الكلم الطيب {71}

التفسير الميسر (15)

〰〰

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ )

البقرة (8)


ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين والكافرين، وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقْنَا بالله وباليوم الآخر، وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.

♻♻

-------------------------------------------


‏قال النبي ﷺ

(كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان ، حبيبتانِ إلى الرحمنِ ؛ سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم)

~

صحيح الجامع [3083]


-----------------------------------------


‏كان من دُعاء رسول الله ﷺ :

.

اللَّهُم إني أَعُوذُ بِك

.

من زَوال نِعمتك

.

وتحوُّلِ عافيتك

.

وفُجاءَةِ نِقمتك

.

وجميع سخطِك

.

‎#صحيح_مسلم 2739


----------------------------------------------


‏قال ﷺ

من صلى لله أربعين يوما في جماعة

يدرك التكبيرة الأولى

كتب له براءتان :

براءة من النار

وبراءة من النفاق

الترغيب ٤٠٩


-------------------------------------------


‏.:: بقدر النوايا تكون العطايا ::.






قال ﷻ

﴿ إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ﴾

•

•

•

قال ‎#شيخ_الاسلام ‎#ابن_تيمية رحمـه الله :


ومن أحب أن يلحق بدرجة الأبرار

ويتشبه بالأخيار فلينوِ في كل يوم

نفع الخلق فيما يسر الله من

مصالحهم على يديه .


--------------------------------------------


‏تلا مالك بن دينار رحمه الله تعالى هذه الآية { وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ }

.

فقال : فكم اليوم في كل قبيلة من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ؟!!

.

[ تفسير ابن أبي حاتم ١٦٤٦٧ ]


-------------------------------------------


‏{وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد}

'

قال القرطبي:

إذا كان بعض الكلاب قد نال هذه الدرجة العليا بصحبته ومخالطته

الصلحاء والأولياء.

حتى أخبر الله بذلك في كتابهﷻ

فماظنك بالمؤمنين الموحدين

المخالطين المحبين للأولياءوالصالحين

بل في هذا تسلية وأنس للمؤمنين المقصرين عن درجات الكمال المحبين للنبيﷺ


----------------------------------------------


‏قال رسول الله ﷺ

“

قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ

“

وقُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدلُ ربعَ القرآنِ

“

الألباني صحيح الجامع 4405


---------------------------------------


‏عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك، أن رجلا قال: يا رسول الله، كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ فقال: "أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة" قال قتادة: بلى، وعزة ربنا.

رواه أحمد والشيخان https://t.co/VDmtZ3rF8y‎


-------------------------------------------+


درس الشيخ /

سليمان بن سليم الله الرحيلي

-حفظه الله-


-في شرح كتاب:

القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة.


-بالمسجد النبوي


رابط الإستماع:

http://mixlr.com/seif-al-deen


- - - - - - - - - - - - - - -


⏰بعــد صــلاة المغــرب:


١-درس الشيخ/

صالح بن فوزان الفوزان

-حفظه الله-


في شرح كتاب:

(اغاثة اللهفان من مصائد الشيطان)


بجامع الأمير متعب بن عبدالعزيز-حي الملز(الرياض)

https://goo.gl/maps/VVUSxX73UqM2


-رابط الإستماع:

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14946


- - - - - - -


٢-درس الشيخ/

عبد المحسن العباد

-حفظه الله-


-في شرح كتاب/

صحيح مسلم


-بالمسجد النبوي.


-رابط الإستماع:

http://al-abbaad.com/index.php/live


- - - - - - -


-درس الشيخ/

علي ناصر ققهي -حفظه الله-


-في شرح كتاب/

الكبائر للشيخ محمد

بن عبدالوهاب-رحمه الله-


-بالمسجد النبوي






-------------------------------------


قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى:


«من علامات السعادة على العبد


- تيسير الطاعة عليه.

- وموافقة السنة في أفعاله.

- وصحبته لأهل الصلاح.

- وحسن أخلاقه مع الإخوان.

- وبذل معروفه للخلق.

- واهتمامه للمسلمين.

- ومراعاته لأوقاته ».


|[الاعتصام (٢/ ١٥٢]|




---------------------------------------------

من لم يعذب شيطانه في هذه الدار

بذكر الله تعالى

وتوحيده

واستغفاره

وطاعته

عذبه شيطانه في الآخرة بعذاب النار


ابن القيم بدائع الفوائد2/ 793




--------------------------------------------


‏ أخي المسلم رحمك الله


كيف حال قلبك مع الله


‏أخي إعلم أن الكل سيذهب إلى الله بعد وفاته، لكن السعيد من يذهب إلى الله في حياته قبل لقائه.

------------------------------------

(إن ربي لطيف لما يشاء)(فتحسسوا من يوسف وأخيه)(وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا)عند التمعن في هذه الآيات يتضح: أن تحقيق الأمور العظيمة يحتاج إلى حكمة وتلطف ورفق وأناة، مهما كانت قوة ومنزلة صاحبها!.


•الشيخ/ مكي حسن كعبوب.

اﻷستاذ بمعهد الحرم الشريف

----------------------------------------




قال عبدالله بن نافع سمعت مالكاً يقول :




" لو أن العبد ارتكب الكبائر كلها بعد أن لا يشرك بالله شيئا ثم نجا من هذه الأهواء

لرجوت أن يكون في أعلى جنات الفردوس

لأن كل كبيرة بين العبد وربه هو منها على رجاء

وكل هوى ليس هو منه على رجاء

وإنما يهوي صاحبه في نار جهنم ".




[الاعتصام للشاطبي ( ٢٤٨\ ٢)]
---------------------------------------------






قوله تعالى : ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون ( 23 ) )




اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ( أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ) فقال بعضهم : معنى ذلك : أفرأيت من اتخذ دينه بهواه ، فلا يهوى شيئا إلا ركبه ؛ لأنه لا يؤمن بالله ، ولا يحرم ما حرم ، ولا يحلل ما حلل ، إنما دينه ما هويته نفسه يعمل به







{أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}
---------------------------------------


قال ابن القيم رحمه الله :

من أراد صفاء قلبه .. فليؤثر الله على شهوته . "الفوائد ( 98/1) "
*--------------------------------------




قال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله :-

(( لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان و العلماء ، فإن عظموا هذين : أصلح الله دنياهم وأخراهم ، وإن استخفوا بهذين : أفسدوا دنياهم و أخراهم )).
تفسير القرطبي ( ٥ \ ٢٦٠ - ٢٦١ ).


----------------------------------------




‏قال الشيخ ابن باز - رحمه الله :
‏
‏ومن تدبر القرآن طالباً للهدى أعزه الله ، وبصره وبلغه مناه .
‏
‏* مجموع الفتاوى ٧٤/٤
-------------------------------------------


(( مــع الســلف الصــالــح ))

قال أحد السلف : "كلُّ مَلذوذ إنما له لذّة واحدة، إلاّ العبادة؛ فإنّ لها ثلاث لذّات: إذا كنتَ فيها، وإذا تذكَّرتها، وإذا أُعطِيتَ أجرها"!

-------------------------------------------

ابتسم: عنترة كان معروف بشجاعته لكنه كان إذا رأى الثور تسلق شجرة ، فقيل له : ياعنترة أنت الذي تغشى الوغى وتعف عن المغنمي. قال : ومن يفهم الثور أني عنترة !




اللهم كما أنرت الكون بنور الصباح أنر حياتنا بنور الهداية
اللهم أشغلنا بما خلقتنا له ، ولا تشغلنا بما خلقته لنا ..

-------------------------------------------

موقع العلامة : ابن جبرين " رحمه الله "

http://ibn-jebreen.com/


---------------------------------------------


(( مــــقــالات ممــــيــــزة ))

مقال " المنهج لا الأشخاص "
للكاتب: علي بادحدح .

http://t.co/ipsIKdv0b5

-------------------------------------------

يقولون لكي تتعامل مع البشر بمختلف عقلياتهم وأخلاقهم ؛
‏تحتاج إلى صبر وتأني .. ‏وأحياناً إلى تغافل متعمد !!

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

نصيحة للمشرفين على قنوات ومجموعات التواصل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نصيحتي إلى جميع إخوتي الأحبة

المشرفين على قنوات ومجموعات

التواصل التي تعنى بنشر العلم الشرعي

بمجاهدة النفس على الإخلاص

وابتغاء رضوان الله تعالى .

فمن ابتغى وجه الله تعالى .
فليبشر بإذن الله بما يسره في الدنيا و الأخرة
و مما يكتب له من أجر وحسنات جارية في حياته وبعد مماته ..

كلما اطلع عليه مطلع.

او اهتدى به ضال
أو تنبه غافل من غفلته.

ومن ابتغى به المدح والثناء
والسمعةوالرياء .

فأثم ذلك عظيم لا يخفى على

أتباع الأنبياء..

وأسأل ربي العفو الغفور

أن يرزقني وإياكم الإخلاص والصدق.

واعلموا أيها الأحبة:

أنه ليس كل ما يقرأ ينشر .

فلكل مقام مقال




وانتقاء المعلومات حتى تعم الفائدة
ويسهل علينا الاطلاع

وجزيتم خيرا على جهودكم

و المرجو الاعتناء بالدعوة إلى التوحيد وبيان نواقضه

و نشر السنة والتحذير مما يضادها
وبيان منهج السلف وكشف المناهج المخالفة له

هل يجوز حمل المصحف أو وضعه على حامل والقراءة منه أثناء صلاة الليل؟

075- السؤال: هل يجوز حمل المصحف أو وضعه على حامل والقراءة منه أثناء صلاة الليل؟

الجواب:

نعم يجوز القراءة من المصحف في قيام الليل والدليل على ذلك ما رواه أبو داود أن ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها كان يؤمها من المصحف. - الشيخ أبو اسحاق الحويني

قصة مكذوبة منتشرة [ هاشم بن عتبه بن أبي وقاص قاتل الأسد ] !

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :
فقد وصلتنا هذه الحكاية :


[ وبينما الجيشان يستعدان للمعركه .. اذا يتفاجئ المسلمين بان الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب علي القتال !!


وبدون سابق إنذار يركض الأسد نحو جيش المسلمين وهو يزئر ويكشر عن أنيابه !!
فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب أسد .. ويركض البطل نحو الأسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره !!
واعتقد أنها لم تحدث في التاريخ أن رجل يركض نحو أسد مفترس !!
الجيشان ينظرون ويتعجبون فكيف لرجل مهما بلغت قوته أن يواجه أسد !!
انطلق بطلنا كالريح نحو الأسد لا يهابه بل اعتقد أن الأسد هو من هابه !! ثم قفز عليه كالليث علي فريسته وطعنه عدة طعنات حتى قتله !!
فتملك الرعب من قلوب الفرس كيف سيقاتلون رجال لا تهاب الأسود .. فدحرهم المسلمون عن بكرة أبيهم ..
ثم ذهب سيدنا سعد بن أبي وقاص إلى بطلنا وقبل رأسه تكريما له !! فانكب بطلنا بتواضع الفرسان علي قدم سيدنا سعد فقبلها وقال :
ما لمثلك أن يقبل رأسي !!
اتدرون من الاسد انه #هاشم_بن_عتبه_بن_ابي_وقاص
قاتل الاسود
هولاء هم قدواتنا وليسوا لآعبين كرة القدم وغيرهم.. ] انتهى


قلنا : هذه القصة كذب رواه الطبري في تاريخه قال :
قال الطبري في تاريخه :

كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ، عَنْ شعيب، عن سيف، عن محمد وطلحة والمهلب وَعَمْرٍو وَسَعِيدٍ وَالنَّضْرِ، عَنِ ابْنِ الرُّفَيْلِ، قَالُوا: ثُمَّ إِنَّ سَعْدًا قَدِمَ زَهْرَةَ إِلَى بَهُرَسِيرَ، فَمَضَى زَهْرَةُ مِنْ كُوثَى فِي الْمُقَدِّمَاتِ حَتَّى ينزل بهرسير، وقد تلقاه شيرزاد بِسَابَاطَ بِالصُّلْحِ وَتَأْدِيَةِ الْجَزَاءِ، فَأَمْضَاهُ إِلَى سَعْدٍ، فَأَقْبَلَ مَعَهُ وَتَبِعَتْهِ الْمُجَنِّبَاتُ، وَخَرَجَ هَاشِمٌ، وَخَرَجَ سَعْدٌ فِي أَثَرِهِ، وَقَدْ فَلَّ زَهْرَةُ كَتِيبَةَ كِسْرَى بُورَانَ حَوْلَ الْمُظْلِمِ، وَانْتَهَى هَاشِمٌ إِلَى مُظْلِمِ سَابَاطَ، وَوَقَفَ لِسَعْدٍ حَتَّى لَحِقَ بِهِ، فَوَافَقَ ذَلِكَ رُجُوعَ الْمُقَرَّطِ أَسَدٍ كَانَ لِكِسْرَى قَدْ أَلِفَهُ وَتَخَيَّرَهُ مِنْ أُسُودِ الْمُظْلِمِ، وَكَانَتْ بِهِ كَتَائِبُ كِسْرَى الَّتِي تُدْعَى بُورَانَ، وَكَانُوا يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ كُلَّ يَوْمٍ: لا يَزُولُ مُلْكُ فَارِسَ مَا عِشْنَا-، فَبَادَرَ الْمُقَرَّطُ النَّاسَ حِينَ انْتَهَى إِلَيْهِمْ سَعْدٌ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ هَاشِمٌ فَقَتَلَهُ، وَسَمَّيَ سَيْفَهُ الْمَتْنَ، فَقَبَّلَ سَعْدٌ رَأْسَ هَاشِمٍ، وَقَبَّلَ هَاشِمٌ قَدَمَ سَعْدٍ

سيف هو ابن عمر التميمي كذاب متهم بالزندقة وتلميذه شعيب نص ابن عدي على أن في أخباره تحاملاً على السلف ( يعني الصحابة ) وما وثقه أحد بل في أخباره نكرة


وزاد الكتاب من عنده زيادات تشويقية كقوله [ بدون سابق إنذار ] وقوله [ لم تحدث في التاريخ ] [ وهو يزأر ] [ وما لك وتقبيل رأسي ] [ وأنه ركض إليه ] [ وانه مشهد رهيب ]
كل هذه العبارات والتفاصيل لا وجود لها حتى في الحكاية المكذوبة


والمسلمين ليسوا بحاجة للكذب حتى نظهر شجاعتهم أو نري المسلمين أن لهم قدوات في الخير والشجاعة والكرم
وفي كتب أئمة الإسلام والحديث من أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين وأئمة الإسلام ما يغني عن هذا الروايات التي يتفرد بها الكذابون الوضاعون
ومن ظن أن الأمة تنتصر أو تعود بالكذب والحكايات الباطلة وبأمور الشجاعة المحضة التي لا علاقة لها بالدين فقط أساء الظن بالله وبدينه وقد أخطأ الطريق !


