الرئيس / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

الخميس، 25 سبتمبر 2014

(أعمال البر في أيام العشر)

أخي المسلم: ها أنت في خير أيام العام على الإطﻻق الأيام التي يضاعف الله تعالى لعباده اﻷجر، ويستحب شغل هذه الأيام الكريمة المباركة بكل عمل صالح، ومن ذلك:
1- أداء فريضة الحج، والمسارعة بأدائها لمن استطاع ببدنه وماله؛ لما جاء في اﻷثر عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا:" تعجلوا بالحج، فإن أحدكم ﻻ يدري ما يعرض له" رواه أحمد.
2- المحافظة على الصلوات الخمس مع الجماعة.
3- المحافظة على السنن الرواتب المؤكدة والمستحبة.
4-المحافظة على تكبيرة الإحرام.
5- صلة الرحم وذوي القربى.
6- المحافظة على أذكار الصباح والمساء.
7- قراءة 3 أجزاء من القرآن يومياً؛  لتختم القرآن كامﻻ في العشر.
8- الصدقة ولو بالشيء اليسير.
9- اﻹكثار من التسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد، كما حث على الإكثار منها نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
10- صيام أيامها التسع، وباﻷخص يوم عرفة (اليوم التاسع) الذي يكفر الله بصيامه ذنوب سنتين.

وفقنا الله جميعاً في هذه العشر، وكتب لنا أعظم الثواب وأجزل اﻷجر بفضله وجوده وكرمه إنه هو الرحيم البر.

الأربعاء، 24 سبتمبر 2014

ما الرياء؟؟

الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
أما بعد :
ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﻓﺘﺎﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻓﺘﺘﻌﻤﺪ ﻗﺎﺻﺪﺓ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﺃﻣﺎﻣﻬﻦ ﻣﺜﻼً،
ﻟﺘﻈﻬﺮ ﺍﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﻈﻬﺮ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻥ
ﺗﻨﺎﻝ ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ ﻓﻲ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺜﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﻴﺮﺍً، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ
ﻟﻮﺣﺪﻫﺎ ﻟﻤﺎ ﺻﻠﺖ ﻭﻟﻤﺎ ﻧﺸﻄﺖ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ... ﺇﻧﻬﺎ
ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﻤﺪﻭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﺎ ﺭﺑﻬﺎ ﻭﺗﺘﻌﻤﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ
ﻣﻘﺼﺪﻫﺎ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻚ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺃﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ، ﻓﺎﻟﺬﻱ
ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺜﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﺓ ﻋﻠﻰ
ﻣﺎ ﻳﺘﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻭﺑﻬﺬﺍ
ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﺭﻳﺎﺀً، ﺃﻱ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ
ﻳُﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍً ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻤﺪﺣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ
ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ .
ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻤﺜﻼً ﻟﻮ ﺃﻥ
ﺇﻧﺴﺎﻧﺎً ﺃﻇﻬﺮ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﺗﻌﻤﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻔﻨﺎﻩ ﻟﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﺇﻻ
ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﻤﻌﺔ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻳُﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻟﻴﺜﻨﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻳﻨﺎﻝ ﺍﻟﺤﻈﻮﺓ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ، ﻭﺇﻥ
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻃﻼﻕ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ‏( ﻣﻦ ﺳﻤَّﻊ ﺳﻤَّﻊَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺑﻪ، ﻭﻣﻦ ﻳﺮﺍﺋﻲ
ﻳﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ‏) ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ. ﻓﻈﻬﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ .
ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻓﻘﺎﻝ
ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ: )) ﺇِﻥَّ ﺍﻟْﻤُﻨَﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﻳُﺨَﺎﺩِﻋُﻮﻥَ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻭَﻫُﻮَ
ﺧَﺎﺩِﻋُﻬُﻢْ ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻛُﺴَﺎﻟَﻰ ﻳُﺮَﺍﺀُﻭﻥَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻭَﻻ ﻳَﺬْﻛُﺮُﻭﻥَ
ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ (( ‏[ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 142: ‏] ﺃﻱ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺑﺼﻼﺗﻬﻢ ﻣُﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭﻻ ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻨﻰ
ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﺍﻷﺻﻐﺮ، ﻛﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ‏(ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﺃﻧﺎ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﺃﺷﺮﻙ ﻣﻌﻲ ﻓﻴﻪ
ﻏﻴﺮﻱ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻭﺷﺮﻛﻪ ‏). ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ .
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ: ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ ﻛﺄﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﺓ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻓﻘﺪ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ
ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ.

فضائل عشرة ذي الحجة''الشيخ صالح الفوزان.

