فرق ‏بين ‏الهجرة ‏النبوية ‏والسنة ‏الهجرية. ‏

هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في ربيع الأول ولم تكن في المحرم

محمد سعد عبدالدايم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

هناك خطأ كبير منتشر بين الناس ، وهو أنهم يحسبون أن النبي صلى الله عليه وسلم كانت هجرته في بداية السنة المعروفة بالسنة الهجرية ، وعند المحرم يحتفل الناس بالهجرة ويحتفلون ببداية السنة

والصحيح أنه لا علاقة بين بداية السنة الهحرية وبين الهجرة

والموضوع بالضبط كما يلي (باختصار) : 

ـ الهجرة كانت في ربيع الأول

ـ لماذا تم التأريخ بالمحرم

أولاً : هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في ربيع الأول ولم تكن في المحرم :

قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحى لاثني عشرة خلت من ربيع الأول .

قال ابن هشام : حتى هبط بهما بطن رئم ثم قدم بهما قباء على بني عمرو بن عوف لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل .

وقال ابن سعد: أنا محمد بن عمر، عن أبي بكر أبي سبرة وغيره قالوا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ربّه أن يريه الجنّة والنّار، فلمّا كان ليلة السبت لسبع عشرة خلت من رمضان، قبل الهجرة بثمانية عشر شهراً . (يعني في شهر ربيع الأول) .

قال ابن كثير : وقال أحمد: حدثنا روح بن عبادة ثنا زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار قال: إن أول من ورخ الكتب يعلى بن أمية باليمن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة في ربيع الأول وأن الناس أرخوا لأول السنة.

قال ابن كثير : فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين قريبا من الزوال وقد اشتد الضحاء.

قال الواقدي وغيره: وذلك لليلتين خلتا من شهر ربيع الأول.

وحكاه ابن إسحاق إلا أنه لم يعرج عليه ورجح أنه لثنتي عشرة ليلة خلت منه، وهذا هو المشهور الذي عليه الجمهور.

ثانيًا : بداية التأريخ :

وقال محمد بن سيرين: قام رجل إلى عمر فقال: أرّخوا، فقال عمر: ما أرّخوا؟ فقال: شيء تفعله الأعاجم في شهر كذا من سنة كذا، فقال عمر: حسن، فأرّخوا، فاتفقوا على الهجرة ثم قالوا: من أي الشهور؟ فقالوا: من رمضان، ثمّ قالوا: فالمحرم هو منصرف الناس من حجهم وهو شهر حرام، فأجمعوا عليه.

فالصحابة حين أرخوا اعتمدوا سنة الهجرة كبداية ، ولم يعتمدوا الشهر أو اليوم الذي هاجر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم كما يظن أكثر الناس اليوم .

ثم اختار الصحابة بعد ذلك المحرم كبداية للسنة لأنه بعد انتهاء موسم الحج ، ولم يكن هناك علاقة بين شهر الهجرة وتحديد شهر المحرم كبداية .

وقال ابن كثير : وحكى السهيلي وغيره عن الإمام مالك أنه قال: أول السنة الإسلامية ربيع الأول لأنه الشهر الذي هاجر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقد استدل السهيلي على ذلك في موضع آخر بقوله تعالى: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) أي من أول يوم حلول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهو أول يوم من التاريخ كما اتفق الصحابة على أول سني التاريخ عام الهجرة.

ولا شك أن هذا الذي قاله الإمام مالك رحمه الله مناسب، ولكن العمل على خلافه، وذلك لان أول شهور العرب المحرم فجعلوا السنة الأولى سنة الهجرة.

وجعلوا أولها المحرم كما هو المعروف لئلا يختلط النظام والله أعلم.

الكلم الطيب 90.

﴿ وذكر اسم ربه فصلى ﴾

قال العلامة عبد الرحمٰن بن ناصر السعدي

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

اتصف بذكر الله ، وانصبغ به قلبه ، فأوجب له ذلك العمل بما يرضي الله ، خصوصًا الصلاة التي هي ميزان الإيمان .

【 تيسير الكريم الرحمٰن【 ٩٢٠/١ 】

_______________

على قدر الهدف يكون الانطلاق ...

