تريد تعلم الإجليزي هذه مجمزعة من المواقع ستعينك بإذن الله.

جهد جبار في تعلم الإنجليزي 

انسخ الرابط"

كتاب رائع باللغة الإنجليزية _ مفردات _
http://files.books.elebda3.net/elebda3.net-1185.pdf

موقع تضع عنوان يكتب لك برقراف

http://www.drassignment.com/auto-writer.html

موقع يكتب لك ملخص للموضوع

http://autosummarizer.com/

http://freesummarizer.com/

موقع يعطيك معنى المفردة وجمل عليها

‏http://www.yourdictionary.com/

موقع يعطيك المعنى العكس المرادف أمثلة

http://www.wordhippo.com/

موقع يعطيك المترادف ولو كانت كلمة طويلة وصعبة يعطيك الأسهل الأقصر

http://www.ironicsans.com/thsrs/

موقع لتحديد IElTS

http://takeielts.britishcouncil.org/prepare-test/free-practice-tests

موقع نماذج للاختبارات IELTS

http://www.ielts-exam.net/index.php?option=com_content&task=section&id=15&Itemid=64

موقع رائع للمحادثة للمبتدئين

http://www.eslfast.com/robot/

‎كيف تكتب مقال وتعبير مميز جدا

http://www.english4arab.net/vb/t12237.html

http://www.english4arab.net/vb/t31985.html

موقع يعطيك تصاريف الفعل

http://conjugation.com/

موقع يقيس مستواك في اللغة

http://www.englishjet.com/english_courses_files/test_level.asp

موقع يقيم كتابتك

http://writersdiet.com/?page_id=4

موقع يختبر مهارة الاستماع

http://www.examenglish.com/leveltest/listening_level_test.htm

موقع قصص حسب الصعوبة

http://eslfast.com/

موقع يصحح لك السبلنق

http://spellcheckplus.com/

قناة لتعلم الإنجليزية

https://m.youtube.com/playlist?list=PL4FC79FF661A2E885

موقع تكتب الاختصار يعطيك المعنى

http://www.abbreviations.com/

موقع رائع إذا لم تعرف إكمال الجملة يكمل لك الجمل ويعطيك خيارات أيضا

http://www.phraseup.com/en

موقع دقيق في الترجمة

http://translation2.paralink.com/translator/default.asp

طالب العلم عندما تفسد سريرته. -- الحافظ ابن رجب .

*  (؟!)

• - عـيـاذاً بـالله تـعـالـى - •

قال الحافظ ابن رجب

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

" علامة العلم الذي لا ينفع : أن يُكْسِبَ صاحبه الزُهُوّ والفخر والخُيَلاء وطلب العُلُوِّ والرِّفْعةِ في الدنيا ، والمنافسة فيها ، وطلب مُبَاهاة العُلماء ومُمَاراةِ السّفهاء وصرف وجوه الناس إليه ..

وربما ادّعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله وطلبه والإعراض عمّا سواه وليس غرضهم بذلك إلا طلب التّقدّمِ في قلوب الناس ...

ومن علامات ذلك عدم قبول الحق والانقياد

إليه .. والإصْرار على الباطل خشية تفرّق قلوب النّّاس عنهم بإظهار الرجوع إلى الحق .

وربما أظهروا بألسنتهم ذمّ أنفُسِهم واحْتقارِها على رُؤوسِ الأشْهاد لِيَعتقِد النّاس فيهم أنهم متواضعون .. فيُمْدحون بذلك ، وهو من دقائق أبواب الرياء ..

ويظهر منهم من قبول المدح واسْتِجْلابِه مما ينافي الصِّدق والإخلاص .

فإن الصادق يخاف النفاق على نفسه ويخشى على نفسه من سوء الخاتمة فهو في شغل شاغل عن قبول المدح واستحسانه .

فضل علم السلف صـ : ٧٩ - ٨١ .

الأسوة حسنة، والأسوة سيئة في رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الله تعالى:

"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا"

قال السعدي:

" الأسوة نوعان:

أسوة حسنة، وأسوة سيئة.

فالأسوة الحسنة في الرسول صلى اللـه عليه وسلم، فإن المتأسِّي به، سالك الطريق الموصل إلى كرامة اللـه، وهو الصراط المستقيم.

وهذه الأسوة الحسنة، إنما يسلكها ويوفق لها، من كان يرجو اللـه، واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان، وخوف

اللـه، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه، يحثه على التأسي بالرسول صلى اللـه عليه وسلم.

وأما الأسوة بغيره، إذا خالفه، فهو الأسوة السيئة، كقول الكفار حين دعتهم الرسل للتأسِّي بهم (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ)

وهذه الأسوة الحسنة إنما يسلكها ويُوفَّق لها، مَن كان يرجو الله واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان وخوف الله، ورجاء ثوابه وخوف عقابه - يحثُّه على التأسي بالرسول - صلى الله عليه وسلم"

(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنَّان؛ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، المتوفى 1376هـ)

رجل من فارس اللغة العربية...فأفحمته بنت أعرابي.