 فضائل عشر ذي الحجة

�� للشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

��فهذه الأيام لها فضائل عظيمة ، ويشرع فيها أعمال كثيرة :

◆ صيام هذه الأيام ويستحب صيامها، صيام تسعة أيام لغير الحجاج، وأما الحجاج فلا يصومون اليوم التاسع
← لأجل أن يتقووا على الوقوف بعرفة
��وأما غير الحجاج فصيام هذا اليوم في حقهم يكفر الله به السنة الماضية والسنة الآتية
》》 وهذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى
�� وفي حديث حفصة :
(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذه العشرة)
رواه أبو داود وغيره بسند لا بأس به
��وأما ما قالته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها :
(أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم هذه العشر)
← هذا نفي
← وحفصة إثبات ، حديثها فيه إثبات
>> والمثبت مقدم على النافي
��فحفصة أثبتت أن رسول الله يصوم ، وعائشة نفت وهذا في حدود علمها رضي الله عنها ، فتكون حفصة علمت شيئا لم تعلمه عائشة

��ومن الأعمال التي تؤدى في هذه الأيام العشر :
◆ التكبير :
��ويبدأ من أول دخول الشهر ، حينما يثبت دخول الشهر يبدأ التكبير في أيام هذه العشر ولياليها
��ويكثر المسلم من التكبير فيقول :
(الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله، الله اكبر، ولله الحمد)
��يكرر هذا ويرفع به صوته ،
← كان الصحابة يرفعون أصواتهم بالتكبير في هذه الأيام العشر، وهذه ما اختصت به هذه الأيام العشر
← ويسمي هذا بالتكبير المطلق بالليل والنهار.

#الكلم_الطيب [8].

قال الإمام مالك بن دينار رحمه الله تعالى:
"إذا رأيت قساوة في قلبك، ووهناً في بدنك، وحرمانا في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك".

فيض القدير(٣٦٩/١)
@@@@@@@@@@@@
(اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ)

((إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: ...)) الحديث.

قال صلى الله عليه وسلم لمن قال ذلك: ((فإن مُتَّ مُتَّ على الفطرة)). البخاري مع الفتح.
@@@@@@@@@@@@@@
[ ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ]

قال الحسن البصري :   هو الوشم .

تفسير ابن أبي حاتم ٦٠٢٠
@@@@@@@@@@@@@
(لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

من قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب، وكُتِبَ له مائة حسنة، ومُحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك. البخاري، ٤/ ٩٥، برقم ٣٢٩٣، ومسلم، ٤/ ٢٠٧١، برقم ٢٦٩١.
@@@@@@@@@@@@@
(إن الحسنات يذهبن السيئات)

يعني الصلوات الخمس يكفرن الذنوب

وهو قول ابن عباس وسلمان والحسن ومجاهد ومسروق والقرظي والضحاك وروي عن ابن مسعود
@@@@@@@@@@@@@
عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «البركة في ثلاثة: في الجماعة، والثريد، والسحور» [صححه الألباني]
@@@@@@@@@@@@@@
وقال ابن دينار: "الخوف على العمل أن لا يتقبل أشد من العمل " (الحلية 2/ 387 ).
@@@@@@@@@@@@@@
قال الخطابي: "قوله: «إيمانًا واحتسابًا» أي نيَّةً وعزيمةً
@@@@@@@@@@@@@@
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: إن الله يغفر الكبائر فلا تيئسوا و يعذب على الصغائر فلا تغتروا. "شرح صحيح البخاري ﻹبن بطال(267/19)"
@@@@@@@@@@@@@@
المشروبات الغازية لا فائدة منها ولا يوجد فيها أي فوائد غذائية أو فيتامينات، فقط 10 ملاعق سكر في كل علبة وصبغة مضرة بالصحة.
@@@@@@@@@@@@@@
( فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج )

قال سعيد بن جبير :

الفسوق : المعاصي

الجدال : أن تصخب على صاحبك

تفسير الطبري.
@@@@@@@@@@@@@@@
قال العلاّمة صالح الفوزان : الباطل لو كان مكشوفاً ما قبِلهُ أحد لكن إذا غُطي بشيء من الحق فإنه يقبله كثير من الناس .
شرح كشف الشبهات ص56
@@@@@@@@@@@@@@@
قال الشَّعْبِيَّ :

إنَّمَا جَعَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْمَنَاسِكَ لِيُكَفِّرَ بِهَا خَطَايَا بَنِي آدَمَ.

/ ابن أبي شيبة في المصنف١٦١٣٤
@@@@@@@@@@@@@@
من المحال أن يكون الحق. والصواب مع من قال بخلاف ما قاله أصحاب رسول الله...

درة لابن سحمان.
@@@@@@@@@@@@@@
" ما نقصت صدقة من مال
وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا.
وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله".

رواه مسلم
@@@@@@@@@@@@@@
(سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكةُ مِنْ خِيفَتِهِ)
كان عبد الله بن الزبير ^ إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال:... الحديث، الموطأ، ٢/٩٩٢، وقال الألباني في صحيح الكلم الطيب، ١٥٧: ((صحيح الإسناد موقوفاً)).