والله تعالى أعلى وأعلم

ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻓﺄﺭﺓ ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ.

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى....

" ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻞ ﻓﺄﺭﺓ ، ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ،

ﺍﻗﺘﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺰﻫﻖ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﺣﺎﻻ ، ﻭﻻ ﺗﺆﺫﻫﺎ ،

ﻭﻣﻦ ﺃﺫﻳﺘﻬﺎ : ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﺚ ﻳﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﺻﻘﺎ

ﺗﻠﺘﺼﻖ ﺑﻪ ، ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﺗﻤﻮﺕ ﺟﻮﻋﺎ ﻭﻋﻄﺸﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ،

ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺿﻌﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻼﺻﻖ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﺮﺭ ﻣﺮﺍﺟﻌﺘﻪ ﻭﻣﺮﺍﻗﺒﺘﻪ ﺣﺘﻰ

ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻻﺻﻘﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ .

ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﺮﻙ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻼﺻﻖ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺄﺭﺓ ﻭﺗﻤﻮﺕ

ﻋﻄﺸﺎً ﺃﻭ ﺟﻮﻋﺎً ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺸﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺬﻟﻚ ،

ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ( ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻫﺮﺓ

ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ﻻ ﻫﻲ ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺃﺭﺳﻠﺘﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ

ﺧﺸﺎﺵ ﺍﻷﺭﺽ ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ﺷﺮﺡ " ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ " ٤ / ٥٩٦ .

ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻓﺄﺭ ﻧﺠﺲ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﻳﺰﻫﻘﻮﻥ ﺍﻷﻧﻔﺲ

ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻣﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺟﻪ ﺣﻖ ﺑﺄﺷﻨﻊ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭﺃﺑﺸﻌﻬﺎ !!.

صحـة نشيـد طلع البـدر علينـا

 للعـلامة صالح الفوزان حفظه الله

السؤال

هل صحيح ان اهل المدينة قد استقبلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشيد طلع البدر علينا حيث يوجد من يستدل بذلك على هذه الاناشيد؟

 الجواب

ماثبتت هذه القصة

 وفيها مايدل على انه لا اصل لها

 لانه يقول طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

 ثنيات الوداع ماهي على طريق مكة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء الى المدينة من طريق الجنوب ما جاء من طريق الشمال حتى يمر على ثنيات الواداع

ثنيات الواداع شمال المدينة فلا ينطبق هذا
الفتوى صوتياً

‏http://youtu.be/hxS2IKZGgcs

هل سَمعت بِـ فِتْنة الصَّدْر ؟!

كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ مِن خَمْس : مِن الْجُبن والبُخل وسُوء العُمر وفِتنة الصَّدْر وعذاب القبر . رواه ابن أبي شيبة والإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " وأبو داود والنسائي وابن ماجه ، وزاد : قال وكيع : يعني الرَّجل يَموت على فتنة ، لا يستغفر الله منها . يعني : فِتنة الصَّدْر .

والحديث رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الشيخ شعيب الأرنؤوط .

قال المناوي : كان يتعوذ من خمس : مِن الْجُبن بضم الجيم وسكون الموحدة : الضن بالنفس عن أداء ما يَتعيّن مِن نحو قتال العدو .

والبُخل : أي : منع بَذل الفضل سِيّما للمُحتاج ، وحُب الجمع والادخار .

وسُوء العُمر : أي : عدم البركة فيه بِقُوّة الطاعة والإخلال بالواجبات .

وفِتنة الصَّدر : بفتح الصاد وسكون الدال المهملتين : ما ينطوي عليه الصدر مِن نحو حَسد وغِلّ وعقيدة زائغة .

وعذاب القبر : أي : التعذيب فيه بنحو ضرب أو نار أو غيرهما على ما وقع التقصير فيه مِن المأمورات أو المنهيات ، والقصد بذلك تعليم الأمة كيف يتعوّذون .

معلم كشف أسئلة الإمتحان .. ومع ذلك رسب الكثير

قام هذا المعلم بتوزيع الأسئلة على تلاميذه قبل الإمتحان ، وأخبرهم أن هذه الأسئلة سوف تأتيهم في الاختبار ، وأنها

سبعة أسئلة ، ثلاثة في الفترة الأولى ...

و 4 أربعة في الفترة الثانية ،

وتعهد لهم أن هذه هي الأسئلة المطلوبة في الامتحان ، ولن يحصل فيها تغيير أو تبديل مهما كانت الظروف .

ولكن الطلاب مع كشف هذه الأسئلة انقسموا إلى قسمين:

القسم الأول كذبوه 

والقسم الثاني صدقوه، 

والذين صدقوا انقسموا أيضا إلى قسمين...

قسم حفظوها وطبقوها فنجحوا في الفترة الأولى، وهم ينتظرون الفترة الثانية ...

وقسم قالوا : إذا قرب الإمتحان حفظناها وذاكرناها ، فأدركهم الإمتحان وهم على غير استعداد .

هل تعرفون هذا المعلم ؟

إنه الأستاذ الكبير والمعلم الجليل محمد ﷺ

هو الذي حذرنا من الإمتحان بل وسهل علينا الأمر بأن كشف لنا الأسئلة حتى نستعد .....

أما الأسئلة .. فقد ثبت عنه عليه الصلاة والسلام ،

أن كل إنسان يسأل 7 سبعة أسئلة ، على  فترتين

ثلاثة أسئلة في القبر ، وأربعة أسئلة يوم القيامة .

أسئلة القبر ثلاثة ..... من ربك ؟ ما دينك ؟ من نبيك ؟

أسئلة يسيرة فوق الأرض ، لكنها عسيرة تحت الأرض ..... فوق الأرض ، الجواب سهل ، يعرفه الصغير قبل الكبير ..

أما تحت الأرض في ظلمات القبور ووحشتها

فهناك تطيش العقول ...

فﻻ يجاوب على هذه اﻻسئلة اﻻ من يثبته الله وهذا الثبات يكون بسبب عمل الإنسان وقوله في دنياه

ثم يحين السؤال في ذلك اليوم العظيم ،

لجميع الناس ( فوربك لنسألنهم أجمعين ، عما كانوا يعملون ) .

ومن السؤال أن يسأل العبد أربعة أسئلة ..

أخبر عنها المعلم الأول ﷺ بقوله : ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع :

عن عمره فيما أفناه ؟ ... وعن شبابه فيما أبلاه ؟ ...

وعن علمه ماذا عمل به ؟ وماله من أين اكتسبه ؟ ... وفيما أنفقه ؟

 أسئلة عظيمة رهيبة ، سوف نسأل عنها بين يدي الله الواحد القهار ،

أسئلة مكشوفة واضحة أمام الجميع ...

ولكن السعيد من يوفق للعمل على ضوئها ، ليوفق إلى حسن الإجابة عنها .

امتحان الآخرة ، وشتان ما بين الامتحانين ،

فإن امتحان الدنيا يمكنك تعويضه ، في الفصل الثاني

أو في الدور الثاني ، أو السنة التي بعدها ،

ولكن يوم القيامة الخسارة فيها أعظم وأجل ،

إنها خسارة النفس ... والأهل ...

( قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ألا ذلك هو الخسران المبين ).

أسأل الله أن يرزقنا الثبات في الدنيا والآخرة

من الظلم والافتراء (جعل) الامه تقلد عالما من العلماء في التبديع .

الشيخ سليمان الرحيلي وتفصيل جميل عظيم نسأل الله ان يهدي به اخواننا البغاة الغلاة في هذه المسأله..!!

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴﻠﻲ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﻟﻀﻮﺍﺑﻂ
ﻣﻘﻮﻟﺔ ‏( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ‏) ...
ﻭﻛﺬﺍ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻊ :
‏( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ ‏)
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺪﻋﺘﻪ ؟
ﺃﻭ ﻫﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻋﻨﺪﻙ ؟
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻓﻴﺒﻴﻦ ﻟﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻋﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ
ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻥ ﺃﺑﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻪ = ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻪ
ﺃﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﺭﺟﻼ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻊ <= ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ
ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻬﺪﺕ ﻓﻲ ﺗﺒﺪﻳﻊ ﺭﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻓﺠﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ
ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ : ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ !
ﻓﻴﺒﺪﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺒﺪﻋﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﻋﻪ ﻋﺎﻟﻢ
ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ !
ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﻮﺍﻝ :
1‏) ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ :
ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﺪﻳﻌﻪ ﻭﻻ ﻳﺒﺪﻋﻪ
ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ : ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻉ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺘﺪﻉ
<= ﻟﻜﻦ :
2‏) ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻌﻠﻢ ﺧﻄﺄﻩ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺑﺪﻋﺔ ﻟﻜﻦ ﻳﺮﻯ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ﻓﻲ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻉ ﺑﻌﻴﻨﻪ
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻧﻊ <= ﻓﺈﻧﻪ :
¤ ﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻐﻼﺓ !
¤ ﻭﻻ ﺗﺜﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﺍﻟﻤﻤﻴﻌﺔ !
ﺑﻞ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﺠﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ
3‏) ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ
ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺑﺪﻋﺔ
ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻋﺔ
ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ
ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﺻﺤﻴﺤﺔ
<= ﻓﻬﻨﺎ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻜﻞ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ
¤ ﻻ ﻧﺬﻡ ﻣﻦ ﺑﺪﻉ
¤ ﻭﻻ ﻧﺬﻡ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ
ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ
ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ
ﻻ ﻧﻄﻠﻖ ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻵﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ
ﻭﻳﻨﺸﺆﻭﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻭﺻﻔﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ
ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻴﻦ ..
ﻭﻧﺤﻮ ﻫﺬ ﻫﺬﺍ ﺳﻔﻪ
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺨﻄﺊ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻳﺠﺐ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻛﻼﻣﻪ
ﻭﻧﺨﻄﺆﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻭﻻ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﺑﻮﻥ ﻋﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ
<== ﻭﻻ ﺍﻟﻌﻜﺲ !
ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺭﺳﺎﺋﻞ :
‏( ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺒﺪﻉ ﻓﻼﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪﻋﻪ ﻓﻼﻥ ؟ ‏)
ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ !
ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﻞ ﻟﻲ :
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺒﺪﻉ ﻓﻼﻧﺎ ؟
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ؟
ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻤﻚ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻓﻌﻼ ﻻ ﺃﺑﺪﻋﻪ
ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﺒﺪﻋﻬﻢ : ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ
ﺃﺻﻼ
ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺭﺃﻱ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﻢ
ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺃﻱ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺃﻱ ﺃﺣﺪ ﺃﺑﺪﺍ
ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻗﻮﻝ :
ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺓ !
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ
<= ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﺻﻌﺐ !
ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻚ ﺃﺣﺪ
ﻷﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﻤﻴﻞ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ
ﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ
ﻣﺎ ﺗﻌﺘﺪﻱ
ﻭﻻ ﺗﻜﺬﺏ
ﻭﻻ ﺗﻔﺘﺮﻱ
ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺟﻨﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺗﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻋﻠﻤﻚ
<== ﻭﻻ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﻚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ
ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻺﺧﻮﺓ :
ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺓ :
ﺍﺣﻔﻈﻮﺍ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺟﻨﺎﺑﻬﻢ
ﻭﺍﻋﺮﻓﻮ ﻟﻬﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ
ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ
<= ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ : ﺃﺟﻤﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻭ ﺃﺟﻤﻊ
ﺛﻼﺛﺔ
ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ
ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﺗﺒﺎﻋﻪ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ <= ﺍﻟﺤﻖ ﻳﺘﺒﻊ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻛﺎﻥ
ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻧﻚ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻐﺪﺍ <== ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﺴﺆﻭﻝ
ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ
ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻭﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺣﻖ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ = ﻓﺎﻋﺮﻑ ﻟﻪ
ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺃﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻣﺴﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻨﻪ !
<= ﺃﻗﻮﻝ ﺃﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﻯ ﺭﺃﻳﻪ !
ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻚ ﻭﻳﻘﻴﻨﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺇﻥ ﺍﺷﺘﺪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻐﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ
ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻟﻮ ﺳﻜﺖ ﺭﺑﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻧﻪ ﻣﺼﻴﺐ
ﻓﻘﺪ ﻳﺼﻴﺐ ﻭﻗﺪ ﻳﺨﻄﺊ
ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻦ
¤ ﺇﻥ ﺃﺻﺎﺏ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺇﺻﺎﺑﺘﻪ
¤ ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄ ﻓﻬﻮ ﻣﺄﺟﻮﺭ ﻻﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻭﺟﻬﺎﺩﻩ
ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻊ ﺍﻟﺤﻖ
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻠﻴﻠﺘﻤﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻮ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺷﻴﺦ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ
ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻲ ﻭﻛﻼﻣﻪ
☆ ﻭﻇﻬﺮ ﻟﻚ ﺃﻥ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ
‏(ﻟﻴﺲ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﻭﻻ ﺗﻌﺼﺒﺎ ﻟﻜﻦ ﻛﻼﻡ ﺣﺠﺠﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﺣﺠﺠﻲ ﻗﺎﺻﺮﺓ‏) :
ﺧﺬ ﺑﻜﻼﻣﻪ
☆ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭ : ﺧﺬ ﺑﻜﻼﻣﻲ
☆ ﺍﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻷﻣﺮ : ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ
ﻷﻥ ﺑﻌﺾ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ
ﻭﻳﻠﺰﻣﻮﻥ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﺬﻫﺒﻮ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻮ ﻃﺮﻑ !
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻧﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻓﻼﻥ !
ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﺗﺤﻜﻴﻤﺎ
<= ﻫﺬﺍ ﺇﻟﺰﺍﻡ !
ﻟﻜﻦ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺑﺎﻧﻲ ﻟﻴﺲ ﻃﺮﻓﺎ
ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ
ﻭﺍﺫﻫﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻗﻮﻟﻮ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ‏(ﺑﺪﻭﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ‏) ﻳﺎ ﺷﻴﺦ !
ﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻰ ﺭﺟﻞ
ﻓﺄﺧﻮﻧﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻟﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ
ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺒﺘﺪﻋﺎ ﻟﻜﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ
ﻭﻧﺮﻳﺪ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺷﻲﺀ ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻨﺤﻦ
ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ
ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﻮﻝ :
ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ! ﺍﺭﺑﺄﻭﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ
ﻭﺃﻋﻨﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ <= ﺣﻘﺎ ﻭﺻﺪﻗﺎ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﻭﻯ !
ﻭﺇﻧﻤﺎ :
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﻮﻟﻬﻢ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﻓﻌﻠﻬﻢ ﻓﻌﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺟﻬﺪﻫﻢ ﻣﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺃﻧﺘﻢ ﻗﻠﻴﻞ
ﻭﺍﻷﻣﺔ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻴﻜﻢ
ﻓﻼ ﺗﻔﺘﺘﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻭﺗﺘﻔﺮﻗﻮﺍ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﺮﻉ ﻟﻜﻢ ﻫﺬﺍ
ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻰ :
- ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ
 -ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
 -ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
 -ﻭﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ
 -ﻭﻳﺬﻫﺐ ﻭﺣﺮ ﺍﻟﺼﺪﻭﺭ ﻭﺍﻟﻐﻞ ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ
 -ﻭﻳﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭﺳﻠﻢ .


‏[ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺤﻖ
ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ : ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ 1436 ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ]

من أسباب حصول حلاوة اﻹيمان

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثلاث
من كن فيه وجد حلاوة اﻹيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
وأن يحب المرء لا يحبه إلا الله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار " أخرجه البخاري ومسلم

ما يرشد إليه الحديث من أحكام وتوجيهات :

1 - أن اﻹيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
2 - وأيضا أن محبة الله ورسوله مقدمة على محبة النفس والوالد والولد.
3 - ومن حقائق اﻹيمان حلاوة تذاق بالقلوب لمن حقق هذه اﻷسباب.
4 - محبة الله عزوجل، ورسوله صلى الله عليه وسلم لا تعلو عليها أي محبة.
5 - من علامات محبة الله ، أداء الفرائض ، والقيام بالنوافل، والذكر والدعاء.
6 - من علامات محبة النبي صلى الله عليه وسلم، نصرة سنته والعمل بها.
7 - ومن علامات محبته صلى الله عليه وسلم،التخلق بأخلاقه وتمني رؤيته.
8 - وفي الحديث أهمية تحقيق اﻷعمال القلبية ، ليتحقق الكمال للمسلم.
9 - وفي الحديث أيضا أن محبة الله،غاية يطلبها كل مؤمن.
10- أن المحبة الحقيقية لله تعالى هي التي تدفع صاحبها للعمل الصالح.
11- الحب في الله ، من أقوى العلاقة بين المؤمنين، وأحسن أثرا وعاقبة.
12- في الحديث أن الكفر بغيض إلى الله تعالى، ويجب أن يكرهه المؤمن.
13- في الحديث قبح الكفر حيث ربط بينه وبين النار.
14- حقيقة الحب في الله ، أن يكون خالصا له سبحانه وتعالى.
15- وأن يكون حبا حقيقيا،لا لمصالح دنيوية ،وبذلك تتحقق السعادة.

هذا والله أعلم ، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

راجح الخرماني

* استحضر نظر الرب إلى القلب ( ؟! ) ..

قال أبو حامد الغزالي - رحمه الله - :" فالقلب موضع نظر رب العالمين ، فيا عجباً ممن يهتم بوجهه الذي هو موضع نظر الخلق ، فيغسله وينظفه من الأقذار والأدناس ، ويُزيّنه بما أمكنه ؛ لئلا يطّلع مخلوق فيه على عيب .

ولا يهتم بقلبه الذي هو موضع نظر رب العالمين ؛ فيطهره ويزينه ويطيبه ، كي لا يطّلع الرب جل ذكره على دنس فيه وشين ، وآفة وعيب ، بل يهمله مملوءاً بفضائح وقبائح لو اطَّلع الخلق على واحد منها ، لهجروره وتبرؤوا منه وطردوه ، والله المستعان " منهاج العابدين ص: ١١٣.

حكم قول أن: أصل الإنسان قرد --- ابن عثيمين رحمه الله تعالى

انتبه

اعتقاد هذا الأمر كفر



للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى


هذا القول ليس بصحيح!!

أعني القول بأن أصل الإنسان قرد،


ولكن القائل به هو في الحقيقة

قرد ممسوخ العقل وممسوخ البصيرة، فجدير أن نسميه هو قرداً وليس بإنسان حتى وهو على صورة إنسان.


وقال الشيخ ايضا:


ليس بصحيح أن أصل الإنسان قرد،

واعتقاده كفر؛


لأنه تكذيب للقرآن،

فإن الله تعالى بين أن خلق الإنسان أصله من طين بخلق آدم عليه الصلاة والسلام، وهو أبو البشر،

ثم جعل الله تعالى نسله من سلالة من ماء مهين،


والقرود المعروفة هي من جملة فصائل المخلوقات الأخرى، فهي مخلوقات نشأت هكذا لطبيعتها، أنشأها الله تبارك وتعالى على هذه الصفة كالحمير والكلاب والبغال والخيل والإبل والبقر والغنم والظباء والدجاج وغيرها،


ولا يجوز لأحد بل لا يجوز لدولة مسلمة تنتمي إلى الإسلام أن تقرر هذا في مدارسها.

الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول.

كلام نفيس للإمام ابن الجوزي(صيد الخاطر) يُكتبٌ بماء العيون :

لقيت مشايخ، أحوالهم مختلفة، في مقادير في العلم. وكان أنفعهم لي في صحبته العامل منهم بعلمه، وإن كان غيره أعلم منه. ولقيت جماعة من علماء الحديث يحفظون ويعرفون ولكنهم كانوا يتسامحون بغيبة يخرجونها مخرج جرح وتعديل، ويأخذون على قراءة الحديث أجرة، ويسرعون بالجواب لئلا ينكسر الجاه وإن وقع خطأ. ولقيت عبد الوهاب الأنماطي، فكان على قانون السلف لم يسمع في مجلسه غيبة،و لا كان يطلب أجرا على سماع الحديث، وكنت إذا قرأت عليه أحاديث الرقاق بكى واتصل بكاؤه. فكان ـ وأنا صغير السن حينئذ ـ يعمل بكاؤه في قلبي،و يبني قواعد. وكان على سمت المشايخ الذين سمعنا أوصافهم في النقل. ولقيت الشيخ أبا منصور الجواليقي، فكان كثير الصمت، شديد التحري فيما يقول، متقنا محققا. وربما سئل المسألة الظاهرة التي يبادر بجوابها بعض غلمانه، فيتوقف فيها حتى يتيقن. وكان كثير الصوم والصمت. فانتفعت برؤية هذين الرجلين أكثر من انتفاعي بغيرهما. ففهمت من هذه الحالة أن الدليل بالفعل أرشد من الدليل بالقول. ورأيت مشايخ كانت لهم خلوات في انبساط ومزاح، فراحوا عن القلوب وبدد تفريطهم ما جمعوا من العلم. فقل الانتفاع بهم في حياتهم، ونسوا بعد مماتهم، فلا يكاد أحد أن يلتفت إلى مصنفاتهم. فالله الله في العلم بالعمل، فإنه الأصل الأكبر. والمسكين كل المسكين من ضاع عمره في علم لم يعمل به، ففاته لذات الدنيا وخيرات الآخرة فقدم مفلسا على قوة الحجة عليه.

المفهوم الواسع للبركة.

(واجعلني مباركاً أينما كنت)


هل خطر في بالكِ سؤالاً و أنت تقرأ قول عيسى عليه السلام :

( و اجعلني مباركًا أين ماكنت ) !!

كيف أكون مباركاً ؟!

ومامعنى البركة ؟؟


والأهم هل سألت الله أن يجعلك مباركاً ؟؟


لكي يتولد في نفسك الحرص على الدعاء بالبركة لابد معرفة معناها .

البركة : هي النماء والزيادة .

و هي قيمة معنوية وشعور إيجابي يشعر به الإنسان ، إذًا فالبركة تحمل معنى نزول الخير الإلهي . .


"البركة جندي خفي من جنود الله

يمنحها الله لمن نظر إلى قلبه

ومايريده من قلب ذلك الإنسان

فمن كان قلبه مليء بالمنكرات فلا يمنح البركة ".

والبركة لا تأتي هكذا أبدًا!

ولا يكتسبها الإنسان اكتسابًا !

البركة لا تأتي إلا من عند الله سبحانه وتعالى.

تأمل قوله عز وجل

" تبارك الذي بيده الملك ".

ومما يدل أن الإنسان يطلب البركة :

_ أم أنس رضي الله عنها حين أتت بأنس إلى الرسول ﷺ و قالت :

" هذا خادمك أنس ، ادع له بالبركة "

فدعى له. [ اللهم أكثر ماله وولده وبارك فيه ].

ومنها أن النبي ﷺ يدعو بالبركة في أمور كثيرة

كالزواج " بارك الله لك و بارك عليك و جمع بينكما في خير ".

و لمن يطعمه { اللهم بارك لهم فيما رزقتهم و اغفر لهم وارحمهم }.

البركة من عوامل السعادة

فإذا حلت في قليل كثرته و إذا حلت في كثير نفع.

نحتاج إلى البركة في أمور كثيرة من حياتنا

1-في العمر :

بالبركة يستطيع الإنسان في حياته أن يحقق من الإنجازات و الأعمال ما لا يستطيعه غيره .

مثال

~ سعد بن معاذ رضي الله عنه أسلم

و عمره ٣٠ و مات و عمره ٣٦ سنة و لكن اهتز لموته عرش الرحمن !

مع أنه عاش ٦ سنوات فقط في الإسلام !!


2- البركة في الوقت :

أي اتساعه و اغتنامه .

مثال ~ بعض الناس ينام ١٠ ساعات

ويستيقظ كسلانا كأنه لم ينم شيئًا والبعض ينام ٥ ساعات ويستيقظ نشيطا مرتاح البال بسبب البركة!

ومن الأوقات المباركة وقت البكور بسبب دعوة النبي ﷺ 'اللهم بارك لأمتي في بكورها "!

ففي هذا الوقت ينتج الإنسان مالا ينتجه في غيره

فإذا كان لديك عمل ولم تجد وقتًا لإنجازه

وتصادفك عوائق جرب وقت البكور

وستجد الفرق .


3- البركة في الرزق :

أن يكون كافيا ... فكم من العاملين يحصلون على الآلاف لكنه في آخر الشهر يكون مديونا

والبعض راتبه أقل من ذلك بكثير ولكنه كافي لاحتياجاته .

فالبركة بالمال أن يقضي الإنسان بالقليل الشيء الكثير .


4- البركة نحتاجها في العلم :

كيف يكون العلم مباركا ؟!

إذا سمعت آيه أو حديث أو فائدة و استفدتِ منها وطبقتها طوال حياتك فهذا علم مبارك . ولله الحمد ..

فالعلم الذي ينتفع به بركة أما العلم الذي وجوده و عدمه على حد سواء فهذا لا بركة فيه.