 ففي

طلب الرزق قال:" فامشوا "

وللصلاة قال:" فاسعوا "

وللجنة قال:" وسارعوا "

وأما إليه فقال:" ففروا إلى الله "

كلام فوق مستوى الابداع والوصف

ولا شك في ذلك فهو كلام الحكيم الخبير عز وجل،

اللهم سق إلينا من رحمتك ما يغنينا، وأنزل علينا من بركاتك ما يكفينا، وادفع عنا ما يؤذينا

           أسعد الله صباحكم

___________________

 مليون مشاهده في 4 أيام

..

عمل جديد قمة في الروعة سور القران مع تفسيره في نفس الصفحه

اللهم اجعله صدقة جارية لي ووالدي ولمن عمله ومن نشره

التصفح من اليمين لليسار

http://t.co/Tb0GRLAQ

اللي عنده قروب يرسله له ليتضاعف الأجر إن شاء الله

______________

قصيدة النصيحة من الشيخ الهلالي لاهل المغرب و حملة القرآن

 http://youtu.be/BKN0SBUdtjM

____________________
قال ابن خلكان: وذكر لي بعض الفقهاء المالكية أن الشيخ جمال الدين أبا عمرو المعروف بابن الحاجب الفقيه المالكي النحوي -الآتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى واسمه عثمان - قال: إن أسد بن الفرات الفقيه المالكي جاء من الغرب إلى مصر وقرأ على ابن القاسم وأخذ عنه "المدونه " وكانت مسودة وعاد بها إلى بلاده فحضر إليه سحنون وطلبها منه لينقلها فبخل عليه بها فرحل سحنون إلى ابن القاسم وأخذ عنه " المدونة " وقد حررها ابن القاسم فدخل بها إلى الغرب وعلى يده كتاب ابن القاسم إلى أسد بن الفرات يقول فيه: تقابل نسختك بنسخة سحنون فالذي تتفق عليه النسختان يثبت والذي يقع فيه الاختلاف فالرجوع إلى نسخة سحنون، وتمحى نسخة ابن الفرات فهذه هي الصحيحة فلما وقف ابن الفرات على كتاب ابن القاسم عزم على العمل به، فقال له أصحابه: إن عملت هذا صار كتاب سحنون هو الأصل وبطل كتابك، وتكون أنت قد أخذته عن سحنون، فلم يعمل بكتاب ابن القاسم، فلما بلغ ابن القاسم الخبر قال: اللهم لا تنفع أحداً بابن الفرات ولا بكتابه، فهجره الناس لذلك، وهو الآن مهجور، وعلى كتاب سحنون يعتمد أهل القيروان.
________________________

حياة المسلم الحقيقية تكون بعد الموت،وحياة الكافر قبله،وكل يعمل لحياته (وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانو يعلمون).الشيخ عبد العزيز الطريفي حفظه الله.

_____________

 ‏روى البيهقي

عن علي رضي الله عنه

أنه قال لا يصلح الناس إلا أمير بر أو فاجر قالوا : هذا البر فكيف بالفاجر؟! قال : إن الفاجر يؤمن الله به السبل"

______________________

 نص في (فقه إقامة الحجة ) ..

قال الإمام الشوكاني - رحمه الله -:"... (أرشدك) - بضم الهمزة - على ما تستعين به على القيام ب(حجة الله) وهو أنك لا تأتي الناس (ب غتة) و(تصك) وجوههم (مكافحة) و(مجاهرة) و(تنعي) عليهم ما هم فيه نعيا (صراحا) وتطلب منهم (مفارقة) ما (ألفوه) طلبا (مضيقا) وتقتضيه اقتضاء (حثيثا) بل اسلك معهم مسالك (المتبصرين) في (جذب القلوب) إلى ما يطلبه الله من عباده و(رغبهم) في ثواب المنقادين إلى الشرع المؤثرين للدليل على الرأي وللحق على الباطل... " أدب الطلب ص : 66.

____________________

قوة اليقين وصدق التوكل

«قال ابن عيينة -رحمه الله-: دخل هشام الكعبة، فإذا بسالم بن عبد الله فقال: سلني حاجة قال: إني أستحي من الله أن أسأل في بيته غيره، فلمّا خرجا قال: الآن فسلني حاجة فقال له سالم:  من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة؟ فقال: من حوائج الدنيا، قال: والله ما سألت الدنيا من يملكها فكيف أسأل من لا يملكها».

 [«سير أعلام النبلاء» للذهبي: (4/466)]

______________________

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } (؟!)