يقال أن رجلا من فارس

يجيد اللغة العربية بطلاقة

حتى أن العرب عندما يكلمهم

يسألونه من أي قبائل العرب أنت ؟

فيضحك ،،،،

ويقول : أنا فارسي

وأجيد العربية أكثر من العرب !

فذات يوم وكعادته ....

وجد مجلس قوم من العرب...

فجلس عندهم وتكلم معهم : -

وسألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!

فضحك ....

و قال : أنا من فارس

وأجيد العربية خيراً منكم.

فقام أحد الجلوس وقال له : -

اذهب الى فلان بن فلان

رجل من الأعراب

وكلمه ... فإن لم يعرف أنك من ( العجم )

فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت !

وكان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة ..

فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي

و طرق الباب

فإذا بابنة الأعرابي وراء الباب ..

تقول : من بالباب ؟!

فرد الفارسي : أنا رجل من العرب

وأريد أباك.

فقالت :

أبي فاء الى الفيافي

فإذا فاء الفي أفا ..

(( و هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء

فإذا حل الظلام أتى .. ))

فقال لها : إلى أين ذهب ؟! .

فردت عليه :

أبي فاء الى الفيافي

فإذا فاء الفي أفا

فأخذ الفارسي يراجع الطفلة

ويسأل و هي تجيب من وراء الباب

حتى سألتها أمها :

يآ ابنتي من بالباب

فردت : -

- [ أعجمي على الباب يا أمي ] .

دقت خشمه

(( فكيف لو قابل أبآهآ ! ))

أتوقع {أباها} لو عايش معانآ كان

أفى الفيء وحنا ما أفينا

الترجمة .....

(سرى الليل وحنا ما سرينا )

صباح الخير.

وفاة الأستاذ الكبير الحسن الوركلي رحمه الله.

نحن موصولون بالصحابة والتابعين وأنتم مقطوعون عنهم (؟!) ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

أهل البدع أمرهم عجيب يأتون بما يضاد قول أهل السنة والجماعة في أهم المهمات وهو توحيد الله عز وجل ثم يدعون زورا أنهم من أهل السنة والجماعة ، ولا أحد يحتاج أن يتكلف في الرد عليهم لأن العلامة الكبرى الواضحة على البدعة أنها بتراء مقطوعة الصلة بالسلف ، فلن يستطيع مبتدع أن يقيم الأسانيد الصحيحة على مطابقة عقيدته وعبادته لعقيدة وعبادة الصحابة والتابعين ، وبذلك يتبين بالدليل الواضح أن القوم ليسوا أهل سنة ، وأنهم مجرد أدعياء ! وهذا الدليل الواضح إستعمله السلف مع المبتدعة كلما نجم ناجم البدعة ، فهذا شريك بن عبدالله القاضي رحمه الله لما قيل له : إن عندنا قوما ينكرون أن الله ينزل الى السماء الدنيا ، فحدث بنحو من عشرة أحاديث، ثم قال : نحن أخذنا ديننا عن التابعين عن الصحابة ، فهم عمن أخذوا ؟!! رواه الدار قطني في الصفات باسناد صحيح .

ولذلك قال أبوالمظفر السمعاني رحمه الله : « وشعار أهل السنة اتباعهم للسلف الصالح ، وتركهم كل ما هو مبتدع » الانتصار لأصحاب الحديث صـ : 31 .

ولذلك سأسوق هنا جملة من النقولات والإجماعات على عقيدة أهل السنة والجماعة والتي هي مضادة تماما لعقيدة المبتدعة ، ثم أختم بحكاية اعتقاد الامام الشافعي رحمه الله لأبين كذلك مخالفة المبتدعة للشافعي في العقيدة ، قال أبوالحسن الكرجي رحمه الله : « إن في النقل عن هؤلاء الزاما للحجة على كل من ينتحل مذهب إمام يخالفه في العقيدة ، فان أحدهما لا محالة يضلل صاحبه أو يبدعه أو يكفره ، فانتحال مذهبه مع مخالفته له في العقيدة مستنكر والله شرعا وطبعا ، فمن قال : أنا شافعي الشرع ، أشعري الاعتقاد ، قلنا له : هذا من الاضداد ، لا بل من الارتداد ، اذ لم يكن الشافعي أشعري الاعتقاد » الفصول في الاصول عن الائمة الفحول بواسطة الفتاوى (175/4 ـ 177) .

قال الوليد بن مسلم ، سألت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والأوزاعي عن الأخبار التي في الصفات ، فقالوا : أمروها كما جاءت ، رواه الدارقطني في الصفات ، باسناد صحيح فالسلف يمرونها كما جاءت ، والمبتدعة يضادونهم ويحرفونها .