كم من الناس من يسمعون محاضرات و تترد على مسامعهم المواعظ و الأحكام لكن لا أثر لها في حياتهم !

وكم ممن يتأثر في رمضان و قد يبكي عند سماع المحاضرات والدعاء وبعد رمضان يرجع الى ماكان عليه !

مثل هذا يحتاج إلى طلب البركة في علمه حتى ينتفع به .

بركة العلم أن تحافظ على الطاعة إلى أن تلقى الله عز وجل وإذا حافظت على الطاعة تزيد البركة وتتذوق حلاوتها في حياتك .


5- البركة في البيت :

هي اتساعه لأهله .. البعض يضيق عليه البيت وإن كان قصرًا بسبب وجود المنكرات والبيت الذي تكثر فيه البركة هو البيت الذي تحضره الملائكة وتنفر منه الشياطين ويملأه الخير .

فسؤال البركة في البيت أمر مهم

تأملوا كيف أن الله ألهم نوحا عليه السلام أن يقول

"و قل رب أنزلني منزلاً مباركاً و أنت خير المنزلين "!.

وهناك أمور ذُكر أنها مباركة

القران ( كتاب أنزلنهُ إليك مبارك )


-بركة القرآن إذا احتواه صدرك بورك فاتسع

وانشرح ، وإذا قرأته في بيتك سادته الملائكة وبورك فيه ، وإذا عملت بما فيه بوركت في عمرك بزيادة الأجر ورفع الدرجات .

*سورة البقرة سورة مباركة كما قال عليه الصلاة والسلام ( اقرأوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة )


اللهم بارك لنا في أعمارنا وصالح أعمالنا
اللهم بارك لنا في ذرياتنا وأزواجنا
اللهم بارك لنا فيما علمتنا
اللهم اجعلنا مباركين أينما كنا

ما هو القول الصائب في الحجّاج بن يوسف الثقفي هل هو كافر؟

ما هو القول الصائب في الحجّاج بن يوسف الثقفي هل هو كافر؟


نحن نشهد أنّ الحجّاج فاجرٌ ظالمٌ، لكننا لا نعلم منه أنه أنكر ما هو معلوم من الدين بالضّرورة، فلا يجوز تكفيره بمجرد أنّه فجر، وظلم، وقتل الأبرياء من المسلمين. شبكة المنهاج الإسلامية.

- الشيخ الألباني

جمع الخمس صلوات في إحدى الغزوات، ما صحة هذا القول؟

- السؤال: ذكر بعض الناس أن الرسول قد جمع الخمس صلوات في إحدى الغزوات، فما صحة هذا القول؟


الإجابة:


لم يثبت هذا القول. والحديث شاذ. والصحيح أنه جمع صلاتين أو ثلاثاً يوم الخندق.

 - الشيخ أبو اسحاق الحويني

نصيحة حول الزلازل ---الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحابته ومن اهتدى بهداه، أما بعد:


فإن الله سبحانه وتعالى حكيم عليم فيما يقضيه ويقدره، كما أنه حكيم عليم فيما شرعه وأمر به، وهو سبحانه يخلق ما يشاء من الآيات، ويقدرها تخويفا لعباده وتذكيرا لهم بما يجب عليهم من حقه، وتحذيرا لهم من الشرك به ومخالفة أمره وارتكاب نهيه كما قال الله سبحانه: وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا[1]، وقال عز وجل: سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ[2]، وقال تعالى:قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ[3] الآية.


وروى البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لما نزل قول الله تعالى: {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أعوذ بوجهك))، قال: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قال: ((أعوذ بوجهك))[4].


وروى أبو الشيخ الأصبهاني عن مجاهد في تفسير هذه الآية: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ قال: الصيحة والحجارة والريح. أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ قال: الرجفة والخسف.


ولا شك أن ما حصل من الزلازل في هذه الأيام في جهات كثيرة هو من جملة الآيات التي يخوف الله بها سبحانه عباده. وكل ما يحدث في الوجود من الزلازل وغيرها مما يضر العباد ويسبب لهم أنواعاً من الأذى، كله بأسباب الشرك والمعاصي، كما قال الله عز وجل: وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ[5]، وقال تعالى: مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ[6]، وقال تعالى عن الأمم الماضية: فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ[7].


فالواجب على جميع المكلفين من المسلمين وغيرهم، التوبة إلى الله سبحانه، والاستقامة على دينه، والحذر من كل ما نهى عنه من الشرك والمعاصي، حتى تحصل لهم العافية والنجاة في الدنيا والآخرة من جميع الشرور، وحتى يدفع الله عنهم كل بلاء، ويمنحهم كل خير، كما قال سبحانه: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ[8]، وقال تعالى في أهل الكتاب: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ[9]، وقال تعالى: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ[10].


وقال العلامة ابن القيم - رحمه الله - ما نصه: (وقد يأذن الله سبحانه للأرض في بعض الأحيان بالتنفس فتحدث فيها الزلازل العظام، فيحدث من ذلك لعباده الخوف والخشية، والإنابة والإقلاع عن المعاصي والتضرع إلى الله سبحانه، والندم كما قال بعض السلف، وقد زلزلت الأرض: (إن ربكم يستعتبكم).


وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد زلزلت المدينة، فخطبهم ووعظهم.، وقال: (لئن عادت لا أساكنكم فيها) انتهى كلامه رحمه الله.


والآثار في هذا المقام عن السلف كثيرة.


فالواجب عند الزلازل وغيرها من الآيات والكسوف والرياح الشديدة والفياضانات البدار بالتوبة إلى الله سبحانه، والضراعة إليه وسؤاله العافية، والإكثار من ذكره واستغفاره كما قال صلى الله عليه وسلم عند الكسوف: ((فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره))[11]. ويستحب أيضاً رحمة الفقراء والمساكين والصدقة عليهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ارحموا ترحموا))[12]، ((الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء))[13]، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((من لا يرحم لا يرحم))[14].


وروي عن عمر بن عبد لعزيز رحمه الله أنه كان يكتب إلى أمرائه عند وجود الزلزلة أن يتصدقوا.


ومن أسباب العافية والسلامة من كل سوء، مبادرة ولاة الأمور بالأخذ على أيدي السفهاء، وإلزامهم بالحق وتحكيم شرع الله فيهم والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال عز وجل: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[15]، وقال عز وجل: وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ[16]، وقال سبحانه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ[17]... والآيات في هذا المعنى كثيرة، وقال صلى الله عليه وسلم: ((من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته))[18] متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: ((من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه))[19] رواه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.


والله المسئول أن يصلح أحوال المسلمين جميعاً، وأن يمنحهم الفقه في الدين وأن يمنحهم الاستقامة عليه، والتوبة إلى الله من جميع الذنوب، وأن يصلح ولاة أمر المسلمين جميعاً، وأن ينصر بهم الحق، وأن يخذل بهم الباطل، وأن يوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده، وأن يعيذهم وجميع المسلمين من مضلات الفتن، ونزغات الشيطان، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.


مفتي عام المملكة العربية السعودية


ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية الإفتاء


عبد العزيز بن عبد الله بن باز


[1] سورة الإسراء الآية 59.


[2] سورة فصلت الآية 53.


[3] سورة الأنعام الآية 65.


[4] رواه البخاري في كتاب تفسير القرآن برقم 4262، ورواه الترمذي في تفسير القرآن برقم 2991.


[5] سورة الشورى الآية 30.


[6] سورة النساء الآية 79.


[7] سورة العنكبوت الآية 40.


[8] سورة الأعراف الآية 96.


[9] سورة المائدة من الآية 66.


[10] سورة الأعراف الآيات 97 – 99.


[11] رواه البخاري في الجمعة برقم 999، ومسلم في الكسوف برقم 1518.


[12] رواه أحمد في مسند المكثرين برقم 6255.


[13] رواه الترمذي في البر والصلة برقم 1847.


[14] رواه البخاري في الأدب برقم 5538، ورواه الترمذي في البر والصلة برقم 1834.


[15] سورة التوبة الآية 71.


[16] سورة الحج الآيتان 40 – 41.


[17] سورة الطلاق الآيتان 2 – 3.


[18] رواه البخاري في المظالم والغصب برقم 2262، ومسلم في البر والصلة والأدب برقم 4677 واللفظ متفق عليه.


[19] رواه مسلم في الذكر والدعاء والتوبة برقم 4867، ورواه الترمذي في البر والصلة برقم 1853.







مقال للعلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله

مسألة ( العذر بالجهل) قواعد وأصول و ضوابط:

القاعدة الأولى : العذر حكم شرعي .


يلزم منه مراعاة الشروط والموانع ولا يتكلم فيه إلا من يحسن الكلام في المسائل الكبار والمتكلم فيه بعلم وحسن قصد يكون مجتهداً .


القاعدة الثانية : العذر يتبعّض كما أن الجهل يتبعّض .


القاعدة الثالثة : الأصل في الإنسان الجهل .


القاعدة الرابعة : الكلام في الجهل من باب الكلام في الموانع ، والكلام في إقامة الحجة من باب الكلام في الشروط ( فالجهل مانع وإقامة الحجة شرط).


القاعدة الخامسة :الأصل في الإعذار أنه مرغوب فيه مطلوب عند الله سبحانه وتعالى وعند رسوله صلى الله عليه وسلم وعند المؤمنين .


القاعدة السادسة : كلما تعلق العذر بحق الله اتسع، وكلما تعلق بحق المخلوق ضاق .


القاعدة السابعة : ينبغي التفريق في باب العذر بالجهل بين الإيمان المفصل والإيمان المجمل .


القاعدة الثامنة : العذر في الأحكام الباطنة لا يستلزم العذر في الأحكام الظاهرة ، والعكس .


القاعدة التاسعة : العذر بالجهل يختلف بحسب اختلاف الزمان والمكان والحال .


القاعدة العاشرة : العذاب الأخروي لا يكون إلا بعد بلوغ الحجة والرسالة .


القاعدة الحادية عشر :لا عذر مع فساد القصد أو التفريط في الطلب .


القاعدة الثانية عشر : الأصل في الأحكام الدنيوية قبول دعوى الجهل وعدم البلاغ .


القاعدة الثالثة عشر : ينقسم الكفر بحسب هذا الباب إلى كفر الإعراض وكفر العناد وكفر الجهل ، والثالث نفى الله عن صاحبه التعذيب حتى يتمكن من معرفة الحجة .


القاعدة الرابعة عشر : الأحكام في حق المكلف لا تثبت إلا بعد البلوغ على الوجه الذي يعتدّ به .


القاعدة الخامسة عشر : إقامة الحجة حكم شرعي ، يتنوع وقابل للتبعيض وهو نسبي .


القاعدة السادسة عشر : إقامة الحجة في الأحكام الدنيوية لا تقوم بكل أحد .


القاعدة السابعة عشر : قيام الحجة القاطعة في الأحكام الدنيوية ترجع إلى التمكن من العلم.


القاعدة الثامنة عشر : العذر لا يمنع الإنكار والتخطيئة .


القاعدة التاسعة عشر : ليس كل جهل يُعذر به الإنسان ، ولا كل علم تقوم به الحجة .


القاعدة العشرون : الجهل قد يكون مانعاً من التأثيم ، ولا يكون مانعاً من التجريم ؛ وقد يكون مانعاً من التكفير ولا يكون مانعاً من التبديع.


القاعدة الحادية والعشرون : الحجة لا تكون قائمة في الأحكام الدنيوية إلا بإزالة الجهل ومنع التأويل ورفع الشبهه.


القاعدة الثانية والعشرون : البلاغ يتبعّض ، تارة يكون تاماً وتارة يكون ناقصاً ، وتارةً يكون مجملاً وتارة يكون مفصلاً ، وأحكامه تتنوع بحسب ذلك .


القاعدة الثالثة والعشرون : العذر عن الأصل عذر عن فروعه .


القاعدة الرابعة والعشرون : حصول الإنذار في الأحكام الأخروية بمجرّد البلاغ التام .


والبلاغ التام هو هو الذي تقوم به الحجة على المبلَّغ ويحصل به العلم ؛ فليس كل بلاغ تقوم به الحجة الرسالية.


القاعدة الخامسة والعشرون : من الجهل جهل لا يتصور أن يكون إلا عن عدوان وتفريط .


القاعدة السادسة والعشرون : العذر يكون بعد التصديق العام ؛ فلا يعذر الإنسان بجهله بالرسول بعد ظهور علاماته ودلائله والتمكن من السماع به على وجه يعتدّ به.


القاعدة السابعة والعشرون : التفريق بين ما يلحق بالمسلمين في باب العذر بالجهل وبين ما يلحق بغيرهم؛ لأن العذر في هذه الأمة أوسع من العذر في الأمم السابقة.


القاعدة الثامنة والعشرون : إن قيام الحجة في الأحكام الباطنة كالتكفير العام يجب القول بإطلاقه وعمومه .


القاعدة التاسعة والعشرون : إقامة الحجة في الأحكام الدنيوية جارية على ظاهر الأمر .


القاعدة الثلاثون : الإنذار يقوم بالحجة، والحجة تقوم بما يحصل به العلم؛ فمن لم يتمكن من العلم مع عجزٍ عن الطلب لم يكن قد أنذر في الأحكام الأخروية ولا أعذر في الأحكام الدنيوية.