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

أَكْثَرُ الْمَرْضَىٰ يُشْفَوْنَ بِلَا تَدَاوٍ ، لَا سِيَّمَا فِي أَهْلِ الْوَبَرِ وَالْقُرَى ، وَالسَّاكِنِينَ فِي نَوَاحِي الْأَرْضِ يَشْفِيهِمْ اللَّهُ بِمَا خَلَقَ فِيهِمْ مِنْ الْقُوَى الْمَطْبُوعَةِ فِي أَبْدَانِهِمْ ، الرَّافِعَةِ لِلْمَرَضِ ، وَفِيمَا يُيَسِّرُهُ لَهُمْ مِنْ نَوْعِ حَرَكَةٍ وَعَمَلٍ أَوْ دَعْوَةٍ مُسْتَجَابَةٍ أَوْ رُقْيَةٍ نَافِعَةٍ ، أَوْ قُوَّةٍ لِلْقَلْبِ ، وَحُسْنِ التَّوَكُّلِ ، إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَسْبَابِ الْكَثِيرَةِ غَيْرِ الدَّوَاءِ .

📜【 مجموع الفتاوى 【 ٣٨٩/١ 】

______________________

﴿ وهو يتولى الصالحين ﴾

قال العلامة عبد الرحمٰن بن ناصر السعدي

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

فالمؤمنون الصالحون - لما تولوا ربهم بالإيمان والتقوى ، ولم يتولوا غيره ممن لا ينفع ولا يضر - تولاهم الله ولطف بهم وأعانهم على ما فيه الخير والمصلحة لهم ، في دينهم ودنياهم ، ودفع عنهم بإيمانهم كل مكروه ، كما قال تعالى : { إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا } .

📜【 تيسير الكريم الرحمٰن【 ٣١٢/١ 】

______________________

قال العلامة ابن عثيمين

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

 

《 من أسباب الوقاية من الفتن صلاة الليل 》

📜【 شرح صحيح البخاري【 ٥٠١/٩ 】

______________________

* إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا (؟!)

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

كَمَا فِي الْأَثَرِ : « إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فَلْيُظْهِرْهُ ، فَإِنَّ كَاتِمَ الْعِلْمِ يَوْمَئِذٍ كَكَاتِمِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ »

وَذَلِكَ أَنَّ أَوَّلَ هَذِهِ الْأُمَّةِ هُمُ الَّذِينَ قَامُوا بِالدِّينِ تَصْدِيقًا ، وَعِلْمًا ، وَعَمَلًا ، وَتَبْلِيغًا ، فَالطَّعْنُ فِيهِمْ طَعْنٌ فِي الدِّينِ مُوجِبٌ لِلْإِعْرَاضِ عَمَّا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ النَّبِيِّينَ .

📜【منهاج السنة النبوية【 ١٧/١ 】

______________________

لا طائفية ولا حزبية يعقد الولاء والبراء عليها (؟!)

______________________

* * تُبْ إلَى أَنْ تُحْزِنَ الشَّيْطَانَ (؟!)

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وَاَللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ رَحِيمٌ ، أَمَرَهُمْ بِمَا يُصْلِحُهُمْ ، وَنَهَاهُمْ عَمَّا يُفْسِدُهُمْ ، ثُمَّ إذَا وَقَعُوا فِي أَسْبَابِ الْهَلَاكِ لَمْ يؤيسهم مِنْ رَحْمَتِهِ ، بَلْ جَعَلَ لَهُمْ أَسْبَابًا يَتَوَصَّلُونَ بِهَا إلَى رَفْعِ الضَّرَرِ عَنْهُمْ ، وَلِهَذَا قِيلَ : إنَّ الْفَقِيهَ كُلُّ الْفَقِيهِ الَّذِي لَا يُؤَيِّسُ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ، وَلَا يُجَرِّئُهُمْ عَلَى مَعَاصِي اللَّهِ ، وَلِهَذَا يُؤْمَرُ الْعَبْدُ بِالتَّوْبَةِ كُلَّمَا أَذْنَبَ ، قَالَ بَعْضُهُمْ لِشَيْخِهِ : إنِّي أُذْنِبُ قَالَ : تُبْ قَالَ : ثُمَّ أَعُودُ ، قَالَ : تُبْ قَالَ : ثُمَّ أَعُودُ ، قَالَ : تُبْ قَالَ : إلَى مَتَى قَالَ : إلَى أَنْ تُحْزِنَ الشَّيْطَانَ .