وقال الأوزاعي رحمه الله : « كنا والتابعون متوافرون نقول : إن الله تعالى ذكره فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت السنة به من صفاته جلّ وعلا » ، إسناده صحيح كما قال شيخ الاسلام في بيان تلبيس الجهمية «37/2»، فهذا إجماع صريح عن التابعين ، وحتى لا يتعالم مبتدع ويقول هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية .

وقال عبدالرحمن بن ابي حاتم الرازي « سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك ؟ فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا - فكان من مذهبهم : إن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف ؟ أحاط بكل شيء علما « ليس كمثله شيء وهو السميع العليم » وأنه تبارك وتعالى يرى في الاخرة : « يراه أهل الجنة بأبصارهم ، ويسمعون كلامه كيف شاء ، وكما شاء »، أصول اعتقاد اهل السنة والجماعة «199ـ197/1».

وهذا الترمذي لما ساق حديث « إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه » قال : « هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا ، قالوا : قد ثبتت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ، ولا يقال ، كيف ؟ هكذا روى عن مالك وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الاحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية ، فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه ، وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه : « اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا أن الله لم يخلق آدم بيده ، وقالوا : إن معنى اليد هنا القوة ، وقال إسحاق بن إبراهيم : إنما يكون التشبيه إذا قال : يد كيد أو مثل يد ، أو سمع أو مثل ، فإذا قال : سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه ، وأما إذا قال كما قال الله تعالى ( يد وسمع وبصر ، ولا يقول كيف ، ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها ، وهو كما قال الله تعالى في كتابه : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ، الجامع 51/3 وقال الإمام ابوحنيفة رحمه الله : « لايوصف الله تعالى بصفات المخلوقين ، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ، وهو قول أهل السنة والجماعة ، وهو يغضب ويرضى ولايقال غضبه عقوبته ، ورضاه وثوابه ونصفه كما وصف نفسه » جنايه التأويل الفاسد على القصيدة صـ : 192 .

وقد حكى الإجماع أيضا قوام السنة أبو القاسم الأصبهاني رحمه الله حيث قال : « الكلام في صفات الله عز وجل ما جاء منها في كتاب الله ، أو روي بالأسانيد الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمذهب السلف رحمة الله عليهم أجمعين إثباتها

وإجراؤها على ظاهرها ، ونفي الكيفية عنها ، فهذا إجماع معلوم متيقن عند جميع أهل السنة والحديث الحجة في بيان الحجة 174/1 فتأمل قوله : « إجماع معلوم متيقن » لتعلم أن القوم خارجون عن الاجماع .

وأما عقيدة الامام الشافعي رحمه الله فقد قال : « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه ، وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم إلى أن قال « أتانا أنه سميع ، وأن له يدين بقوله : « بل يداه مبسوطتان » وأن له يميناً بقوله : « والسموات مطويات بيمينه» وأن له وجها بقوله : « كل شيء هالك إلاوجهه ».. في كلام طويل سرد فيها الأسماء والصفات ثم ختم بقوله : « وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه ، كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفاة وينفي التشبيه ، كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره ، فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )، طبقات الحنابلة (284/1) منازل الائمة الاربعة صـ : 218 ، ذم التأويل صـ : 23 .

فتأمل قول الشافعي بعد أن ساق الأسماء والصفات قال : « وجبت الدينونة على سامع بحقيقته » فهو إثبات على الحقيقة بلا تأويل ، ورحم الله الوزير بن هبيرة إذ قال : « ولا نترك الشافعي مع الأشعرية ، فأنا أحق به منهم » الذيل على طبقات الحنابلة (273/1) ....، فأسأل الله السداد والتوفيق ، والحمد لله رب العالمين .

✍ كتبه : الدكتور حمد العثمان - حفظه الله -

آخر ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية قبل موته.

إليكم آخر ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية قبل موته رحمه الله بشهر ونصف وبعد أن منع من الكتب والأقلام فكتب بالفحم هذه الأسطر :

(ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم، ويجدد الله تعالى من نعمه نعماً أخرى، وخروج الكتب كان من أعظم النعم، فإني كنت حريصاً على خروج شيء منها لتقفوا عليه، وهم كرهوا خروج الأخنائية -أي كتابه الذي رد فيه على الإخنائي الصوفي- فاستعملهم الله تعالى في إخراج الجميع، وإلزام المنازعين بالوقوف عليه، وبهذا يظهر ما أرسل الله به رسوله من الهدى ودين الحق.

فإن هذه المسائل كانت خفية على أكثر الناس، فإذا ظهرت: فمن كان قصده الحق هداه الله، ومن كان قصده الباطل قامت عليه حجة الله).