***************

الشيخ فتحي بن عبدالله الموصلّي حفظه الله.

أصلي إماماً راتباً بالناس ولكن في بعض الأوقات تنزل مني قطرات ماء فما الحكم ؟

السؤال: أصلي إماماً راتباً بالناس ولكن في بعض الأوقات تنزل مني قطرات ماء فما الحكم ؟

الجواب:


إذا كان من العذر الدائم له, يأخذ حكم أهل الأعذار, ولكنه مادام أنه يقول كل يومين أو ثلاثة فحُقَ له أن يحتاط لنفسه,فلابد من دخول الخلاء قبل الفرض بمدة,حتى يستطيع مع الحركة أن يتخلص من قطرة البول التي تنزل, ثم يُعيد الاستنجاء مرًة أخري ثم يُصلي, طالما أنه إمام راتب فلابد أن يحتاط, ويصلي بالناس صلاةً صحيحةً, وإذا كان من أهل الأعذار فصلاتًه صحيحةً أيضاً, والقاعدة تقول:" من صحت صلاته لنفسه, صحت لغيره." - الشيخ أبو اسحاق الحويني

حقيقة التوكل.

عن عُمَرَ بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:


" لو أنَّكم تَوَكَّلُونَ علَى اللهِ تعالَى حَقَّ تَوَكُلِهِ، لَرَزَقَكُمْ كمَا يَرْزُقُ الطيرَ ، تغدُو خِماصًا ، وتروحُ بِطانًا "


.(( رواه ابن ماجه وصححه الألباني )).


حقيقة التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة. ومعنى الحديث أن الناس لو حققوا التوكل على الله بقلوبهم واعتمدوا عليه اعتمادًا كليًّا في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم وأخذوا بالأسباب المفيدة لساق إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما يسوق إلى الطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح، وهو نوع من الطلب ولكنه سعي يسير، وتحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه وتعالى المقدرات بها وجرت سننه في خلقه بذلك فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل، فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة والتوكل بالقلب عليه إيمان به ... فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزًا ولا عجزه توكلاً، بل يجعل توكله من جملة الأسباب التي لا يتم المقصود إلاَّ بها كلها.

‎اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء.

http://cutt.us/Ygd8

من الخطأ المنتشر في الدعاء أن يتبع بالمشيئة

قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له).

) البخاري ومسلم )


قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله تعالى:

(فإنه لا مكره له)، المراد: أن الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتأتى إكراهه على الشيء فيخفف الأمر عليه، وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فائدة.


وقيل: المعنى أن فيه صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه، والأول أولى.


وقال الحافظ ابن عبد البر-رحمه الله تعالى:

لا يجوز لأحد أن يقول: اللهم أعطني إن شئت وغير ذلك من أمور الدين والدنيا، لأنه كلام مستحيل لا وجه له، لأنه لا يفعل إلا ما شاءه.


وقال العلامة ابن بطال-رحمه الله:

في الحديث أنه ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة ولا يقنط من الرحمة.


(فتح الباري لابن حجر 140/11)

مقاطعة المنتوج حتى يرخص. المقاطعة بالمغرب.

*باب في مقاطعة المنتوج حتى يرخص*

تداول عدد من الأحبة كلاما نسبوه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما شكي له غلاء اللحم فقال: أرخصوه بتركه.

وبعد البحث لم أجد الأثر عن عمر بن الخطاب وإنما عن بعض السلف، جاء في حلية الأولياء لابي نعيم - (ج 8 / ص 32) قيل لإبراهيم بن أدهم: *إن اللحم غلا، قال : فارخصوه، أي لا تشتروه*.

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر - (ج 6 / ص 282) قيل لإبراهيم بن أدهم: *إن اللحم قد غلا، فقال: أرخصوه أي لا تشتروه*.

وفي تاريخ ابن معين - رواية الدوري - (ج 1 / ص 86) عن رزين بن الاعرج مولى لآل العباس قال: *غلا علينا الزبيب بمكة فكتبنا إلى علي بن أبى طالب بالكوفة أن الزبيب قد غلا علينا، فكتب أن أرخصوه بالتمر*.

*يستقا من الأثرين:*

جواز مقاطعة المنتوج إن كان هناك ضرر بالعامة مع الانتقال ادإلى بديل أو الاستغناء عنه إلى أن يرخص.

*رفقا بالشعب*
*رفقا بالضعفاء*

كتبه محبكم د. حميد العقرة
ا•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•ا

بعض بدع شعبان المشتهرة.

*بَعضُ البِدَعِ المُشتَهِرَةِ بَينَ المُسلِمِينَ فِي شَهرِ شَعبَانَ*

الحمد لله الذي أكمل لنا الدين وأتم علينا النعمة ورضي لنا الإسلام دينا، ونهانا عن الابتداع في دينه.
فهذه بعض البدع المنتشرة في هذا الشهر الفضيل شهر شعبان أحببت التنبيه عليها نصحا لله ولرسوله ولعامة المسلمين.

*1 - صلاة البراءة:* وهي تخصيص قيام ليلة النصف من شعبان وهي مائة ركعة.

*2 - صلاة ست ركعات:* بنية دفع البلاء وطول العمر والاستغناء عن الناس.

*3 - قراءة سورة { يس }* والدعاء بدعاء مخصوص بقولهم ( اللهم يا ذا المن، ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام .. ).

*4 - اعتقادهم ان ليلة النصف من شعبان هي ليلة القدر.*

*✍ خِدْمَةُ الإِمَامِ الشَّاطِبِي الدَّعَوِيَّةِ​*
•┈┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈┈•
الفيسبوك↙️
facebook.com/chatibitiz
Facebook.com/chatibii3lan
التويتر↙️
twitter.com/chatibitiz
اليوتوب↙️
Youtube.com/chatibitiz

رجل يقرأ القرآن بكثرة ولا يحفظ منه شيئا. قصة وعبرة.

قصة وعبرة

رجل يقرأ القرآن بكثرة.. ولكن لا يحفظ منه شيئا،
سأله ابنه الصغير ما الفائدة من قرائتك..
دون ان تحفظ منه شيئا ؟!
فقال له إملأ سلة القش هذه ماءً من البحر،
فقال الولد مستحيل ان املأها فقال له جرب
وكانت السلة تستخدم لنقل الفحم،
فأخذها الصبي واتجه بها إلى البحر وحاول ملأها
واتجه بسرعة نحو أبيه ولكن الماء تسرب منها
فقال لأبيه: لا فائدة،
فقال الاب: جرب ثانية !
ففعل فلم ينجح بإحضار الماء
وجرب ثالثة ورابعة وخامسة دون جدوى،
فاعتراه التعب وقال لأبيه لايمكن أن نملأها بالماء،
فقال الاب لابنه: ألم تلاحظ شيئا على السلة؟!
هنا تنبه الصبي فقال: نعم يا ابي..
كانت متسخة من بقايا الفحم
والآن أصبحت نظيفة تماما
، فقال الاب لابنه: وهذا تماما ما يفعله القرآن بقلبك،
فالدنيا وأعمالها قد تملأ قلبك باوساخها،
والقرآن كماء البحر..
ينظف صدرك حتى لو لم تحفظ منه شيئا!
*ﻻ تجعل عدم قدرتك على حفظ القرآن
مدخلا للشيطان ليبعدك عن قراءته .
فأجر القراءة ثابت ثابت... وفعله باهر..

الكلم الطيب {70}

النعمة ترحل بكفرها حتى عن أطهر بقعة، فمحمد ﷺ أعظم النعم، لما كفر به أهل مكة نقله الله إلى المدينة، النعم لا تُحابي البقاع، وإنما تتبع شاكريها. "الشيخ عبدالعزيز الطريفي"

-----------------------------
همسة مسائية
‏قد تصلي الفجر فيصلى عليك في الظهر
‏فكن في ذمة الله
‏فكم من نفس أصبحت في الدنيا و أمست في
‏الآخرة
‏⁧‫#صلاة_الفجر تشتكي
---------------------------------
( الصبر على السنة والعض عليها حتى مع من يظلمك )
تأمل قول اﻹمام البخاري رحمه الله تعالى :
قيل له :
كيف لاتدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك ويبهتونك؟
فقال: قال النبي ﷺ:
"اصبروا حتى تلقوني على الحوض"
سير أعلام النبلاء١٢/٤٦١
-------------------------------
كونوا مثله يا أهل المغرب العربي
كان لسعيد بن محمد الغساني المالكي بالقيروان في أول دخول الشيعة مقامات محمودة، ناضل فيها عن الدين، وذبَّ عن السنن، حتى مثّله أهل القيروان في حاله تلك بأحمد بن حنبل أيام المحنة، وكان يناظرهم ويقول :


" قد أوفيت على التسعين، ومابي إلى العيش من حاجة، ولابدّ لي من المناضلة عن الدين، وأن أبلغ في ذلك عذراً ".


المصدر : [ إنباه الرواة للقفطي - الجزء الثاني ص٥٤].

---------------------------------------




عن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

{من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وفضل العالم على العابد كفضل ليلة البدر على سائر الكواكب}.

رواه الترمذي.

------------------------------------------

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }

قال محمد بن مناذر رحمه الله:

" كنت أمشي مع (الخليل بن أحمد) فانقطع نعلي ، فمشيت حافياً ، فخلع نعليه و حملها يمشي معي ، فقلت له : ماذا تصنع ؟

فقال : أواسيك في الحفاء ".

[الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع،للخطيب البغدادي: 2/242]

---------------------------------------

قال تعالى: {و َإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ }(لقمان:32).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

- رحمه الله تبارك و تعالى - :

" و المشركون كانوا يَدعُون الله إذا اضَطُرُّوا ، فيُجيب دعاءهم ، فكيف بالمؤمنين ! ".

(جامع المسائل: 71/1).

-------------------------------------

﴿رَبِّ إِنّي ظَلَمتُ نَفسي﴾[القصص: ١٦]

‏جاءت بعد

﴿وَأَلقَيتُ عَلَيكَ مَحَبَّةً مِنّي﴾[طه: ٣٩]

عثرتك لا تعني أن الله لا يحبك .. انهض للتوبة من جديد .. ‏[د. عبدالله بن بلقاسم]

----------------------------------

لا تُخبر الناس كم تحفظ من القرآن الكريم..

بل دعهم يرون فيك أنك قرآن يمشي على الأرض ، أطعم جائعاً ، اكسُ عارياً ، ارحم يتيماً ، سامح مسيئاً ، بِرَّ بوالديك ، ابتسمـ للجميع..

فليس العبرة أين وصلت في حفظ القرآن ، إنما أين وصل القرآن فيك .

-----------------------------------


‏يارب اجعل مانمضي إليه أجمل مما مضى .


الحصار القاتل ... للدكتور إبراهيم التنم.

https://goo.gl/QA3RYX

--------------------------------------------


قال التابعي أبو العالية الرياحي رحمه ﷲ :


(يأتي على الناس زمان تخرب صدورهم من القرآن، ولا يجدون له حلاوة ولا لذاذة.


إن قصروا عما أمِروا به، قالوا: إن ﷲ غفور رحيم !


وإن عملوا بما نهوا عنه، قالوا: سيغفر لنا إنا لم نشرك بالله شيئا !


أمرهم كله طمع ليس معه صدق).


[ الزهد لأحمد،رحمه الله برقم: ١٧١٤]
-----------------------------------------


#طريفة :

▫يقال أن رجلاً سأل أحد علماء اللغة :

- ما الكموج ؟ ، فقال : أين قرأتها ؟ ، قال : في قول امرئ القيس [وليل كموج البحر] ، فقال : الكموج دابة تقرأ ولا تفهم ! ؟؟؟

✍ قال المكي :

لعل مثل هذه الدرر لا تروق للبعض ! لكن حسبي أن لي شرف التذكير بما كان عليه سلفنا الصالح - رحمهم الله - ، وياليت قومي يعلمون !! خاصة مع كثرة الكماميج هذه الأيام ! ؟؟؟

○ ضحى الإثنين :

○ الموافق : ١٤٣٧/٤/٨ﻫـ .

----------------------------------------------


نوادر سلفية🌴


🔘 ﻗﻴﻞ ﻷﺷﻌﺐ اﻟﻄﻤﺎﻉ:


ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﻬﻞ ﺭﻭﻳﺖ ﻣﻊ ﻋﻠﻮ ﺳﻨّﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎً ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ؟


⬅ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ

🌴ﻗﺎﻝ:

ﺧﻠﺘﺎﻥ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺆﻣﻦ.

ﻗﻴﻞ: ﻭﻣﺎ ﻫﻤﺎ؟

ﻗﺎﻝ: ﻧﺴﻴﺖ ﻭاﺣﺪﺓً، ﻭﻧﺴﻲ ﻋﻜﺮﻣﺔ اﻷﺧﺮﻯ.


📚{جمع الجواهر في الملح والنوادر}

-------------------------------------------

📌‏حتى لو كنت مريضًا حتى لو كنت في جهاد حتى لو كنت في طلب رزقك حتى لو تزاحمت عليك الأشغال:

《 فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ 》




فكيف إذا كنت فارغًا مرتاحًا !!