📜【 مجموع الفتاوى  ٤٩٢/٧ 】

______________________

 

قال الحافظ ابن رجب

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وَأَمَّا النَّصِيحَةُ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَيَاتِهِ ، فَبَذْلُ الْمَجْهُودِ فِي طَاعَتِهِ وَنُصْرَتِهِ وَمُعَاوَنَتِهِ ، وَبَذْلُ الْمَالِ إِذَا أَرَادَهُ وَالْمُسَارَعَةُ إِلَى مَحَبَّتِهِ ، وَأَمَّا بَعْدَ وَفَاتِهِ : فَالْعِنَايَةُ بِطَلَبِ سُنَّتِهِ ، وَالْبَحْثُ عَنْ أَخْلَاقِهِ وَآدَابِهِ ، وَتَعْظِيمُ أَمْرِهِ ، وَلُزُومُ الْقِيَامِ بِهِ ، وَشِدَّةُ الْغَضَبِ وَالْإِعْرَاضِ عَمَّنْ تَدَيَّنَ بِخِلَافِ سُنَّتِهِ ، وَالْغَضَبُ عَلَى مَنْ ضَيَّعَهَا لِأَثَرَةِ دُنْيَا ، وَإِنْ كَانَ مُتَدَيِّنًا بِهَا ، وَحُبُّ مَنْ كَانَ مِنْهُ بِسَبِيلٍ مِنْ قَرَابَةٍ ، أَوْ صِهْرٍ ، أَوْ هِجْرَةٍ أَوْ نُصْرَةٍ ، أَوْ صُحْبَةِ سَاعَةٍ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالتَّشَبُّهِ بِهِ فِي زِيِّهِ وَلِبَاسِهِ .

📜【 جامع العلوم والحكم ٢٢١/١ 】

______________________

قال الحافظ ابن رجب

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

يا ضيعة العمر إن نجا السامع وهلك المسموع ،

يا خيبة المسعى إن وصل التابع وانقطع المتبوع .

وغير تقي يأمر الناس بالتقىٰ

... طبيب يداوي الناس وهو سقيمُ

يا أيها الرجل المقوم غيره

... هلا لنفسك كان ذا التقويمُ

ابدأ بنفسك فأنهها عن غيها

... فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ

فهناك يقبل ما تقول ويقتدىٰ

... بالقول منك وينفع التعليمُ

لا تنه عن خلق وتأتي مثله

... عار عليك إذا فعلت عظيمُ

📜【 جامع العلوم والحكم【 ٧٨/١ 】

______________________

* السُّنةُ حِصْنُ الله الحَِصين (؟!)

قال الإمام ابن القيم

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وليس لمبطلٍ بحمد الله حجة ، ولا سبيل بوجه من الوجوه على من وافق السنة ولم يخرج عنها ، حتى إذا خرج عنها قدر أنملة تسلط عليه المبطل بحسب القدر الذي خرج به عن السنة ، فالسنة حصن الله الحصين ، الذي من دخله كان من الآمنين ، وصراطه المستقيم الذي من سلكه كان إليه من الواصلين ، وبرهانه المبين الذي من استضاء به كان من المهتدين ، فمن وافق مبطلاً على شيء من باطله جره بما وافقه منه إلى نفي باطله .

📜【 الصواعق المرسلة【 ١٢٥٥/٤ 】

______________________

* أهـل عـلـم الـكـلام (؟!)

قال الإمام ابن القيم

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

الفاضل : عندهم الشاك ! وكلما كان الرجل أعظم شكاً ، كان عندهم أفضل ، فهذا شكهم في الدنيا ، وأما عند الموت فقد قال العارف بحقيقة أمرهم أكثر الناس شكا عند الموت أرباب الكلام .

📜【 الصواعق المرسلة【 ١٢٦١/٤ 】

______________________

* وفاة محدِّثِ الشام ومؤرِّخِها (؟!)