ثم قال: (والأوراق التي فيها جواباتكم غُسلت، وأنا طيب وعيناي طيبتان أطيب ما كانتا، ونحن في نعم عظيمة لا تحصى ولا تعد والحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كل ما يقضيه الله تعالى فيه الخير والرحمة والحكمة {إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو القوي العزيز العليم الحكيم} ولا يدخل على أحد ضرر إلا من ذنوبه {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} فالعبد عليه أن يشكر الله ويحمده دائماً على كل حال، ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم، والاستغفار يدفع النقم، ولا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له).

العقود الدرية لابن عبدالهادي

(الإعجاز العددي مؤامرة تضليلية لإسقاط هيبة القراّن العظيم)

مهم جدا الاطلاع والنشر
حتى لا نكون ضحية جهل وكسل في القراءة وعدم التحقق مما نقرأ يجب علينا قراءة هذه الرسالة التي تمس أقدس المقدسات لدينا القرآن الكريم.
.*
---------------

*الإعجاز العددي وأكاذيب المغرضين*

بقلم د. صالح السامرائي

القراء الأعزاء الصورة المرفقة تلفيق وأكاذيب لا صحة لها. من المستفيد من تلفيق أشياء غير صحيحة، و نسبتها إلى الدين الإسلامي و القرآن الكريم، ونشرها ؟

يرجى الانتباه إلى ما ينشر، لا سيما بخصوص الإعجاز في القرآن الكريم
فلا يصح بأي حال من الأحوال أن ينشر التزوير واﻷكاذيب على كتاب الله، ونتلقى من غير نظر ولا رويّة.

أحب أن أشير إلى أن كثيرا من منشورات الإعجاز العددي في القرآن الكريم عارية تماما من أي صحة، وأغلب الأرقام التي تذكر محض افتراء ولا صحة لها.

إليكم النص المتداول متخللا الرد عليه بين هلالين

النص:
*إليكم قطرة من بحر الإعجاز العلمي*
*في القرآن الكريم :

*نبدأ أولا بالإعجاز في القرآن الكريم* :

1- *ذكرت كلمة الأيام 365 مرة*
وهو عدد أيام السنة.

((كذب؛ فقد ذكرت ٢٧ مرة))

2- *ذكر اليوم منفردا 30 مرة*
وهو عدد أيام الشهر.

((كذب؛ فقد ذكر ٤٤٤ مرة))

3- *ذكر القمر 12 مرة*
وهو عدد الأشهر القمرية.

((كذب؛ فقد ذكر ٢٧ مرة))

4- *ذكر الشهر 12 مرة*
وهو عدد أشهر السنة.

((كذب؛ فقد ذكر ١٤ مرة))

5- *ذكر الإيمان 25 مرة*
والكفر 25 مرة أيضا.

((كذب؛ فقد ذكر الإيمان ٨٥ مرة
وكلمة كفر منفردة ٢٠ مرة))

6- *ذكرت الدنيا 115 مرة*
والآخرة 115 مرة أيضا.
مطابق ولعل مطابقة ذلك متأتية أنهما من الكلمات المقترنات مع بعض ففي أغلب الآيات يأتي ذكر الدنيا مقرونا بذكر الآخرة .

7- *ذكرت الملائكة 88 مرة*
والشيطان 88 مرة.

((كذب؛ فقد ذكرت الملائكة ٧٣ مرة
وذكر الشيطان ٧٠ مرة
وذكرت الشياطين ١٨ مرة))

8- *ذكر الناس 50 مرة*
والأنبياء50 مرة.

((كذب
فقد ذكر الناس ٢٤١ مرة
واﻷنبياء ٥ مرات
ونبي مفردا وجمعا ومضافا ٦٤ مرة))

9- *ذكر الرجال 24 مرة*
والنساء 24 مرة أيضا.

((كذب؛ فقد ذكر الرجال ٢٦ مرة
والنساء ٥٥ مرة))

10- *ذكرت الحياة 145 مرة*
والموت 145 مرة.

((كذب؛ فقد الحياة ٧٦ مرة
والموت ٥٥ مرة))
وميت ٢٠

11- *ذكرت الحسنات 167 مرة*
والسيئات أيضا 167 مرة

((كذب؛ فقد ذكرت الحسنة ٣١ مرة
والحسنات ٣ مرات
والسيئة والسيئات ٦١))

12- *ذكرت السموات 7 مرات*
على عددها.

((كذب؛ فقد ذكرت السموات ١٨٥ مرة))

13- *ذكر العقاب 117 مرة*
والمغفرة 234 مرة

((كذب؛ فقد ذكر العقاب ٢٠ مرة، وبكل تصريفات الجذر ٨٠ مرة
والمغفرة ٢٧ وبكل تصريفاتها ٢٣٤))

ويعقب الكاتب على أكذوبته الأخيرة بقوله
*دقق بالأخيرة مقدار الضعف*. ما أجمل هذا الدين العادل وما أعظم كتابك ياربي.