الثلاثاء، 23 سبتمبر 2014

سقوط صنعاء هل وعى العرب حقيقة المعركة / د.طة الدليمي

/ بعد الأحواز سنة 1924 كانت بيروت سنة 1976. ثم تبعتها بغداد سنة 2003 لتلحق بها دمشق بعد ثماني سنوات. وها هي صنعاء تسقط اليوم بيد إيران في مشهد باهت لا طعم له.

استسلام سريع على  جميع الصعد! كيف حصل هذا؟ أين القبائل التي تناطح أنوفها السماء؟ وأين الخناجر التي تزين المغابن؟ أين الأسلحة التي تملأ البيوت والقرى والمنتجعات؟ أين الجيش؟ أين طلاب العلم الذين خرجتهم دار الحديث في (دماج)؟ وأين رجال (جامعة الإيمان)؟ أين مقاتلو القاعدة؟ أين السلفية؟ أين الإخوان؟ أين الزنداني؟ أين دول الخليج؟ أين الناس؟ فالدور القادم قادم لا سمح الله، وزمن التداعي في تسارع؛ فبين الأحواز وبيروت نصف قرن، تضاءل إلى ربع بين بيروت وبغداد. واختصر هذا إلى ثلثه بين بغداد ودمشق. ليتقزم إلى ثلاث سنوات بين دمشق وصنعاء! فكم سيكون بين صنعاء والمنامة أو الكويت؟ وما أبو ظبي أو الرياض – كما يبدو – عن طهران ببعيد.
وأسئلة كثيرة أخرى تبحث عن جواب. وأجوبة كثيرة تبحث عمن ينفخ فيها الحياة. ومع الأسئلة والأجوبة تبرز أمامي معالم مهمة في الدين والسياسة والاجتماع تشكل منطلقات أساسية للفهم والعمل ورسم خطط الحل، ألخص أهمها:
    طال ليل العلمانية حتى كاد يستوعب الأمة، وحتى شمل معظم الجماعات الإسلامية. وصار تحكيم شريعة محمد e بين أمة محمد نكرة وتهمة. وتكلل هذا الانحراف باعتبار الشيعة من المسلمين حتى صار أمراً مسلماً به؛ وذلك لضياع معالم الدين: عقيدة وشريعة عن جمهور المسلمين! فحل عقاب الله سبحانه على هذا الجمهور في فتنة لا تصيب الذين ظلموا خاصة.
    توالي السقوط المدوي للفكر الوطني المسلوب العقيدة السنية في منطقة المشرق العربي المهددة بعدو يغزوها باسم العقيدة الشيعية. فالعقيدة الوطنية للجيش اليمني، وغياب العقيدة السنية الإسلامية مع وجود عدو يقاتل بجيش مدجج بالعقيدة الشيعية الاستئصالية، هي أحد الأسباب الرئيسة وراء الانهيار السريع لهذا الجيش الكارتوني. والسبب نفسه هو الذي أتاح المجال أمام الشيعة لاحتلال المنطقة السنية في العراق وسوريا ولبنان. وهذه النهاية متوقعة لبقية الجيوش العربية المهددة بالشيعة وظهيرها إيران، ما لم تشحن هذه الجيوش بالإيمان والعقيدة السنية.
    امتناع الحكومات العربية عن صنع أي ظهير شعبي للجيش في حال تخلخله أو هزيمته، ومنع الشعوب من تكوين ذلك ولو برعايتها وإدارتها. فإذا سقط الجيش سقطت الدولة وانتقل السلاح وقيادة المؤسسات إلى العدو ليقع الشعب في ورطة تتكرر باستمرار. على العكس من إيران والأنظمة المستنسخة عنها؛ فالجيش الإيراني له ظهير شعبي هو الحرس الثوري. والجيش الرسمي الشيعي في العراق له ظهير شعبي هو المليشيات، والجيش السوري ظهيره الشعبي هو (حزب الله). ودور هذه الجيوش الشعبية العقائدية الظهيرة واضح في إسناد تلك الأنظمة والدفاع عنها ومنعها من السقوط. إن غياب الجهد الشعبي السني عن المشهد اليمني أوجد فراغاً تمدد فيه الحوثيون ليصلوا بأقدامهم إلى عقر العاصمة صنعاء. وإن تخلف السياسة العسكرية العربية وجمودها يقف حاجزاً أمام سعي الشعوب لحماية نفسها بنفسها. وجعل شبابها يعيش حالة مزمنة من الترهل والكسل والشيخوخة المبكرة. بل صار شيخ الدين يُسأل عن كارثة احتلال الشيعة لصنعاء: ماذا نصنع؟ فيجيب: عليكم بالدعاء! وهل يجهل الشيخ أن أوامر الدين منظومة بناء متكاملة، لا قطع مفككة مبعثرة! فالدعاء بلا إعداد في صورته النهائية تقصير يستجلب عقوبة الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (الأنفال:45). فالذكر والدعاء لا يستجاب للقاعدين والجبناء.
    التنازلات أمام الشيعة لا تؤدي إلا إلى زيادة خطرهم. وهذا شيء تجهله الأنظمة السياسية، والمنظومات الدينية، وكل المنظومات والشرائح العربية جهلهم بالتركيبة النفسية وإطار العقلية الشيعية. إنهم يسيرون على نمط جامد من التفكير الإسقاطي المتخلف؛ فيقيسون الشيعي على السني في دوافعه النفسية وطريقة تفكيره ومسارات سلوكه. وهذا يجعلهم يتبعون أسلوب التسامح والترغيب والاستجابة للمطالب الشيعية، متوهمين أن هذه الإجراءات تؤدي إلى علاج الحالة. ولا يدركون أن ذلك يغري الشيعة بالمزيد والمزيد من المطالب إلى ما لا نهاية. ولا ينتبهون إلى أن منحنى جدوى التنازلات في هبوط وليس في صعود؛ فمن حالة الترغيب والاستجابة إلى حالة التنازلات والتراجع، إلى حالة السقوط، في ثلاثية مكررة. جرت في العراق على عهد صدام والحكومات التي سبقته، وكانت في سوريا ولبنان، ونسختها جارية إلى نهاياتها في