• - الحافظِ ابنِ عساكر

- رحمه الله تبارك وتعالى -

• - قال الحافظ أبو شامةَ المقدسي

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

• - أَخْبَرَنِي مَنْ حضَرَهُ  قَالَ : صَلَّى الظُّهْرَ ، وَجَعَلَ يَسْأَلُ عَنِ العصرِ ، وَتوضَأَ ، ثُمَّ تَشهَّدَ وَهُوَ جَالِسٌ ، وَقَالَ : رضيتُ بِاللهِ ربّاً ، وَبِالإِسْلاَمِ دِيناً ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيّاً، لقَّنَنِي اللهُ حُجَّتِي ، وَأَقَالَنِي عَثْرَتِي ، وَرَحِمَ غُرْبَتِي ، ثُمَّ قَالَ : وَعليكُمُ السَّلاَمُ ، فَعلِمْنَا أَنَّهُ حضَرَتِ المَلاَئِكَةُ ، ثُمَّ انْقَلْبَ مَيتاً ، غسَّلَهُ الفَخْرُ ابْنُ المَالِكِيِّ ، وَابْنُ أَخِيْهِ تَاجُ الدِّيْنِ ، وَكَانَ مَرَضُهُ بِالإِسهَالِ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ أَخُوْهُ زَينُ الأُمَنَاءِ ، وَمَنِ الَّذِي قَدِرَ عَلَى الوُصُوْلِ إِلَى سَرِيْرِهِ ؟ .

📜【 سير أعلام النبلاء 【 ١٨٩/٢٢ 】

______________________

* فَائِدَة الْحِكْمَةُ فِي مَشْرُوعِيَّةِ الرَّوَاتِبِ قَبْلَ الْفَرَائِضِ وَبَعْدَهَا (؟!)

• - قال الحافظ العراقي

- رحمه الله تبارك وتعالى -

وَفِي النَّوَافِلِ الَّتِي قَبْلِ الْفَرِيضَةِ مَعْنًى آخَرُ وَهُوَ

رِيَاضَةُ النَّفْسِ بِالدُّخُولِ فِي النَّافِلَةِ وَتَصْفِيَتُهَا عَمَّا هِيَ مُكْتَفِيَةٌ بِهِ مِنْ الشَّوَاغِلِ الدُّنْيَوِيَّةِ لِيَتَفَرَّغَ قَلْبُهُ لِلْفَرِيضَةِ أَكْمَلَ فَرَاغٍ وَيَحْصُلَ لَهُ النَّشَاطُ .

📜【 طَرْحْ التَّثْرِيبِ فِي شَرْحِ التَّقْرِيبِ【 ٣٤/٣ 】

______________________

قال العلامه ابن العثيمين

- عليه رحمات رب العالمين -

لو استحضرت وأنت تصلي الفجر والعصر أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة لوجدت لهاتين الصلاتين شأناً كبيراً وأمراً عظيماً لا تجده في غيرهما .

📜【 شرح الكافية الشافية【٨٥/٢ 】

______________________

قال العلامه ابن العثيمين

- عليه رحمات رب العالمين -

• - حاول أن تمسح البغضاء من قلبك ، بالنسبة ﻹخوانك المسلمين ، وإذا حاولت ذلك فهذا أقرب إلى إصلاح المسلمين .

• - لأن مناصحة من تبغضه ثقيلة جداً على النفس ، لأنك تبغضه وقلبك ينفر منه فيصعب عليك أن تناصحه .

• - لكن إذا أبقيت المودة في قلبك سهل عليك مناصحته فيما قد يكون سببا لبغضه .

📜【 شرح صحيح مسلم【 ٣٢٦/٧ 】

______________________

* اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة (؟!)

• - قال العلامه ابن العثيمين

- عليه رحمات رب العالمين -

• - يعنى العيشة الهنية الراضية الباقية هو عيش الآخرة ، أما الدنيا فإنه مهما طاب عيشها فمآلها للفناء ، وإذا لم يصحبها عمل صالح فإنها خسارة .

📜【 شرح رياض الصالحين【 ٣٦٤/٣ 】

______________________

قيل للإمام سعيد بن جبير

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

• - مَن أعبَدُ الناس ؟

قال : « رجل اجترح من الذنوب ، فكلما ذكر ذنوبه احتقر عمله » !

📜 حلية الأولياء ٤ / ٢٧٩ .

______________________

قال ولي الله الهلوى - رحمه الله - :

(( إذا قرأت القرآن فلا تحسب أن المخاصمة كانت مع قوم انقرضوا، بل الواقع أنه ما من بلاء كان فيما سبق من الزمان إلا وهو موجود اليوم بطريق الأ نموذج بحكم الحديث ((لتتبعن سنن من كان قبلكم)) الحديث أخرجه الترمذي (ج ص ٤٧٥) .