وبعدها تنسب إلى

*د.زغلول النجار*...

ويطالب القراء بقوله:
*هذي الرساله لازم تلف على المجتمع وتصل* *لكل أفراده*
*رائعة جدا*

ولا اشك أن نسبتها إلى زغلول النجار غير صحيحة

وفي الصورة المرفقة أكذوبة أخرى أن البحار ذكرت٣٢ مرة والحقيقة أنها ذكرت ٤٠ مرة
وكذلك الأرض فقد ذكروا أنها ذكرت ١٣ مرة والحقيقة أنها ذكرت ٤٦١ مرة
فما أبشع الكذب و التزوير.

وأما ديباجة تلف على المجتمع أو القروبات فيراد منها التشويش على أهل القرآن؛ فبعد أن تزرع هذه الأفكار في أذهان الناس تصبح من متلازمات قدسية القرآن عند الناس إلى أن تتمكن من عقليتهم وتصبح جزءا لا يتجزأ من احترامنا وإعجابنا وتقديسنا لكتاب ربنا
فإذا ما مر الزمان واتضحت الأكاذيب سيربط البسطاء ذلك بمكانة القرآن ومصداقيته وسينزرع الشك والتشكيك في هيبة النص القرآني في نفوس قارئيه وهذا هو عين ما يريده أعداء الدين..

لذلك لا يجوز بأي حال من الأحوال أن ينقل أو أن يكتب ويجتهد من هو ليس محل اجتهاد في كتاب ربنا

اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته ولا تجعلنا من الغافلين..

الكلم الطيب (75)

من التكبير والتسبيح في سير السفر

قال جابر رضي الله عنه: (كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا)

----

البخاري مع الفتح، ٦/ ١٣٥، برقم ٢٩٩٣.

〰〰〰〰〰

‏سئل الإمام أحمد بن حنبل: من مات على الإسلام والسنة، مات على خير؟ فقال: "اسكت، بل مات على الخير كله".

*سير أعلام النبلاء

الله اغفر وارحم د.سعود الصاعدي وارفع درجته وأكرم نزله يا رب العالمين

〰〰〰〰〰〰

( وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

البقرة (25)

〰〰〰〰〰〰〰

وأخبر -أيها الرسول- أهل الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا، بأن لهم في الآخرة حدائق عجيبة، تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة. كلَّما رزقهم الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع من قبل، فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته، وإن تشابه مع سابقه في اللون والمنظر والاسم. ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض، والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق. وهم في الجنة ونعيمها دائمون، لا يموتون فيها ولا يخرجون منها.

〰〰〰〰〰〰〰

(اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار))؛ أخرجه البخاري رقم: (4250) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

〰〰〰〰〰

أن رجلاً جاء إلى النبيِّ _صلى الله عليه وسلم_ فقال : يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أفضلُ ؟ قال : سَل ربَّك العافيةَ والمعافاةَ في الدنيا والآخرةِ , ثم أتاهُ في اليومِ الثاني ، فقال : يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أفضلُ ؟ فقال له مثلَ ذلكَ ، ثم أتاهُ في اليومِ الثالثِ ، فقال له مثلَ ذلكَ ، قال : فإذا أُعْطِيتَ العافيةَ في الدنيا ، وأُعْطِيتَها في الآخرةِ فقد أفلَحتَ.

الراوي:أنس بن مالك المحدث:الترمذي المصدر:سنن الترمذي الجزء أو الصفحة:3512 حكم المحدث:حسن غريب من هذا الوجه

〰〰〰〰〰〰

من الدعاء يوم عرفة

قال النبي صلى الله عليه وسلم: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)

----

الترمذي، برقم ٣٥٨٥، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي، ٣/١٨٤، وفي سلسلة الأحاديث الصحيحة، ٤/٦ .

〰〰〰〰〰

‏أفضل أيام الدنيا ‎#عشر_ذي_الحجة الأُوَل، وأفضلها يوم النحر، وأفضل أيام الأسبوع ‎#الجمعة، وأفضل الليالي العشر الأواخر من رمضان، وأفضلها ليلة القدر.

〰〰〰〰〰〰〰

من أذكار الصباح

(سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)

----

مسلم، ٤/ ٢٠٩٠، برقم ٢٧٢٦.

〰〰〰〰〰〰〰

‏ أحكام تتعلق ‎#بالأضحية 

♦١) وقت ذبح الأضحية أربع أيام ،

و أوله من بعد صلاة ‎#العيد ،

و ثلاث أيام بعده ، و ينتهي بغروب شمس اليوم ‎#الثلاث عشر ،

و يجوز الذبح في ‎#الليل و النهار .