البحرين والكويت والسعودية. وسقوط صنعاء اليوم شاهد على هذا. ولن تنفع اليمنيين تلك المفاوضات البائسة برعاية الأمم المتحدة في إيقاف التدهور. سيجد الشيعة ألف حجة وحجة لنقض الاتفاقات وتجديد المطالبات. فالشيعي يفهم كل إحسان على أنه ضعف، وكل حل وسط يغريه بالعبور إلى نهاية الطرف دون اعتبار لحقوق الآخرين. فكل شيء له، وغيره لا شيء له. في علاقة عدمية تقوم على قاعدة (إما أنا أو أنت). وهذا بسبب عقد نفسية جمعية أساسها (عقدة النقص)، تسندها أساطير وفتاوى دينية. ومن المؤسف المؤسي أن السياسيين وشيوخ الدين بعيدون كل البعد عن فهم النفسية الشيعية. ومعظمهم يجهلون حقيقة الدين الشيعي. وما لم تعرف عدوك فمن الصعب أن تنتصر عليه. فكيف وهؤلاء لا يعتبرون الشيعة عدواً من الأصل!
    لا نرى ضرورة بقيت لربط مصير اليمن الجنوبي باليمن الشمالي الذي أثبت قادته ضعف مقدرتهم على الحفاظ على أمن وسيادة وإدارة وعدالة واقتصاد البلاد. وإذا كان الفشل نصيب دولة الوحدة القشرية التي أدت إلى كوارث تكللت باحتلال صنعاء، فقد جاء دور اليمن الجنوبي لاستلام زمام المبادرة. وإن الحدث يفتح الباب أمام الثقافة العربية لتغيير نظرتها القاصرة عن (الفدرالية أو الأقلمة)؛ فقد يكون التقسيم هو البديل عن غياب العدل وسوء التنظيم.
    x43آن الأوان للتنبه إلى خطورة نظرية (القضية المركزية). فما دامت الأمة لا يجمعها كيان سياسي فإن لكل كيان صغير قضيته المركزية، وهي أهم إليه وأوجب عليه من أي قضية أخرى: (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ) (الأنفال:75) حتى يقوم الكيان الكبير. وفي تقديري أن الغرب وإيران وراء إشاعة هذا المفهوم، واتخاذ فلسطين رمزاً له وتضخيمها مع تضخيم الخطر اليهودي أضعافاً مضاعفة؛ وذلك من أجل إشغال شعوب المنطقة عن قضاياها الخاصة، وانصرافها عن نصرة أي قضية غير فلسطين إلا بنسبة محدودة لا تكاد تذكر؛ كي تتمدد إيران في أي دولة تستهدفها من دول المنطقة دون صعوبة تقف حائلاً أمامها، ولا ضجيج يفضحها ويجلب الدعم لتلك الدولة، ويولد ضغطاً شعبياً على الحكومات للوقوف معها. حتى تحولت فلسطين إلى (ثقب أسود) يستنزف طاقات الشعوب العربية والإسلامية، بل وكثير من دول العالم ومنظماته إليها دون غيرها. ثم لا ندري أين تذهب تلك الطاقات؛ فالفلسطيني البسيط ما زال يعاني ولا يستفيد إلا القليل. هل فكرتم لماذا يتم التأكيد في كل قمة على أن "فلسطين هي قضية العرب الأولى"؟ وهل أدركتم الآن السر في إلحاح إيران على تبني هذه المقولة، ورفع شعار "الموت لأمريكا.. الموت لإسرائيل.. اللعنة على اليهود" وذبح العرب تحت هذا الشعار؟
إن فلسطين إحدى قضايا الأمة وليست قضيتها: لا الوحيدة ولا المركزية. وإن خطر اليهود وإسرائيل لا يساوي كثيراً أمام خطر الشيعة وإيران؛ فاليهود لم يسقطوا عاصمة عربية واحدة، وها هي إيران وشيعتها يسقطون العواصم العربية الواحدة تلو الأخرى!
    x56إن الشيعة وإيران وحدة واحدة؛ فحيثما تمكن الشيعة مكنوا إيران من ذلك المكان. فهل وعت الأنظمة العريبة أن "وطن الشيعي طائفته"، وأن إيران أمه وأمته؟ وإذا كان الأمر كذلك فعليهم اتباع وسائل استثنائية في معالجة خطر الشيعة، ومنه العزل الاجتماعي بإظهار حكم الإسلام فيهم، والعزل السياسي بالإقليم أو الجغرافي بالتقسيم. ولن يقر لدول المنطقة قرار ما لم يعيدوا النظر في شروط الجنسية والهوية الوطنية. وفي التجربة الماليزية والإندونيسية إفادة.
    من بين غبار المعركة يلوح في أفق المستقبل النهاية المخيفة التي
    ccchfتنتظر الشيعة ومن ورائها إيران يوم تبلغ تداعيات التوسع الأفقي آماداها ليتردوا في نفق السقوط العمودي! واليمن ليست صعدة
    فعمران فصنعاء، إنما دون ذلك بحر من الأرض والبشر. والسنة هم الأمة غير أنها تنظر الآن إلى ما يحدث من تغول الشيعة بتثاؤب، وعقلية تقليدية لا ترى في الكون غير قضية واحدة قيل لها: إنها "القضية المركزية". فهي في حاجة - لكي تستيقظ وتنتبه وتنتفض - إلى (سياط القدر) عبر دريلات وبراميل الغجر. وها هي قادمة إليهم؛ فويل للعرب – إن لم يثوبوا - من شر قد اقترب!
    وعلى طول هذه المعالم يبرز سؤال واسع وعميق: أين دول الخليج من هذا الحدث الجلل؟! ونخاطب في مقدمتها المملكة العربية السعودية: أنتم تحاصرون الآن من ثلاث جهات: فالعدو من فوقكم وعن أيمانكم ومن أسفل منكم، وليس إلا البحر من غربكم. وقد سقطت صنعاء؛ فماذا أنتم صانعون؟
المصدر: القادسية
[١١:٤٠ ص ٢٣‏/٩‏/٢٠١٤] Salah Alzayani: انظرلهذا لكبر عقل هذا الرجل وكيف يخاطب أصحابه في حزب الاصلاح - فعلا الحكمة يمانية