📜 مقدمة في أسباب اختلاف المسلمين وتفرقهم نقلا عن الفوز الكبير صـ : ٢٦ .

______________________

 

‏قال التابعي الجليل الإمام إبراهيم النخعي

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

كفى علماً على النفاق أن يكون الرجل جار المسجد ، لا يرى فيه .

📜 فتح الباري للحافظ ابن رجب ٤٥٨/٥ .

______________________

 ﴿وَقُضِيَ الأَمرُ وَاستَوَت عَلَى الجودِيِّ ...﴾

[هود: ٤٤]

لما تواضع الجودي عز

ولما ارتفع غيره ذل

وهذه سنة الله في خلقه

يرفع من تخشع،ويضع من ترفع.

[القرطبي]

(مركز تدبر للدراسات)

______________________

( وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالأَرضِ )

[المنافقون: ٧]

خزائن العلم والهداية والتوفيق والرزق والعافية والسعادة

كلها لربك فلا تسأل أحدا غيره.

د.عبدالله بلقاسم

(مركز تدبر للدراسات)

______________________

قال ابن حزم رحمه الله تعالى:

" من أراد الإنصاف فليتوهم نفسه مكان خصمه ، فإنه يلوح له وجه تعسفه  . " الأخلاق والسير (177)

______________________

قال الإمام ابن القيم

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة لرأى لها تأثيرًا عجيبًا في الشفاء .

📜 الداء والدواء ٨/١ .

__________________________

قال الإمام ابن القيم

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

لَا رَأْي لصَاحب هوى فإن هَوَاهُ يحملهُ على رد الْحق فَيفْسد الله عَلَيْهِ رَأْيه وعقله .

📜 مفتاح دار السعادة ٩٩/١ .

__________________________

قال شيخ الإسلام ابن تيمية

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وإنما على الخلق اتباع ما بعث الله به المرسلين ، والعلم بأن فيه خير الدنيا والآخرة .

📜 اقتضاء الصراط المستقيم ١٦٨/٢ .

__________________________

* فــوائــد (؟!)

قال العلامة ابن عثيمين

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

فالصحيح أنه يجوز أن يصلي الإنسان صلاة الفريضة خلف من يصلي صلاة النافلة ، والقياس الذي ذكر استدلالا علي المنع قياس في مقابلة النص فيكون مطروحاً فاسداً لا يعتبر ، إذن إذا أتيت في أيام رمضان والناس يصلون صلاة التراويح ولم تصل العشاء فادخل معهم بنية صلاة العشاء ، ثم أن كنت قد دخلت معهم في أول ركعة ، فإذا سلم الإمام فصل ركعتين لتتم الأربع ، وان كنت قد دخلت في الثانية فصل إذا سلم الإمام ثلاث ركعات .

📜 شرح رياض الصالحين ٣٨٥/١ .

__________________________

* إحياء السنن يؤجر الإنسان عليه مرتين (؟!)

قال العلامة ابن عثيمين

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

فالسنة أن تسلم على كل من لقيت ، وأن تبدأه بالسلام ولو كان أصغر منك ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ من لقيه بالسلام ، وهو عليه الصلاة والسلام أكبر الناس قدراً ، ومع ذلك كان يبدأ من لقيه بالسلام .

وأنت إذا بدأت من لقيته بالسلام ؛ حصلت على خير كثير ، منه اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومنه أنك تكون سبباً لنشر هذه السنة التي ماتت عند كثير من الناس ، ومعلوم أن إحياء السنن يؤجر الإنسان عليه مرتين ، مرة على فعل السنة ، ومرة على إحياء السنة .

📜 شرح رياض الصالحين ٥٢٨/٣ .

__________________________

سيد الاستغفار يقال صباحاً ويقال مساءً فينبغي للإنسان أن يحفظه، أو يجعله في ورقة يكتبها ويقولها في الصباح وفي المساء.

✨ابن عثيمين رحمه الله✨

📜فتاوى نور على الدرب [370]

__________________________

💫 قناة العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - في برنامج التيلجرام 💫

https://telegram.me/binothaimeen

يُخشى ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻋﻮّﺩ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻠﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺆﺧﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﷻ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮاﻃﻦ اﻟﺨﻴﺮ .