 (فتاوى ابن ‎#عثيمين : ٢٥ / ١٦٧ )

〰〰〰〰〰〰

‏ذكر الله في أول النهار سبب للبركة والنور والهداية والحفظ والتوفيق في بقيته

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

〰〰〰〰〰

‏قال رسول الله ﷺ

،

إذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ، ولا يقولن أحدكم : إن شئت فأعطني ، فإن الله لا مستكره له

،

صحيح البخاري

〰〰〰〰〰〰

‏ينبغي للرجل إذاكان مبتلى بمعصية من المعاصي أن يحرص على ألايشاهده أهله عليهاوأضرب لذلك مثلابشرب الدخان؛فإن بعض الناس يكون مبتلى بهذه المعصيةثم يشربها أمام أبنائه فيألفون هذاوربما يشربونها كما يشربها أبوهم فيكون بذلك دالا على سيئة عليه وزرهاووزر من عمل بهاإلى يوم القيامة.ابن عثيمين

〰〰〰〰〰

‏قُل للذي نامَ والأحزان تخنقهُ

وهمّهُ في ظلام الليل يُشقيهِ

هوّن على قلبكَ المحزونِ إنّ لهُ

ربّا سيملؤهُ نـــورًا و يرويهِ ".

‎#يارب

〰〰〰

‏قال الحسن البصري رحمه الله: "أحب العباد إلى الله الذين يحببون الله إلى عباده ويعملون في الأرض نصحا".

*الزهد للإمام أحمد

〰〰

‏من أراد كنزاً من كنوز الجنة

“

عن أبي هريرة قال

“

قال ﷺ

“

أكثروا من قول :لا حول ولا قوة إلا بالله

“

فإنها كنزٌ من كنوز الجنة

“

البخاري 6384

〰〰

‏يا صاحب البلاء

،

قال النبي ﷺ

.

إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة

.

مسلم

〰〰

‏{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }

.

قال أبو العالية:

الإسلام : الإخلاص لله وحده

وعبادته لا شريك له

وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة

وسائر الفرائض لها تبع

.

[ تفسير ابن أبي حاتم 3313 ]

〰〰

من الدعاء عند الفراغ من الطعام

(الحمد لله الذي أطعمني هذا، ورزقنيه، من غير حول مني ولا قوة)

----

أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي: أبو داود، برقم ٤٠٢٥، والترمذي، برقم ٣٤٥٨، وابن ماجه، برقم ٣٢٨٥، وانظر صحيح الترمذي، ٣/١٥٩ .

〰〰

من دعاء زيارة القبور

(السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، [ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين] أسال الله لنا ولكم العافية)

----

مسلم، ٢/ ٦٧١، برقم ٩٧٥، وابن ماجه، ١/ ٤٩٤، واللفظ له، برقم ١٥٤٧ عن بريدة رضي الله عنه، وما بين المعقوفين من حديث عائشة ’ عند مسلم، ٢/ ٦٧١، برقم ٩٧٥.

_______________
* أهـل عـلـم الـكـلام (؟!)
قال الإمام ابن القيم
- رحمه الله تبارك وتعالى - :
الفاضل : عندهم الشاك ! وكلما كان الرجل أعظم شكاً ، كان عندهم أفضل ، فهذا شكهم في الدنيا ، وأما عند الموت فقد قال العارف بحقيقة أمرهم أكثر الناس شكا عند الموت أرباب الكلام .
【 الصواعق المرسلة【 ١٢٦١/٤ 】

------------------------------

* وفاة محدِّثِ الشام ومؤرِّخِها (؟!)
• - الحافظِ ابنِ عساكر
- رحمه الله تبارك وتعالى -
• - قال الحافظ أبو شامةَ المقدسي
- رحمه الله تبارك وتعالى - :
• - أَخْبَرَنِي مَنْ حضَرَهُ قَالَ : صَلَّى الظُّهْرَ ، وَجَعَلَ يَسْأَلُ عَنِ العصرِ ، وَتوضَأَ ، ثُمَّ تَشهَّدَ وَهُوَ جَالِسٌ ، وَقَالَ : رضيتُ بِاللهِ ربّاً ، وَبِالإِسْلاَمِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً، لقَّنَنِي اللهُ حُجَّتِي ، وَأَقَالَنِي عَثْرَتِي ، وَرَحِمَ غُرْبَتِي ، ثُمَّ قَالَ : وَعليكُمُ السَّلاَمُ ، فَعلِمْنَا أَنَّهُ حضَرَتِ المَلاَئِكَةُ ، ثُمَّ انْقَلْبَ مَيتاً ، غسَّلَهُ الفَخْرُ ابْنُ المَالِكِيِّ ، وَابْنُ أَخِيْهِ تَاجُ الدِّيْنِ ، وَكَانَ مَرَضُهُ بِالإِسهَالِ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ أَخُوْهُ زَينُ الأُمَنَاءِ ، وَمَنِ الَّذِي قَدِرَ عَلَى الوُصُوْلِ إِلَى سَرِيْرِهِ ؟ .