زيد بن علي الشامي
‏أيها الإصلاحيون: لســـــتم الدولة

أيها الإصلاحيون: في هذه اللحظة الفارقة من تاريخ اليمن أدعوكم للتجمل بالصبر والحلم والتزام منازلكم، وعدم الإنجرار لأي دعوات للعنف والانتقام، أنتم حزب سياسي ولستم مسؤولين عن حماية مؤسسات الدولة، كما أنكم لستم البديل عنها.
لقد أفنيتم أعماركم في التربية والتوجيه وتبني هموم الناس، وأقمتم مختلف المؤسسات التي تخدم المجتمع، وكانت لكم مشاركات محدودة في السلطة لبعض الوقت؛ وتحملتم عبئاً ثقيلاً بسبب تلك المشاركة، كما أنكم عملتم ما في وسعكم لتقديم أنفسكم دعاةً للتعايش والقبول بالآخر، ومن أجل مصلحة اليمن حرصتم على عدم استعداء الأشقاء والأصدقاء.
ذلك تاريخ ناصع من حقكم أن تفاخروا به، ويجب أن لا تستفزّكم المستجدات المتسارعة فتخرجوا عن نهجكم السلمي، حتى مع نهب بعض منازلكم ومقراتكم ومؤسساتكم، فلا تحسبوا ذلك شراً لكم؛ فكل شيء يتعوض، والمبنى القديم سينشأ أجمل منه، والناس يشاهدون ويحكمون وشتان بين من يعطي ومن ينهب، ومن يبني ومن يهدم، وكل يقدم نفسه كما يشاء، ويجب أن نثق بالعدالة الإلهية التي تنصف كل مظلوم.
أيها الإصلاحيون لقد أعددتم أنفسكم للسلم وليس للحرب، وللبناء وليس للخراب، والوقت ليس مناسباً للعتاب ولا للتقويم والحساب؛ فالكيد والتآمر الداخلي والإقليمي والدولي لا يخفىٰ عليكم، فإياكم ثم إياكم أن تندفعوا لتكرار تجارب الصراع المدمر في دول أخرىٰ كسوريا والعراق، لهذا أدعوكم لتلجموا نزوات العواطف بنظرات العقول، وعليكم الحرص التام على السلم الإجتماعي وعدم الإنجرار إلى الفرز الطائفي أو المذهبي أو العنصري، وفي القريب سيحمد لكم الشعب اليمني الطيب صبركم وحكمتكم.
عودوا إلى ميادين التربية والتوجيه والعطاء، إعطوا أنفسكم فسحة من الوقت للمراجعة والبناء الداخلي، إلجأوا إلى الله ولا تثقوا بغيره، فهو سبحانه الذي له الأمر من قبل ومن بعد، و"سيجعل الله بعد عسر يسراً".
حفظ الله اليمن وأهلها، ووفق جميع أبنائها للخير وأصلح ذات بينهم وهداهم إلى السواء

مقال اخر
//  تهانينا للإصلااااااااح  /

لقد أفشل التجمع اليمني للإصلاح
مخططآ عظيمآ تم التخطيط له بأيادي دولية وخليجية ومحلية
يتضمن هذا المخطط الزج بالتجمع اليمني للإصلاح في حرب طويلة المدى مع جماعة الحوثي المسلحة التي يدعمها النظام السابق من وراء الستار وسلمت لهم معسكرات الحرس الجمهوري.