-----------------------------------

قال رسول الله ﷺ :

لا يتوضأُ رجلٌ مسلمٌ فيُحْسِنُ الوُضوءَ فيصلي صلاةً إلا غفر اللهُ له ما بينَه وبينَ الصلاةِ التي تَلِيها . "رواه مسلم"

-------------------------------------------

‏إذا آلمتك كلمة عابرة مِن حبيبٍ أو قريب《تجاوزها》

‏فنقاء القلب والتغافل ليس عيباً بل تربية وعبادة

‏《فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم》

-----------------------------------------


السﻻم عليكم ورحمة الله وبركاته


‏لن نكون أبدا الأغنى والأجمل والأذكى والأشهر فلابد دوما أن يكون من هو أفضل منا ..

إن مقارنة نفسك بالآخرين تسبب الإحباط والشعور بالنقص.


القناعة والرضا ..

-----------------------------------------


(( بـــالـــقــــرآن نـــحـــيـــا ))


‏قال سليمان عليه السلام : ﴿ ربّ اغفر لي وهب لي مُلكاً ﴾

‏

‏بدأ بطلب المغفرة قبل الدعـاء لأن الذنوب تمنع الإجابة

‏" فأكثِروا من الاستغفار "

--------------------------------------


(( فـــتــاوى إســلامــيــة ))


‏بعض الناس يدعو ليجرب ليرى هل يقبل الدعاء أم لا هذا لا يقبل منه ادع الله وأنت موقن بأن الله سوف يجيبك فإن دعوته وأنت في شك فإن الله لايقبله منك.


* ابن عثيمين " رحمه الله "

---------------------------------------


(( وصــــايا للــــحــيــاة ))


‏فإنَّ من طباع النَّفس الآمرة بالسُّوء أن تدعي المعاذير فيما مضىٰ ، والأماني فيما بقي.

‏

* الأدب الصغير ص ١٦ .

-------------------------------------


(( فــــكــــرة دعــــويــــة ))


‏ما أجمل أن تخصص لك ساعة أو ساعتين

‏في الأسبوع لدعوة غير المسلمين، بحيث تأخذ

‏كتب من أقرب مكتبة من بيتك ‏وتوزعها عليهم .

‏" ستشعر‬ بلذة الطاعة "

---------------------------------------


(( فــــائــــدة صــــحــــيــــة ))


‏استخدام المناديل لتجفيف اليدين في دورات المياة العامة أفضل من استخدام مجفف الهواء الذي يقوم بتدوير الهواء الملوث بالبكتيريا، والميكروبات.

-------------------------------





ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻟﻬﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻱ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ


ﻭﻳﺴﺮ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﻮﺍﺏ

ﻭﻧﺠﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ

ﻭﺑﻴﺾ ﻭﺟﻬﻲ ﻳﻮﻡ ﻳﺸﺘﺪ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ

ﻭﺯﻳﻦ ﻣﺠﻠﺴﻲ ﺑﺨﻴﺮ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ

ﻭﺍﺟﻌﻞ ﺩﻋﺎﺋﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ


أستغفرالله بعدد من ذكر وشكر

أستغفرالله بعدد من صلى وكبر

أستغفرالله بعدد ذنوبنا حتى تغفر


"أستغفرالله"

-----------------------------

🌴اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ،🌴

🌴اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت🌴

🌴اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"🌴

-----------------------------------------

ما حكم رد السلام لمن كان على الغائط والبول؟ الشيخ الألباني.

س)- ما حكم رد السلام لمن كان على الغائط والبول ؟

أخرج مسلم من طربق الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال: " مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه " وله فيه شاهد من حيث المهاجر بن قنفذ " وفيه أنه هو المسلم ، وزاد : " حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه ، فقال : " إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر أو قال : على طهارة " وصححه الحاكم والذهبي والنووي . وهذه الزيادة فيها فائدتان :
الأولى : أن ترك الرد لم يكن من أجل أنه كان على البول فقط . كما ظن الترمذي حيث قال : " وإنما يكره هذا عندنا إذا كان على الغائط والبول ، وقد فسر بعض أهل العلم ذلك " .
قلت : فهذ . الزيادة تدل على أن الترك إنما كان من أجل أنه لم يكن على وضوء " ولازم هذا أنه لو سلم عليه بعد الفراغ من حاجته لم يرد عليه أيضا حتى يتوضأ ، ويؤيده حديث أبي الجهم : " أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل ، فلقيه رجل فسلم عليه ، فلم برد رسول صلىالله عليه وسلم حتى أقبل على الجدار فمسح وجهه وبده ، ثم رد عليه السلام . رواه . الشيخان وغيرهما .
الثانية : كراهية قراءة القرآن من المحدث لا سيما المحدث حدثا أكبر ، فإنه إذا كان صلى الله عليه وسلم كره أن يرد السلام من المحدث حدثا أصغر فبالأحرى أن يكره القراءة منه فضلا عن الجنب. انتهى كلام الالباني من كتاب إرواء الغليل.

المصدر: فتاوى الشيخ الألباني

هل يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم كل من صلى عليه يوم الجمعة.؟ الالباني رحمه الله.

س)- هل يسمع الرسول صلى الله عليه وسلم كل من صلى عليه يوم الجمعة؟

قال الشيخ ابن تيمية: (فإن هذا لم يقله أحد من أهل العلم , ولا يعرف في شيء من الحديث , وإنما يقوله بعض المتأخرين الجهال , يقولون : [انه ليلة الجمعة ويوم الجمعة , يسمع بأذنيه صلاة من يصلي عليه] فالقول إنه يسمع ذلك من نفس المصلين عليه باطل , وإنما في الأحاديث المعروفة أنه يبلغ ذلك , ويعرض عليه , وكذلك السلام تبلغه إياه الملائكة).
قلت : ويؤيد بطلان قول أولئك الجهال قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة , فإن صلاتكم تبلغني......)الحديث , وهو صحيح , فإنه صريح في أن هذه الصلاة يوم الجمعة تبلغه ولا يسمعها من المصلي عليه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. انتهى كلام الالباني من السلسلة الضعيفة الحديث رقم203.
قلت : ويؤيد بطلان قول أولئك الجهال قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة , فإن صلاتكم تبلغني......)الحديث , وهو صحيح , فإنه صريح في أن هذه الصلاة يوم الجمعة تبلغه ولا يسمعها من المصلي عليه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. انتهى كلام الالباني من السلسلة الضعيفة الحديث رقم203.


المصدر: فتاوى الشيخ الألباني

حكم المظاهرات... الألباني رحمه الله

السؤال: فضيلة الشيخ ما حكم هذه المظاهرات؟ مثلا يجتمع كثير من الشباب أو الشابات ثم يخرجون إلى لشارع

الألباني:والشابات أيضا؟

السائل:نعم

الألباني:ما شاء الله !


السائل:قد حدث هنا، يخرجون إلى الشوارع مستنكرين لبعض الأفعال التي يفعلها الطواغيت أو لبعض ما يأمر به هؤلاء الطواغيت أو ما يطالب به غيرهم من الأحزاب الأخرى السياسيةالمعارضة، ما حكم هذا العمل في شرع الله؟ الألباني:أقول وبالله التوفيق


الجواب:عن هذا السؤال يدخل في قاعدة ألا وهي قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرجه أبو داود في سننه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- أو من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، الشك مني الآن، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبه بقوم فهو منهم). الشاهد من الحديث قوله عليه الصلاة والسلام"ومن تشبه بقوم فهو منهم"، فتشبه المسلم بالكافر لا يجوز في الإسلام، وهذا التشبه له مراتب من حيث الحكم ابتداءا من التحريم وأنت نازل إلى الكراهة، وقد فصل في ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في كتابه العظيم المسمى : اقتضاء الصراط المستقيم في مخالفة أصحاب الجحيم ; تفصيلا لا نجده عند غيره -رحمه الله-، وأريد أن أنبه إلى شيء آخر ،ينبغي على طلاب العلم أن ينتبهوا له وأن لا يظنوا أن التشبه هو فقط المنهي عنه في الشرع،فهناك شيء آخر أدق منه ألا وهو مخالفة الكفار


هذه التظاهرات التي كنا نراها بأعيننا في زمن فرنسا وهي محتلة لسوريا ونسمع عنها في بلاد أخرى، وهذاما سمعناه الآن في الجزائر، لكن الجزائر فاقت البلاد الأخرى في هذه الضلالة وفي هذا التشبه ، لأننا ما كنا نرى أيضا الشابات يشتركن في التظاهرات، فهذا منتهى التشبه بالكفار والكافرات، لأننا نرى في الصورة أحيانا وفي الأخبار التي تذاع في التلفاز والراديو ونحو ذلك، بيقولوا في التعبير الشامي وسيعجبكم هذا التعبير ، يخرجون رجالا و نساءا( خليط مليط)، يتزاحمون الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل، ونحو ذلك، هذا هو تمام التشبه بالكفار، أن تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون، أنا أقول شيئا آخربالإضافة إلى أن التظاهر ظاهرة فيها تقليد للكفار في أساليب استنكارهم لبعض القوانين التي تفرض عليهم من حكامهم أو إظهار منهم لرضا بعض تلك الأحكام أوالقرارات ،أضيف إلى ذلك شيئا آخر ألا وهو: هذه التظاهرات الأوربية ثم التقليدية من المسلمين، ليست وسيلة شرعية لإصلاح الحكم وبالتالي إصلاح المجتمع، ومن هنا يخطئ كلالجماعات وكل الأحزاب الإسلامية الذين لا يسلكون مسلك النبي صلى الله عليه وسلم فيتغيير المجتمع، لا يكون تغيير المجتمع في النظام الإسلامي بالهتافات وبالصيحات وبالتظاهرات، وإنما يكون ذلك على الصمت وعلى بث العلم بين المسلمين وتربيتهم على هذا الإسلام حتى تؤتي هذه التربية أكلها ولو بعد زمن بعيد، فالوسائل التربوية في الشريعة الإسلامية تختلف كل الاختلاف عن الوسائل التربوية في الدول الكافرة، لهذا أقول باختصار إن التظاهرات التي تقع في بعض البلاد الإسلامية، أصلا هذا خروج عن طريق المسلمين وتشبه بالكافرين وقد قال رب العالمين: "ومن يشاقق الرسول من بعدما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصليه جهنم وساءت مصيرا "ـ

1348 سنة مرت على موت شهيد ولم يتغير منه شئ في قبره.

قال الشيخ حمود التويجري رحمه الله:


ومن القصص ما أخبرنا به

الشيخ عبدالرحمن بن فارس بن عبدالعزيز الفارس وهو من سكان مدينة الرياض قال: جاء سيل عظيم في وادي حنيفة في

سنة تسع وخمسين وثلاثمائة وألف من الهجرة فجرف الناحية التي تلي قبور الصحابة الذين قتلوا يوم اليمامة في سنة إحدى عشرة من الهجرة فحصلت فرجة في أحد القبور مما يلي الوادي وبدا جسد الميت الذي كان في ذلك القبر.

قال الشيخ عبدالرحمن: فبلغني ذلك وأنا في ناحية الجبيلة فجئت مسرعاً فإذا موضع القبر مرتفع في جانب الوادي لا يوصل إليه إلا بسلّم. قال: فجئت بأخشاب وأسندتها إلى موضع القبر وصعدت عليها فرأيت الميت في قبره لم يتغير منه شيء وكأنه نائم, وقد كُفِّن في شملة بيضاء وربطت الشملة عليه بخوص النخل, وقد بدا وجهه وعيناه وأسنانه ورجلاه وخرجت عقيصة من عقائص رأسه طولها نحو ذراع فتدلت خارج القبر.

قال: فرفعتها وأدخلتها في الكفن ووضعت يدي على صفحة وجهه وكأنما وضعتها على رجل نائم.

قال: ووجهه أبيض يميل إلى السمرة, وما بدا من شعر لحيته فهو أشمط,

وعيناه مفتوحتان قليلاً, وقد بقي الخوص الذي ربطت به الشملة على لونه أخضر إلا أنه يابس, قال: ولما علم به أهل الجبيلة ومن حولهم جعلوا يأتون إليه وينظرون إليه.

فذهب إمام أهل الجبيلة ورئيس هيئة الأمر بالمعروف عندهم إلى

الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ فأخبراه بذلك فأمرهما أن يأخذا معهما رجالاً ونعشاً يحملون الميت عليه, وأمرهم أن يحفروا له في الليل قبراً في وسط القبور ويدفنوه ويعموا موضع قبره لئلا يفتتن به الناس, ففعلوا.

قال الشيخ حمود: لا شك أن هذا الميت من الشهداء الذين قتلوا في المعركة التي كانت بين الصحابة وبين أصحاب مسيلمة الكذاب. فيحتمل أنه من الصحابة – رضي الله عنهم – لأنه قد اشتهر عند الناس أن القبور التي في ذلك الموضع قبور الصحابة. ويحتمل أنه من الذين كانوا يقاتلون مع الصحابة وليس منهم. والاحتمال الأول أقرب, والله أعلم.


وقد كان بين معركة اليمامة وبين ظهور هذا الميت ألف وثلاثمائة وثمان وأربعون سنة. ومع هذه المدة الطويلة فقد بقي الشهيد على حاله لم يتغير منه شيء ولم يتغير كفنه ولا الخوص الذي ربط به الكفن, وفي هذا عبرة لأولي الألباب والعقول السليمة.