【 سير أعلام النبلاء 【 ١٨٩/٢٢ 】

_______________________

الكلم الطيب. 

♻♻؛

‏{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }

.

قال أبو العالية:

الإسلام : الإخلاص لله وحده

وعبادته لا شريك له

وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة

وسائر الفرائض لها تبع

.

[ تفسير ابن أبي حاتم 3313 ]

〰〰؛

من الدعاء عند الفراغ من الطعام

(الحمد لله الذي أطعمني هذا، ورزقنيه، من غير حول مني ولا قوة)

----

أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي: أبو داود، برقم ٤٠٢٥، والترمذي، برقم ٣٤٥٨، وابن ماجه، برقم ٣٢٨٥، وانظر صحيح الترمذي، ٣/١٥٩ .

〰〰؛

حديث موضوع في الوعيد على من ترك الصلوات الخمس

ما صحة نسبة هذا الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم : ( من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور ، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة ، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة ، ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة ، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة ) ؟

الحمد لله

سئلت "اللجنة الدائمة" (المجموعة الثانية 3/259) عن هذا الحديث وأحاديث أخرى ، فأجابت عليها بقولها :

" هذه الأحاديث لم تُعزَ إلى كتاب من كتب السنة ، ولا نعلم لها أصلا بعد البحث عنها ، فالواجب منع توزيعها ونشرها " انتهى.

كما سئل الشيخ صالح الفوزان حفظه الله في برنامج نور على الدرب في تاريخ 20/محرم/1427هـ ( الدقيقة 17-19 من الشريط ) عن هذا الحديث فقال :

" هذا لا أصل له فيما أعلم ، وجاء الوعيد فيمن ترك الصلاة من القرآن ومن السنة النبوية الصحيحة ، فيُكتَفى بما جاء ، من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : ( بَينَ العَبدِ وَبَينَ الكُفرِ تَركُ الصَّلاةِ ) رواه مسلم ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( العَهدُ الذِي بَينَنَا وَبَينَهُمُ الصَّلاةُ ، فَمَن تَرَكَهَا فَقَد كَفَرَ ) رواه أهل السنن . والله عز وجل يقول عن المجرمين : ( مَا سَلَكَكُمْ فِيْ سَقَرَ ، قَالُوْا لَمْ نَكُ مِنَ المُصَلِّينَ ) السبب الأول الذي أوردهم سقر هو أنهم تركوا الصلاة ، فترك الصلاة كفر والعياذ بالله ، مخرج من الملة ، سواء تركها جاحدا لوجوبها أو تركها معترفا بوجوبها ، إلا من تركها ناسيا أو نائما..

وأما هذا الذي ذكره السائل فلا أعرف له أصلا ، وكذلك ما يوزع من بعض النشرات ( مَن ترك الصلاة عوقب بخمس عشرة عقوبة ) لا أصل له " انتهى .

〰〰؛

من الدعاء عند الفراغ من الطعام

(الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، غير [مكفي ولا ] مودع، ولا مستغنى عنه ربنا)

----

البخاري، ٦/ ٢١٤، برقم ٥٤٥٨، والترمذي بلفظه، ٥/ ٥٠٧، برقم ٣٤٥٦.

〰〰؛

من التكبير والتسبيح في سير السفر

قال جابر رضي الله عنه: (كنا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا)

----

البخاري مع الفتح، ٦/ ١٣٥، برقم ٢٩٩٣.

〰〰؛

من دعاء زيارة القبور

(السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، [ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين] أسال الله لنا ولكم العافية)

----

مسلم، ٢/ ٦٧١، برقم ٩٧٥، وابن ماجه، ١/ ٤٩٤، واللفظ له، برقم ١٥٤٧ عن بريدة رضي الله عنه، وما بين المعقوفين من حديث عائشة ’ عند مسلم، ٢/ ٦٧١، برقم ٩٧٥.

〰〰؛

من دعاء الركوب

(بسم الله، والحمد لله ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾، (الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)

----

أبو داود، ٣/ ٣٤، برقم ٢٦٠٢، والترمذي، ٥/ ٥٠١، برقم ٣٤٤٦، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٥٦، الآيتان من سورة الزخرف:١٣- ١٤.

〰〰؛

من دعاء السفر

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾ (اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل)، وإذا رجع قالهن وزاد فيهن: (آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون)

----

مسلم، ٢/ ٩٧٨، برقم ١٣٤٢.