مهاجمة جامعة الإيمان التي يديرها الإصلاح كانت أول خطوة إستفزازية للإصلاح ليقاوم جماعة الحوثي فيها ويسقط الآف الشهداء من طلابها، وبعد إقتتال طويل في جامعة الإيمان ستسقط بيد الحوثي بدعم من الجناح الخائن في الجيش الذي يقوده وزير الدفاع.

ويأتي مقر الفرقة الأولى مدرع سابقآ كخطوة ثانية ليقوم علي محسن الأحمر بمواجهة الحوثي بمفردة ويتم قطع الإمدادات عنه بعد ذلك ليتمكن الحوثي من السيطرة على مقر الفرقة ذلك الموقع الإستراتيجي المطل على جامعة الإيمان وعلى صنعاء بكاملها يتم في هذه الخطوة محاولة تصفية اللواء علي محسن صالح
بحسب المخطط فلن يتم الاستيلاء  بعلى جامعة الإيمان والفرقة إلا بعشرات الآﻷف من القتلاء والجرحى في صفوف الإصلاحيين وهذا مايريده المخططون والمدبرون لهذه المسرحية لأن ذلك في نظرهم سيضعف الاصلاح الى حد كبير.

سيتم بعد ذلك مهاجمة الوزارات والبنك المركزي ومجلس الوزراء والنواب وسيقاوم الإصلاحييون أمام كل وزارة لمنع سقوطها لتزداد بذلك خسايرهم البشرية وبعد كل ذلك ستسلم كل هذه الوزارات والمقار للحوثي وسيأتي الحوثي بوجه المنتصر ليوقع على الإتفاق نفسه الذي تم التوقيع عليه بالأمس . وسيهوي الإصلاحييون في هاوية الندم والحسرة لأنهم قدموا الآف من شبابهم في سبيل هذه المسرحية.

من تابع تصريح للرئيس عبدربه منصور أثناء لقائه بمشائخ حزيز فقد لوح إلى تشكيل لجان شعبية يريد من ذلك ان يشجع الإصلاح لتشكيل لجان شعبية وهو ما بدأ الاصلاح فعلآ بتشكيلها خصوصآ في جامعة الإيمان وبعض المواقع المهمة.

من تابع تصريح وزارة الدفاع حين تطالب منتسبيها بالحفاظ على موارد وحداتهم في إشارة لهم بأن لا تواجهوا الحوثي في أي شارع في العاصمة.

جمال بن عمر ليس بريئآ من هذا المخطط فقد تم تأجيل موعد التوقيع عدة مرات وهذا ماشرطه الحوثي بأن جامعة الإيمان ومقر الفرقة ستكون قبل التوقيع فعلآ تم منح الحوثي فرصة يوم أمس الأحد ليتم المخطط وبعدها يتم التوقيع .

قيادة الإصلاح ليست أي قيادة ويمتلك المئات من المفكرين والمحللين وبتوفيق من الله عرفوا كل ما يحاك ضدهم فأتخذوا القرار المناسب في الوقت المناسب أتخذوا القرار الذي صدم كل المخططون والمتأمرون ولم يكن في حسبانهم أن يتخذ الإصلاح مثل هذا القرار.
وجه الاصلاح أوامر لمن كانوا مرابطين من شبابه في جامعة الإيمان أولآ والذين كانوا على أستعداد تمام لخوض المعركة مع الحوثي بالانسحاب الفوري وترك الجامعه التي أغلى مافيها هي هناجر تركية عفى عليها الزمن ودماء شبابهم أغلى من تلك الهناجر البالية .
علي محسن صالح الذي كان من المتوقع أن يستميت ولا يسلم موقع الفرقة سلمه فورآ للحرس الرئاسي
وتفاجأ المدبرون لهذه المسرحية أن الإمور لم تسير على ما تم توقعه والتخطيط له.

طاف الحوثيين يوم أمس بأغلب مقرات الدولة من شمال العاصمة ليصلوا إلى جنوبها في  ساعات معدوده كان الجيش منتظر اﻹصلاحيين ليقاوموا ويتفرج في المعركة الدامية التي ستحصل حسب توقعهم . وكانت قيادة الاصلاح تصرح أنها لن تقوم مقام الدولة وان على رئيس الجمهورية تحمل مسؤوليته.