(قصص العقوبات والعبر والمواعظ للشيخ حمود التويجري رحمه الله ص١١٢)

حديث موضوع مكذوب: دروس فــــــي الحــــــب

🌴جــلــس رســول الــلــه صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم 🌴مـــع أصـــحـــابـــه رضـــي الـــلـــه عـــنـــهـــم 🌴


🌴وســـألـــهـــم مـــبـــتـــداً


( بـــأبـــي بـــكـــر )

مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟🌴


🌴فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : - 🌴


🌴الـــجـــلـــوس بـــيـــن يـــديـــك ،،،🌴

و الــــــنـــــــظـــــر إلــــيــــك ،،،

و إنـــفـــاق مـــالــي عـــلـــيـــك ،،،🌴


🌴وأنـــت يـــا ( عـــمـــر )

مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟🌴


فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : 🌴-


🌴🌴أمـــراً بـــالــــمــــعـــــروف ولــــــو كــــــان ســــــراً ،،،

و نـــهـــي عـــن الـــمـــنـــكـــر ولـــو كـــان جـــهـــراً ،،،

و قــــــول الـــــــحـــــــق و لــــــــو كــــــان مــــــراً ،،،🌴🌴


و أنـــت يـــا ( عـــثـــمـــان )

مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟🌴


فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : 🌴-


إطــــــعــــــام الــــــــطــــــعــــــــام ،،،

و إفــــــــشــــــــاء الــــــــســــــــلام ،،،

و الـــصــلاة بــالــيــل والــنــاس نــيــام ،،،🌴


و أنـــت يـــا ( عـــلـــي )

مـــاذا تـــحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ؟🌴


فـــقـــال أحـــب مـــن الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -🌴


إكــــــرام الــــــــضــــــــيــــــــف ،،،🌴

و الـــــصـــــوم بـــالـــــصــــيــــف ،،،

و ضــرب الـــعـــدو بــالـــســـيـــف ،،،🌴


ثـــم ســـأل ( أبـــا ذر الـــغـــفـــاري )

مـــاذا تـــحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ؟ 🌴


قـــال أحـــب فـــي الـــدنـــيـــا ثـــلاثـــاً : -🌴


الـــــجــــــوع ،،،

و الــــمـــرض ،،،

و الــــمــــوت ،،،🌴


فــقــال لــه الــنــبــي ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم )

و لـــمـــاذا ؟؟؟🌴


🌴فـــقـــال ( أبـــو ذر )


🌴أحــــــب الـــجـــوع لـــيـــرق قـــلـــبــــــي ،،،

و أحــــب الـــمـــرض لـــيـــخـــف ذنـــبـــي ،،،

و أحـــــب الـــــمـــــوت لألـــقـــى ربــــــي ،،🌴،. فـــقـــال الـــنـــبـــي ( صــلــى الــلــه عــلــيــه وســلــم )

حـــبـــب إلـــي مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً :🌴 -


الــــــــطـــــــــيـــــــــب ،،،

و الــــــــنــســـــــــــــــاء ،،،

و جــعــلــت قــرة عــيــنــي فــي الــصــلاة ،،🌴،


و حـــيـــنـــئـــذ نــزل ( جـــبـــريـــل عــلــيـــه الـــســـلام )

و أقـــرأهـــم الـــســـلام🌴 وقـــال


و أنـــا أحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً : -🌴


تـــبلـــيـــغ الــــرســـالـــة ،،،

و أداء الأمـــــــــــانــــــــــــة ،،،

و حـــب الـــمـــســـاكـــيـــن ،،🌴،


ثـــم صـــعـــد إلـــى الـــســـمـــاء ونـــزل مـــرة أخـــرى🌴 وقـــال


الـــلـــه عـــز و جـــل يـــقـــرؤكـــم الـــســـلام🌴 🌴ويــقــول


إنـــه يـــحـــب مـــن دنـــيـــاكـــم ثـــلاثـــاً 🌴


لـــــــســــــــانــــــــاً ذاكـــــــــراً ،،،

و قـــــلـــــبـــــاً خـــــاشـــــعـــــاً ،،،

و جــســداً عــلــى الــبــلاءِ صــابــراً ،،،🌴


ســـبـــحـــان الـــلـــه و بـــحـــمـــده ،،،

ســـبـــحـــان الـــلـــه الــعـــظـــيــم ،،،🌴




الجواب :

https://islamqa.info/ar/128799

الحمد لله

هذا الحديث غير موجود في كتب السنة والآثار ، ولم نعثر له على أصل عند المحدثين ، وقد وجدنا الشيخ إسماعيل العجلوني ذكره في كتاب " كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس " (ص/340)، وعزاه إلى كتاب "المواهب" ، وغالب الظن أنه كتاب " المواهب اللدنية في المنح المحمدية " للقسطلاني ، وهو كتاب تكثر فيه الأحاديث الموضوعة والتي لا أصل لها ، ثم نقل عنه قوله : "وقال الطبري : خرجه الجندي ، والعهدة عليه. انتهى"

ثم قال العجلوني رحمه الله :

"ونقل الشبراملسي في "حاشيته على المواهب" عن " الذريعة " لابن العماد أنه قال فيها : وعن الشيخ أبي محمد النيسابوري أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه...إلى آخر الحديث" انتهى . ثم عزاه لكتاب " المجالس " للخفاجي .

وهذه الكتب كلها كما ترى ليست من أصول السنة ولا من الكتب التي هي دواوين الإسلام .

وخروج الحديث عن كتب السنة المشهورة المعتمدة مما يستدل به على ضعفه ، إذ لو كان صحيحاً لما أعرض عنه هؤلاء الأئمة مع حاجة الناس إليه .

وقد ذكر كثير من علماء الحديث : أن من الطرق التي يعرف بها عدم صحة الحديث : كونه روي في بعض الكتب التي ليست من دواوين الإسلام المشهورة .

قال ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/99) : "فمتى رأيت الحديث خارجاً عن دواوين الإسلام كالموطأ، ومسند أحمد، والصحيحين، وسنن أبي داود ونحوها فانظر فيه : فإن كان له نظير من الصحاح والحسان قرب أمره ، وإن ارتبت فيه ورأيته يباين الأصول فتأمل رجال إسناده.. الخ" انتهى .

وقال الزيلعي : "يكفينا في تضعيف أحاديث الجهر بالبسملة إعراض أصحاب الجوامع الصحيحة ، والسنن المعروفة ، والمسانيد المشهورة المعتمد عليها في حجج العلم ومسائل الدين عنه" انتهى .

"نصب الراية" (1/479) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية عن حديث استشفاع آدم بمحمد عليهما الصلاة والسلام :

"هذا الحديث لم ينقله أحد عن النبي صلى الله عليه و سلم لا بإسناد حسن ولا صحيح ، بل ولا ضعيف يستأنس به ويعتضد به ...

ويكفيك أن هذا الحديث ليس في شيء من دواوين الحديث التي يعتمد عليها ، لا في الصحاح كالبخاري ومسلم وصحيح ابن خزيمة وأبي حاتم بن حبان وابن منده والحاكم ، ولا في المستخرجة على الصحيح لأبي عوانة وأبي نعيم ومستخرج البرقاني والإسماعيلي ، ولا في السنن كسنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ، ولا في الجوامع كجامع الترمذي وغيره ، ولا في المسانيد كمسند أحمد ونحوه ، ولا في المصنفات كموطأ مالك ومصنف عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة ووكيع ومسلمة ، ولا في كتب التفسير المروية بالأسانيد التي يميز فيها بين المقبول والمردود كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد وأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وابن أبي شيبة وبقي بن مخلد ونحوهم ، وتفسير ابن أبي حاتم وابن داود ومحمد بن جرير وأبي بكر بن المنذر وابن مردويه" انتهى .

"الرد على البكري" (1/57) .

التغافل عن زلة الأخ.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:


فإن التغافل عن الزلات من الصفات الفاضلة الممدوحة.


-والتغافل هو الإعراض عن أمر سيء صدر من أخ أو غيره تجاهك وأنت تعرض عنه وكأنك لم تسمعه.


-والتغافل عن أخطاء الآخرين خلق كريم وهو من فعل الكرام.

يروى عن الحسن البصري رحمه الله أنه قال:

"ما زال التغافل من فعل الكرام"

وروي عن سفيان رحمه الله أنه قال : "مازال التغافل من شِيَم الكرماء ".


قال تعالى :

{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ]

قال الإمام القرطبي:

"قال الحسن: ما استقصى كريم قط قال الله تعالى عرف بعضه وأعرض عن بعض"١.اهـ


قال الحافظ المزي:

"ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:

ما ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻻﺕ ﻣﻦ ﺃﺭﻗﻰ ﺷﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ"٢.


ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺠﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻻﻥ ﻭﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻜﻞ ﺯﻟﺔ ﻭﺧﻄﻴﺌﺔ ﺗﻌﺐ ﻭﺃﺗﻌﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﻞ ﺍﻟﺬﻛﻲ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺪﻗﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻭﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻊ ﺃﻫﻠﻪ


ﻭﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺟﺮﺍﻧﻪ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : "ﺗﺴﻌﺔﺃﻋﺸﺎﺭ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺎﻓﻞ".اهـ


فينبغي للمسلم أن يتحلى بهذه الصفة الطيبة


وأن يتغافل عن اساءة إخوانه إليه ، ويعفو ويصفح عنهم.


ـــــــــ

١- في تفسيره(١٨/١٨٨).

٢- في التهذيب (١٩/٢٣٠).


كتبه/بدر بن محمد البدرالعنزي

-حفظه الله-

عضو الدعوة والإرشاد بحفر الباطن.

١٤٣٦/١٠/٥ه‍

إمام عادل خير من مطر وابل .

أثر العدل على البلاد و العباد..


أخرج ابن عساكر بسنده عن (عمرو ابن العاص) -رضي الله عنه - أنه قال لابنه :


" يا بني ! إمام عادل خير من مطر وابل ".


(تاريخ دمشق).


قال ابن جماعة -رحمه الله- :


"و ذلك لأن عدله يصلح العباد، و يعمر البلاد، و يدفع الفساد، و يؤمن الخائف، و لأن الناس على دين ملوكهم، فإذا عدلت لزمت الرعية قوانين العدل؛ فانتعش الحق، و زهق الباطل، و تناصف الناس، و ذهب الجور...👈فترسل السماء بركاتها، و تخرج الارض نباتها، فتكثر البركات، و تنمو التجارات، و تدر الأرزاق، و يكثر الخير، و يسهل المعروف. "


(مختصر في فضل الجهادص:3).

دهاء الإمام الباقلاني رحمه الله ومناظرة ملك الروم.

التقى الإمام أبو بكر الباقلاني-رحمه الله وكان مشهورًا بالمناظرة- التقى راهبا نصرانيًا. فقال النصراني: أنتم المسلمون عندكم عنصرية. 

قال الباقلاني: وما ذاك؟ 

قال النصراني: تبيحون لأنفسكم زواج الكتابية - اليهودية أو النصرانية- ولا تبيحون لغيركم الزواج ببناتكم. 

قال له الإمام: نحن نتزوج اليهودية لأننا آمنا بموسى، ونتزوج النصرانية لأننا آمنا بعيسى، وأنتم متى ما آمنتم بمحمد زوجناكم بناتنا. فبهت الذي كفر، دهاء في الرد وحكمة في التلفظ. 

************************** 

كان أبو بكر الباقلاني -رحمه الله تعالى- من كبار علماء عصره، فاختاره ملك العراق وأرسله في عام ٣٧١ للهجرة لمناظرة النصارى في القسطنطينية. 

عندما سمع ملك الروم بقدوم أبي بكر الباقلاني أمر حاشيته أن يُقَصّروا من طول الباب بحيث يضطر الباقلاني عند الدخول إلى خفض رأسه وجسده كهيئة الركوع فيذلّ أمام ملك الروم وحاشيته.

 لما حضر الباقلاني عرف الحيلة فأدار جسمه إلى الخلف وركع ثم دخل من الباب وهو يمشي للوراء جاعلاً قفاه لملك الروم بدلاً من وجهه ! هنا علم الملك أنه أمام داهية ! دخل الباقلاني فحياهم ولم يسلم عليهم (لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن ابتداء أهل الكتاب بالتسليم) ثم التفت إلى الراهب الأكبر وقال له : "كيف حالكم وكيف الأهل والأولاد؟" 

غضب ملك الروم وقال: "ألم تعلم بأن رهباننا لا يتزوّجون ولا ينجبون الأطفال؟" 

فقال أبو بكر: الله أكبر! تُنَزّهون رهبانكم عن الزواج والإنجاب ثم تتهمون ربكم بأنه تزوج مريم وأنجب عيسى؟" فزاد غضب الملك! 

ثم قال الملك -بكل وقاحة-: "فما قولك فيما فعلت عائشة؟ " 

قال أبو بكر: " إن كانت عائشة رضي الله عنها قد أتهمت (اتهمها المنافقون والرافضة) فإن مريم قد أتهمت أيضا (اتهمها اليهود)، وكلاهما طاهرة، ولكن عائشة تزوجت ولم تنجب، أمّا مريم فقد أنجبت بلا زواج ! فأيهما تكون أولى بالتهمة الباطلة وحاشاهما رضي الله عنهما؟" فجن جنون الملك! 