✨ابن عثيمين رحمه الله✨

📖 مجموع الفتاوى ٥٤/١٣ 📖

__________________________

🔸توقير العلماء واحترامهم🔸

http://cutt.us/moF3H

فضيلة الشيخ الدكتور

صالح بن عبدالله العصيمي

- حفظه الله ورعاه -

__________________________

أفلا يتدبرون القرآن } (؟!)

قال الإمام أبو بكر الآجري

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

ألا ترون رحمكم الله إلى مولاكم الكريم كيف يحث خلقه على أن يتدبروا كلامه ، ومن تدبر كلامه عرف الرب عز وجل ، وعرف عظيم سلطانه وقدرته ، وعرف عظيم تفضله على المؤمنين ، وعرف ما عليه من فرض عبادته فألزم نفسه الواجب ، فحذر مما حذره مولاه الكريم ، ورغب فيما رغبه فيه ، ومن كانت هذه صفته عند تلاوته للقرآن وعند استماعه من غيره ، كان القرآن له شفاء فاستغنى بلا مال ، وعز بلا عشيرة ، وأنس بما يستوحش منه غيره ، وكان همه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها متى أتعظ بما أتلو ؟ ولم يكن مراده متى أختم السورة ؟ وإنما مراده متى أعقل عن الله الخطاب ؟ متى أزدجر ؟ متى أعتبر؟ لأن تلاوته للقرآن عبادة ، والعبادة لا تكون بغفلة ، والله الموفق .

📜 أخـلاق أهـل الـقـرآن ٣٦/١ .

__________________________

* { كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } (؟!)

قال الإمام أبو بكر الآجري

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وما تدبرُ آياته إلا اتباعه ، والله يعلم ، أما والله ما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن أحدهم ليقول : قد قرأت القرآن كله فما أسقط منه حرفا ، وقد والله أسقطه كله ، ما ترى القرآن له من خلق ولا عمل ، حتى إن أحدهم ليقول : إني لأقرأ السورة في نفس واحد ، والله ما هؤلاء بالقراء ولا الحكماء ولا الورعة ، متى كانت القراء تقول مثل هذا ؟ لا أكثر الله في الناس مثل هؤلاء .

📜 أخـلاق أهـل الـقـرآن ١٠٠/١ .

__________________________

*{ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث }(؟!)

قال الإمام أبو بكر الآجري

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

والقليل من الدرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبره أحب إلي من قراءة الكثير من القرآن بغير تدبر ، ولا تفكر فيه ، وظاهر القرآن يدل على ذلك ، والسنة وقول أئمة المسلمين .

📜 أخـلاق أهـل الـقـرآن ١٦٩/١ .

__________________________

*{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } (؟!)

قال الإمام أبو بكر الآجري

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

فأخبر جل ذكره أن المستمع بأذنيه ينبغي أن يكون مشاهداً بقلبه ما يتلو وما يسمع ؛ لينتفع بتلاوته للقرآن وبالاستماع ممن يتلوه ، ثم إن الله عز وجل حث خلقه على أن يتدبروا القرآن .

📜 أخـلاق أهـل الـقـرآن ٣٦/١ .

__________________________

{ إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد } (؟!)

قال الإمام أبو بكر الآجري

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

فأخبر جل ذكره أن المستمع بأذنيه ينبغي أن يكون مشاهداً بقلبه ما يتلو وما يسمع ؛ لينتفع بتلاوته للقرآن وبالاستماع ممن يتلوه ، ثم إن الله عز وجل حث خلقه على أن يتدبروا القرآن .

📜 أخـلاق أهـل الـقـرآن ٣٦/١ .

__________________________

* { فصبر جميل } (؟!)

قال الإمام ابن القيم

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

فإن الصبر الجميل هو الذي لا شكوى معه ، ولا تنافيه الشكوى إلى الله سبحانه وتعالى فإنه قد قال : { إنما أشكو بثي وحزني إلى الله } والله تعالى أمر رسوله بالصبر الجميل وقد امتثل ما أمر به .

📜 عدة الصابرين ٥١/١ .

__________________________

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي كِتَابِهِ بِالصَّبْرِ الْجَمِيلِ ، وَالصَّفْحِ الْجَمِيلِ ، وَالْهَجْرِ الْجَمِيلِ ،

فَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ

- قَدَّسَ اللَّهُ رَوْحَهُ - يَقُولُ :

👈 الصَّبْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا شَكْوَى فِيهِ وَلَا مَعَهُ ،

👈 وَالصَّفْحُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا عِتَابَ مَعَهُ ،

👈 وَالْهَجْرُ الْجَمِيلُ هُوَ الَّذِي لَا أَذَى مَعَهُ .