حل المساء وانتهت المسرحية بفشل ذريع وجاء مندوب الاصلاح ليوقع على الإتفاقية التي وقع عليها كل السياسيون ليقول لهم نحن في الاصلاح لسنا الدولة ولنا مالكم وعلينا ما عليكم ولن تمر مخططاتكم علينا بسهولة كما تتصورون
حل المساء ليذهب الجميع للتوقيع لإعلان إنتهاء المسرحية الهزلية ويسلم الحوثي مقار الدولة للشرطة العسكرية ويتندم كل من شارك وخطط لهذه المسرحية ويتكبدون خسائرها.

أقول للشعب اليمني وإن فشلت هذه المسرحية فستأتي غيرها فأنتبهوا وأحذروا وكونوا على يقضة تامة.

وأقول لقيادة الإصلاح نور الله بصائركم وزادكم الله صبرآ وحكمة وهنيئآ لكم كل ما حققتموه.

^ writer : Al sanabani
[١١:٤١ ص ٢٣‏/٩‏/٢٠١٤] Salah Alzayani: مقال كتبه : احمد منصور..مذيع الجزيره...
هذا هو اصدق تحليل لحرب الحوثي اقرأها حتى آخرها .. - الهدف الأول من حرب الحوثيين ضد أولاد الأحمر كان لتأديبهم من قبل السعودية نظراً لتطاولهم في بعض    تصريحاتهم على المملكة وهذه المرة كانت بأيدي وسلاح الحوثيين وكذا سلاح سعودي سلمته السعودية لهم بطريقة غير مباشرة عندما دخلت في حرب معهم اشبه بالمسرحية الهزلية وغنم الحوثيون اسلحة سعودية او بالاصح سُلمت لهم وكأنهم غنموها من حربهم مع السعوديه ...............: - عندها تحولت الحرب بين الحوثيين وأولاد الأحمر بدلاً من أن كانت بين الحوثيين والسلفيين لأن السلفيين تركوا أولاد الأحمر والقبائل المواليه معهم بمفردهم بعد أن صدرت لهم التوجيهات من قبل السعودية بالانسحاب لانهم لم يكونوا الهدف . وللعلم سيعود السلفيون الى دماج بعد فترة من الزمن ...............: - الهدف الثاني من حرب الحوثيين ضد أولاد الأحمر كان يهدف الى اضعاف الجناح القبلي والعسكري لحزب الاصلاح ( الاخوان المسلمين في اليمن ) لأنهم هم الهدف الاساسي من هذه الحروب] ...............: - كما حاربت السعودية  الاخوان المسلمين في مصر وتحاربهم في تونس وليبيا وكما تحارب حركة حماس فاستعانت بالحوثيين لضرب الاخوان المسلمين واضعافهم في اليمن ولن يكون ذلك الا بضرب الجناح القبلي والعسكري للاخوان وهم اولاد الأحمر وكسر شوكتهم في عقر دارهم
- كثير من الناس قد يقولوا هذا كذب فالحوثيون والسعودية بينهما عداء فكيف هذا الكلام أولاً جمعتهم المصلحة الواحدة وهي اضعاف او القضاء على حزب الاصلاح (الاخوان في اليمن ) وثانياً التطمينات التي حصلت عليها السعودية من أمريكا بانه لا يوجد أي خوف من التمدد الايراني في المنطقة ومن التواجد الحوثي على حدودها لانهم تحت سيطرة أمريكا ...............: - وكما كانت تخطط وتريد السعودية بلع حزب الاصلاح الطعم كما بلعه من قبلهم أولاد الأحمر وحاولوا دعم أولاد الاحمر حتى لا يسقطوا امام زحف الحوثيين وبالفعل تم استدراجهم للحرب وخاصة في عمران] ...............: عندما تلقى أولاد الأحمر ضربات موجعة وقاسية من قبل الحوثيين والتي كانت عمليات استفزازية لحزب الاصلاح ( الاخوان المسلمين في اليمن ) والغرض منه اقحامهم في الحرب
- دخل حزب الاصلاح الحرب مع أولاد الاحمر سواءً بطريقة مباشرة او غير مباشرة ودخل في الخط الرئيس السابق وبعض المشائخ الموالين له في صف الحوثيين فتكالبت على الاصلاح الامور ...............:
- حزب الاصلاح بانه وقع في الفخ لذلك حاول أن يخرج منها ويحول الصراع الى حرب بين الجيش والحوثيين وكان هذا ذكاء منهم لكنهم فشلوا لان الطرف الاخر كان مدعوما بقوة فقد صدرت التوجيهات للرئيس هادي ولوزير الدفاع من السعودية بأن يراوغوا ولا يقحموا الجيش في حرب مع الحوثيين وفعلاً تم التنفيذ وبالحرف الواحد وبقى القشيبي وحيداً دون سند او دعم
- الدليل على مراوغة هادي ووزير الدفاع هو أن الطيران الحربي كان يقوم بطلعات وهمية وضرب مواقع وهمية لايهام القشيبي ان الكل معه وقد اثبت ذلك بعض التصريحات السرية لطيارين حربيين ، وكذا الكتائب التي كانت مقررة لدعم اللواء 310 لم تصل وانما كانت تقدم رجل وتؤخر رجل
- ولأن المخطط أكبر من هادي ومن الاصلاح حيث أن المجتمع الدولي كاملاً كان راضياً على كل ما يحدث وبيانات الاستنكار والقلق انما كانت بيانات لذر الرماد على العيون وهناك ادلة على ذلك