〰〰؛

من دعاء الركوب

(بسم الله، والحمد لله ﴿سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون﴾، (الحمد لله، الحمد لله، الحمد لله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت)

----

أبو داود، ٣/ ٣٤، برقم ٢٦٠٢، والترمذي، ٥/ ٥٠١، برقم ٣٤٤٦، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٥٦، الآيتان من سورة الزخرف:١٣- ١٤.〰〰؛

‏سئل الإمام أحمد بن حنبل: من مات على الإسلام والسنة، مات على خير؟ فقال: "اسكت، بل مات على الخير كله".

*سير أعلام النبلاء.

〰〰؛

(اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار))؛ أخرجه البخاري رقم: (4250) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.

〰〰؛

اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذَلِ العمُر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر))؛ أخرجه البخاري رقم: (6009) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

〰〰؛

☆سبحان الله☆

☆ الحمدلله☆

☆لا اله الا الله ☆

☆ الله أكبر ☆

☆لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ☆

☆سبحان الله وبحمده☆

☆سبحان الله العظيم ☆

〰〰؛

في حديث أبي ذر القدسي الطويل من قول الله تبارك وتعالى :

( يَا عِبَادِي ! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ ، يَا عِبَادِي ! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ ، يَا عِبَادِي ! كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ... يَا عِبَادِي ! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ )

رواه مسلم (2577).
------------------------------
‏{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ }
.
قال أبو العالية:
الإسلام : الإخلاص لله وحده
وعبادته لا شريك له
وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة
وسائر الفرائض لها تبع
.
[ تفسير ابن أبي حاتم 3313 ]

(الجمع بين الآيات التي تحض على تزكية النفس والآيات التي تنهى عن ذلك)

س: هل النهي في قوله تعالى: (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) [النجم: 32] للتحريم؟ وكيف نجمع بينه وبين قوله تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا) [الشمس: 9]؟

ج: الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده؛ أما بعد: فالنهي في قوله تعالى: (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) للتحريم، هذا هو الأصل، وهذا من المواضع التي يظهر فيها تعارض مع غيرها، فالله أمر العباد بتزكية نفوسهم (وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ) [فاطر: 18] (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} [الشمس: 9] على أحد التفسيرين، وفي قوله: (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ) ما يظهر فيه التعارض مع الآيات السابقة، ونظير هذه الآية قوله تعالى: (أَلمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ) [النساء: 49]؟

والجواب: أن التزكية في الآيات الأولى المراد بها تزكية النفس بالإيمان والعمل الصالح والخلق الفاضل (ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ) [النور: 30]، وأما التزكية المنهي عنها فهي ادّعاء الفضل والكمال مما يتضمن الفخر، والله أعلم، ومن تزكية النفس المحمودة: التواضعُ واحتقار العمل. وصلى الله وسلم على محمد.

أملاه:

العلامة عبد الرحمن بن ناصر البراك - حفظه الله ورعاه -

لست خلون من ربيع الآخر 1437هـ

..::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::..

* فقه_أذكار_الصلاة (3) :

حين يتهيأ المصلي للرفع من الركوع ، فإنه يشرع له قول : « سَمِعَ اللهُ لمن حَمِدَه » ، أي : استجاب الله لمن حمده ، والحامدُ لله هو الذي : وَصْف المحمود بالكمال مع المحبَّة والتَّعظيم .

• - ومَنْ حَمِدَ اللَّهَ فإنه قد دعا رَبَّه بلسان الحال ؛ لأن الذي يحمَدُ اللهَ فإنما يرجو ثوابه ، فإذا كان يرجو الثَّوابَ فإن الثناء على الله عز وجل بالحَمْد والذِّكر والتكبير متضمِّنٌ للدُّعاء ، لأنه لم يَحمَدِ الله إلا رجاءَ الثَّوابِ .

✍ الدكتور : عمر المقبل - وفقه الله -

* بمثل هذا الحرص والمواظبة سبقوا (؟!)

عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس قال : حدثني عنبسة بن أبي سفيان في مرضه الذي مات فيه بحديث يتسار (*) إليه قال : سمعت أم حبيبة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة " .

قالت أم حبيبة : فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقال عنبسة : فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة .

وقال عمرو بن أوس : ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة .

وقال النعمان بن سالم : ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس .

• قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - :

أن يحسن من العالم ومن يقتدى بِهِ أَنْ يَقُولَ مِثْلَ هَذَا وَلَا يَقْصِدُ بِهِ تَزْكِيَةَ نَفْسِهِ بَلْ يُرِيدُ حَثَّ السَّامِعِينَ عَلَى التَّخَلُّقِ بِخُلُقِهِ فِي ذَلِكَ وَتَحْرِيضِهِمْ عَلَى الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهِ وَتَنْشِيطِهِمْ لِفِعْلِهِ .

📜【 شرح النووي على مسلم 【 ٩/٦ 】

• أَيْ : يُسَرُّ بِهِ مِنَ السُّرُورِ لِمَا فِيهِ مِنَ الْبِشَارَةِ مَعَ سُهُولَتِهِ .