قال الملك: "هل كان نبيكم يغزو؟!" 

قال أبو بكر: "نعم"

 قال الملك: "فهل كان يقاتل في المقدمة؟!" 

قال أبو بكر: "نعم"

 قال الملك: "فهل كان ينتصر؟!" 

قال أبو بكر: "نعم" 

قال الملك: "فهل كان يُهزَم؟!"

 قال أبو بكر: "نعم" 

قال الملك: "عجيب ! نبيٌّ ويُهزّم؟" 

فقال أبو بكر: "أإله ويُصلَب؟" 

فَبُهِتَ الذي كفر!! 

_________________________ 

تاريخ بغداد (٣٧٩/٥) للخطيب البغدادي طبعة الكتب العلمية.

رابط المادة: http://iswy.co/e187gp

وصية نافعة: لا تكن أقل درجة من الحيوان.

قَـال الشيـخ سليمـان الرحيلـي حفظه الله:
"وممـا أعجبنـي مـن كـلام مشايخـي ؛ وصيـة أوصانـي بِهَـا أحـد مشايخـي فقـال :
يـا سليمـان !
لا تـرضَ لنفسـك أن تَكـون أقـل درجـة مـن الحيـوان » !
قلـتُ : كيـف ؟ .
قـال : « إيـاك أن تتنقّـص العلمـاء الربّانييـن المشهـودِ لهـم بالسنـة والتَّوحِيـد ، بـل ليكـن شأنـك دائمًـا أن تَذكـر فضلهـم و أن تستغفـر لهم ؛ فـإنّ النبـي صَلَّـى اللهُ عَلَيْـهِ وَسَلَّـمَ قـال :
« وإنّ العالـم ليَستغفـر لـه مـن فِـي السمـاوات ومـن فِـي الأرض حتـى الحيتـان فِـي المـاء » ،
وفـي الحديـث الآخـر: إنّ الله وملائكتـه و أهـلَ السمـاوات وأهـلَ الأرض حتـى النملـة فِـيْ جحرهـا وحتـى الحـوت ليُصلُّـون علـى معلِّـم النـاس الخيـر".

"شرح الوصية الصغرى" (101)

الكلم الطيب {69}.

‏فضائل الصحابة [ ٧ ]

قال عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما :
لا تسبوا أصحاب محمد

فلمقام أحدهم ساعة خير من عبادة أحدكم أربعين سنة

[ فضائل الصحابة لأحمد ١٧٢٩ ]


======

‏قال شيخ الإسلام :

.

الظالم لا يجوز أن يؤتم به في ظلمه ولا يُركنُ إليه

.

{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار }

.

فمن ائتم بمن [ لا يصلح للإمامة ] فقد ظلم نفسه ...

.

[ الفرقان بين الحق والبطلان 588 ]

.

https://t.co/NlSzmeR2aZ‎


======

من أذكار النوم


(الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا، وآوانا، فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي)

----

مسلم، ٤/ ٢٠٨٥، برقم ٢٧١٥.


======


‏قال نبينا - ﷺ

« إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول : أَنّى لي هذا؟ فيقال : باستغفار ولدك لك

فاكثروا من الدعاء لوالديكم


======


‏وكذلك إذا وجد العبدُ تقصيراً في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان ،

فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .

~

مجموع الفتاوى [٦٩٨/١١]


=====

❁ فوائـد وأقـوال العلماء ❁:

✍ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


القلب وعاء إذا امتلأ بشيء لم يبق للشيء الآخر محل،

فإذا امتلأ بحب الدنيا انشغل عن حب الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وصار الإنسان ليس له هم إلا الكسب.


[]شرح بلوغ المرام ج9/ص 366)[]


=====


«5986» حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال: أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((من أحب أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره، فليصل رحمه)).

[طرفه 2067، تحفة 1516].


======

«5985» حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال: حدثني أبي عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من سره أن يبسط له في رزقه، وأن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه)).

[تحفة 13070].

---------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم

• - رحمه الله تبارك وتعالى - :

• - ‏تأمل خطاب القرآن ؛ تجد ملكاً له الملك كله ، وله الحمد كله أزمَّةِ الأمور كلها بيده ، ومصدرها منه ومردها إليه .

【‏ الـفـوائــد ( ٣٠/١ )】





----------------------------------------

- قال العلامة ابن عثيمين

• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ومما يقوي محبة الله في قلب العبد دوام ذكر الله وكثرة قراءة القرآن وكثرة الأعمال الصالحة والإعراض عن شهوات النفس وهوى النفس .

‏ فتاوى نور على الدرب (٦٤٤/١ )】

-----------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم

• - رحمه الله تبارك وتعالى - :

• - مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه فهو كمن رغب عن بعرة فأعطي عوضها درة ومتبع الهوى يفوته من مصالحه العاجلة والآجلة والعيش الهنيء مالا نسبة لما ظفر به من هواه البتة فتأمل .

‏ روضـة الـمحـبـيـن ( ٤٨٤/١ )】







--------------------------------

قال الله تبارك و تعالى :

﴿ قَالُواْ حَرّقُوهُ وَانصُرُوَاْ آلِهَتَكُمْ ﴾

- قال العلامة محمد بن أحمد بن جزي الكلبي ٧٤١ هـ

• - رحمه الله تبارك وتعالى - :

• - لما غلبهم بالحجة رجعوا إلى التغلب عليه بالظلم .

التسهيل لعلوم التنزيل ( ٢٥/٢ ) 】

------------------------------------


قال سفيان الثوريُّ -رَحِـمهُ الله- :


« ما بقي لي مِن نعيمِ الدنيا إلَّا ثلاثٌ:


❒ أخٌ ثقةٌ في اللهِ أكتسب في صحبتِه خيرًا، إن رآني زائغًا قوَّمني، أو مستقيمًا رغَّبني


❒ ورزقٌ واسعٌ حلالٌ ليست لله عليَّ فيه تَبِعةٌ ولا لمخلوقٍ عليَّ فيه منَّةٌ،


❒ وصلاةٌ في جماعةٍ أُكْفى سهوَها وأُرْزَق أجْرَها ».


[«مفتاح سحر البيان» لعليِّ بن عائد (113)]


------------------------------------------


أخي الكريم ...

‏الحياة أقصر من أن تهدرها مع أشخاص تبرر لهم أفعالك طيلة الوقت، من يحبك سيرى الخير فيك ومن يبغضك لن تستطيع ارضائه، اجعل رضا الله هو غايتك.


-------------------------------------------


أخي الزوج ...

لعلاج المشاكل الزوجية تذكر أن بين القليل والكثير وبين الحب والبغض وبين الخلاف والتفاهم وبين القوة والسماحة يقول صلى الله عليه وسلم " لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها آخر.


----------------------------------------


قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

عليك يا أخي بدعاء الله عز وجل في كل أمورك العامة والخاصة، الشديدة واليسيرة، ولو لم يكن من الدعاء إلا أنه عبادة لله سبحانه وتعالى، لكان جديرا بالمرء أن يحرص عليه.

(فتاوى أركان الإسلام / ص45)


----------------------------------------


اصْبِرْ أَيُّـهَا السـُّنِّي فَالله نَـاصِرٌ دِينَهُ


✍ قَـالَ العَلّامَة بنُ عُثَيمِين -رَحِمهُ الله- :


« ولا يُمكن أن تـُفرش الأرض وُروداً، وزُهورا،ً لإنسان متمسك بالسُّـنَّة أبداً، فمن رام ذلك، فقد رام المُحــال » .


📚 [ "شرح النّونية" (٢٧٠/٣) ] .


---------------------------------


كلماتٌ مؤثّرة.

قيل لسعيد بن جبير:

من أعبد الناس؟

فقال: رجلٌ اقْتَرَفَ ذنباً

فكُلما ذَكَرَ ذَنْبَهُ .. احتقَرَ عمله وانكسرَ لربهِ

📕البداية والنهاية ٩٩/٩


--------------------------------------------






✍🏻قال ابن تيمية رحمه الله:


«َأَصْلُ الدِّينِ أَنْ يَكُونَ الْحُبُّ لِلَّهِ، وَالْبُغْضُ لِلَّهِ،وَالْمُوَالَاةُ لِلَّهِ، وَالْمُعَادَاةُ لِلَّهِ، وَالْعِبَادَةُ لِلَّهِ، وَالِاسْتِعَانَةُ بِاللَّهِ، وَالْخَوْفُ مِنَ اللَّهِ، وَالرَّجَاءُ لِلَّهِ، وَالْإِعْطَاءُ لِلَّهِ، وَالْمَنْعُ لِلَّهِ»


📚«منهاج السنة٢٥٥/٥»


-------------------------------------




‏.:: بقدر النوايا تكون العطايا ::.






قال ﷻ


﴿ إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا ﴾


•


•


•


قال ‎#شيخ_الاسلام ‎#ابن_تيمية رحمـه الله :






ومن أحب أن يلحق بدرجة الأبرار


ويتشبه بالأخيار فلينوِ في كل يوم


نفع الخلق فيما يسر الله من


مصالحهم على يديه .






------------------------------------------


‏تلا مالك بن دينار رحمه الله تعالى هذه الآية { وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ }


.


فقال : فكم اليوم في كل قبيلة من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ؟!!


.


[ تفسير ابن أبي حاتم ١٦٤٦٧ ]






---------------------------------------


‏{وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد}


'


قال القرطبي:


إذا كان بعض الكلاب قدنال هذه الدرجةالعليابصحبته ومخالطته


الصلحاء والأولياء


حتى أخبر الله بذلك في كتابهﷻ


فماظنك بالمؤمنين الموحدين


المخالطين المحبين للأولياءوالصالحين


بل في هذا تسليةوأنس للمؤمنين المقصرين عن درجات الكمال المحبين للنبيﷺ


------------------------------------


‏قال رسول الله ﷺ


“


قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ


“


وقُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدلُ ربعَ القرآنِ


“


الألباني صحيح الجامع 4405






----------------------------------------


‏عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك، أن رجلا قال: يا رسول الله، كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ فقال: "أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة" قال قتادة: بلى، وعزة ربنا.


رواه أحمد والشيخان.‎

------------------------------------------

أسِألَ الَلَهّ الَذِيِ لَيِسِ لَقُضائهّ دٍافُعٌ ، وٌلَا لَعٌطِائهّ مًانِعٌ ، وٌلَاتٌخِفُى عٌلَيِهّ الَطِلَائعٌ ، وٌلَاتٌضيِعٌ عٌنِدٍهّ الَوٌدٍائعٌ ،وٌهّوٌ لَلَدٍعٌوٌاتٌ سِامًعٌ ، وٌلَلَکْربًاتٌ دٍافُعٌ ، وٌلَلَدٍرجّاتٌ رافُع ٌ أنِ يِجّعٌلَ لَْنا مًنِ کْلَ هّمً فُرجّا ، وٌمًنِ کْلَ ضيِقُ مًخِرجّا ، وٌأنِ يِبًدٍلَ حًزٍنِنا فُرحًا وٌ عٌسِرناً يِسِرا ، وٌيِجّعٌلَنا مًنِ الَسِعٌدٍاء فُيِ الَدٍنِيِا وٌالَآخِرهّ... ...الَلَهّمً آمًيِنِ...

-----------------------------------------


قال شيخ الإسلام ابن تيمية :


" اتفق أهل العلم بالنقل والرواية والإسناد على أن الرافضة من أكذب الطوائف والكذب فيهم قديم "


* المصدر : منهاج السنة .

--------------------------------------


خاطرة سلوكية نفيسة جداً بعنوان :


تسييج الحصن أولى من مطاردة اللصوص !

-------------------------------------


قال الحسن البصري في قوله تعالى { ربنا آتنا في الدنيا حسنة }


قال : الحسنة في الدنيا العلم والعبادة.

-----------------------------





يقول / أحمد شوقي

فإذا أصيب قوم في أخلاقهم .. فأقم عليهم مأتماً و عويلا ..


اللهم ارزقنا الأخلاق الحسنة ❤️

------------------------------


مـــن أقـــــوالـــــهــــــم


وإن امرأً يشكو إلى غير نافعٍ

‏ويسخو بما في نفسه لجهولُ

‏عذابيَ أن أشكو إلى الناس أنني

‏عليــلٌ .. ومن أشكـو إليــه عليـــلُ ..

‏

‏* تميم بن المعز.

----------------------------------


الطـريــق إلى الـــســنــة


١٠٠ سُنة من سنن النبي محمد ﷺ مرتبة بشكل جميل وخفيف وكل سُنّة موثّقة بالدليل ..

أعاننا الله على إحيائها.


http://t.co/fTdPLqAjM3

-------------------------------------

رسائل الفجر

‏حينما يُنادي الرحمن في ثلث الليل الاخر: "هل من سائلٍ فأُعطيه..". أين أنت

‏

‏يا راقدَ الليلِ محزوناً بأوّلهِ

‏إن البشائرَ قد يطرقنَ أسحاراً

---------------------------------

‏حين تقرأ قوله تعالى : "يحبهم و يحبونه" و تقف متدبرًا عند "يحبهم".

ألا ينتابك شعور يا ليتني منهم فأفوز فوزًا عظيما؟

‏و لكن ماذا فعلت اليوم ليحبك الله؟

------------------------------