- الخيانات العسكرية التي حدثت في عمران وفي مقدمتها اللجنة العسكرية كانت دليلاً على تواطؤ قيادات وزارة الدفاع وبعض قادات الالوية والمعسكرات التي سلمت دون طلقة رصاص
- ذهاب الرئيس هادي الى عمران ثاني يوم من سقوطها بيد الحوثيين وقال انها مستقرة والحياة فيها طبيعية
- بيان مجلس الأمن السابق كان وكأنه الضوء الأخضر للحوثيين لاكمال مهمتهم بسرعة حتى لا يقعوا في حرج بعد ذلك وجاء نصه بمطالبة اطراف الصراع في عمران بتسليم اسلحتهم
- هناك بعض الناس لا ترى الحقيقة او بالاصح لا يريد أن يرى الحقيقة لانها قد لا تأتي بحسب هواه او مزاجه لذلك يلجأ الى تكذيب كل شيء .. ولكي تتضح لك بعض الحقائق اترك لنفسك الاجابة على هذه الاسئلة 1- لماذا الرئيس السابق ونظامه في كل خطاباتهم واعلامهم خلال ثورة 11فبراير وحتى الان فقط ينتقدون ويسبون ويشتمون الاخوان ( حزب الاصلاح ) بينما لم يذكروا أي حزب من أحزاب اللقاء المشترك الاخرى
2- ونفس الشيء يكرره الحوثيون الآن ففي كل خطابات زعيمهم عبدالملك الحوثي لا يتكلم ولا ينتقد ولا يهاجم الا الاخوان ( حزب الاصلاح )
- يا سادة حتى انتقادهم للحكومة فانهم ينتقدون ويسبون ويشتمون الاخوان ويحملونهم فشل الحكومة وكأن ال 34 وزير الذي في الحكومة هم من الاصلاح والاخرين لا تواجد لهم اليس للمؤتمر وحلفائه نصف الحكومة 17 وزير أليس للاشتراكي والناصري والبعث وغيرهم وزراء ايضا
- المهم بعد سقوط عمران ادرك حزب الاصلاح قوانين اللعبة والهدف منها هو دخولهم الحرب والنتيجة ستكون واحدة من اثنتين اما اضعافهم والقضاء عليهم عسكريا أو ان يقوم مجلس الأمن بادراجهم تحت الجماعات الارهابية وذلك في حالة استمرار صدامهم مع الحوثيين

- لذلك ترك الاصلاح الحوثيين وشأنهم حتى وصلوا الى مداخل صنعاء واعتبروا انفسهم أنهم جزء من الشعب ويجب على مؤسسات الدولة أن تقوم بدورها في حماية الوطن والمواطنين وهذه كانت الصفعة التي لم يحسب لها هادي ولا السعودية أي حساب لانهم كانوا يتوقعون ان يتهور الاصلاح ويستميت في قتال الحوثيين على مداخل صنعاء حتى يتم لهم ما يريدوا باضعافهم او ادراجهم ضمن الجماعات الارهابيه
- عندها اختلطت اوراق هادي والسعودية ومجلس الأمن الذي شعر بالخطر وبخطأ تكتيك السعودية والحوثي والرئيس السابق حيث خيب املهم وافشل خططهم انسحاب الاصلاح وبهذا جعل الاصلاح الجيش في مواجهة الحوثيين
- صعد مجلس الأمن من خطابه ضد الحوثيين صعد الرئيس هادي من خطابه ايضاً ضد الحوثيين وبدى كمن يترنح من الضربة القاضية التي اصابته بانسحاب الاصلاح وطالب الحوثيين بالانسحاب من عمران بعد أن صرح في السابق انها امنة ومستقرة وتحت سيطرة الدوله
- الأن هناك ثلاثة سيناريوهات بطلها الرئيس هادي إما أن يستمر في المخطط المفروض عليه والانتقال الى الخطة البديلة وهو منح الحوثيين كل ما يطلبوه سواء المطالب المعلنة او الخفية تحت الطاولة أو أن يتوقف عن الاستمرار في المخطط ويمنع الحوثيين من التقدم وفي هذه الحالة ستكلفه الكثير وسيخسر الشعب الكثير وستراق الدماء لان الحوثيين لن يتوقفوا بسبب اغترارهم بقوتهم في الوقت الراهن السيناريو الثالث والاخير أن يتم تأجيل المخطط الى وقت آخر ويتم الضغط على الجميع للخروج بحل وسط يحفظ للحوثي شعبيته ويحفظ للدولة وجهها امام الشعب