📜 مدارج السالكين ١٦٠/٢ .

__________________________

ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ رحمه الله تعالى ﻳﻘﻮﻝ :

👇👇👇👇👇

ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺸﺤﻢ ﻭﺍﻟﻠﺤﻢ

ﻭﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ‏.

[ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻻﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ٢٠٤ ]

فاللهم ارزقنا الإيمان والأعمال الخالصة الصالحة حتى الممات يا رب الأرض والسموات.

علق قلبك بربك تبارك وتعالى -- العلامة ابن عثيمين.

 

 (؟!)

قال العلامة ابن عثيمين

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

واعلم أن لا يجوز للإنسان أن يتعلق بالريح في حصول المطر والغيث والصحو وما أشبه ذلك لأن هذا من جنس الاستسقاء بالأنواء الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الناس يعلق رجاءه بالريح الجنوبي يقول إذا هب الجنوب حصل الغيث وتجد قلبه متعلقا بها وهذا لا يجوز لأنها قد تهب ريح الجنوب كثيرا ولا يأتي أمطار ولا غيوم وقد يكون بالعكس تأتي الأمطار والغيوم من الريح الشمالي فالأمر كله بيد الله عز وجل فعليك أن تعلق قلبك بربك تبارك وتعالى وألا تسب ما خلقه من الرياح واسأل الله خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به واستعذ بالله من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به والله الموفق .

📜 شرح رياض الصالحين ٤٧١/٦ .

الأدب مع الله - ابن القيم رحمه الله.

 

 

قال ابن القيم رحمه الله:

 

** 

ولا يستقيم لأحد قطّ الأدب مع الله إلاّ بثلاثة أشياء: معرفته بأسمائه وصفاته، ومعرفته بدينه وشرعه، وما يحبّ وما يكره. ونفس مستعدّة قابلة ليّنة ، متهيئة لقبول الحقّ علما وعملا وحالا.

 

** وأمّا الأدب مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) فالقرآن مملوء به:

فرأس الادب معه: كمال التسليم له، والانقياد لأمره، وتلقّي خبره بالقبول والتصديق، دون أن يُحَمِّلَه معارضة خيال باطل يُسمِّيه معْقولا، أو يقدّم عليه آراء الرجال، فيوحِّده بالتحكيم والتسليم ، والانقياد والإذعان، كما وحّد المُرسِلَ سبحانه وتعالى بالعبادة والخضوع والذّل والإنابة والتوكل. فهما توحيدان لا نجاة للعبد ن عذاب الله إلا بهما : توحيد المرسل ، وتوحيد متابعة الرسول، فلا يُحاكم إلى غيره، ولا يَرضى بحُكم غيره، ولا يقف تنفيذ أمرة، وتصديق خبره على عرضه على قول شيخه وإمامه وذوي مذهبه وطائفته ومن يُعظمه.

ومن الاأدب معه : أن لا تُرفع الأصواتُ فوق صوته، فإنّه سبب لحبوط الاأعمال، فما الظنّ برفع الآراء ونتائج الاأفكار على سنّته وما جاء به؟ أترى ذلك موجبا لقبول الأعمال ، رفع الصوت فوق ثوته موجبا لحبوطها!

** ومن الأدب معه : أن لا يُستَشكل قولُه، بل تُستَشكل الآراء بقولِه، ولا يُعارض نصّهُ بقياس، بل تُهدرُ الأقيسة وتلغى لنصوصه، ولا يحرَّفَ كلامُه عن أحد، فكلُّ هذا من قلّة الاآدب معه (صلى الله عليه وسلم) وهو عينُ الجُرأة.

 

** وأمّا الادب مع الخلقِ:

فهو معاملتهم - على اختلاف مراتبهم- بما يليقُ بهم، فلكلِّ مرتبة أدبٌ، والمراتبُ فيها أدب خاصٌ ، فمع الوالدين أدبٌ خاصٌ وللأب منهما: أدبٌ هو أخَصُ به ومع العالم أدبُ آخر، وله مع الأقران أدبٌ يليق بهم، ومع الأجانب أدبٌ غير أَدبه مع أَصحابه وذوي أُنسهِ ومع الضيف أدبٌ غير أدبِه مع أهل بيتهِ"

(مدارج السالكين 387/2)