كذبة أبريل. ويل للذي يحدث فيكذب..

معنى اللغو والإمام يخطب يوم الجمعة. ابن عثيمين رحمه الله.

أفضل الذكر.

أفضل الذكر:
ﻻ إله إلا الله.

فضل ذكر الله بعد صﻻة الفجر.

أذكار الإستيقاظ من النوم.

(الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا، وإليه النشور)
-----------------------
البخاري مع الفتح، ١١/ ١١٣، برقم ٦٣١٤، ومسلم، ٤/ ٢٠٨٣، برقم ٢٧١١.

◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀؛

(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، رب اغفر لي)
-----------------------
من قال ذلك غُفِرَ له، فإن دعا استجيب له، فإن قام فتوضأ ثم صلى قُبلت صلاته، البخاري مع الفتح، ٣/ ٣٩، برقم ١١٥٤، وغيره، واللفظ لابن ماجه، انظر: صحيح ابن ماجه، ٢/٣٣٥ .

◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀؛

(الحمد لله الذي عافاني في جسدي، ورد علي روحي، وأذن لي بذكره)
-----------------------
الترمذي، ٥/ ٤٧٣، برقم ٣٤٠١، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٤٤.

◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀◀؛

﴿إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار* ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته وما للظالمين من أنصار* ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار* ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد* فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لأكفرن عنهم سيئاتهم ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب * لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد * متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد * لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار * وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم ومآ أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب*يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾
-----------------------
الآيات من سورة آل عمران، ١٩٠-٢٠٠، البخاري مع الفتح، ٨/ ٣٣٧، برقم ٤٥٦٩، ومسلم، ١/ ٥٣٠، برقم ٢٥٦.

دعاء لبس الثوب.

(الحمد لله الذي كساني هذا (الثوب) ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة...)
-----------------------
أخرجه أهل السنن إلا النسائي: أبو داود، برقم ٤٠٢٣، والترمذي، برقم ٣٤٥٨، وابن ماجه، برقم ٣٢٨٥، وحسنه الألباني في: إرواء الغليل، ٧/٤٧ .

دعاء الريح والمطر والرعد...

��دعاء الريح:
(اللهم  إني أسألك خيرها، وأعوذ بك من شرها)

أخرجه أبو داود، ٤/ ٣٢٦، برقم ٥٠٩٩، وابن ماجه، ٢/ ١٢٢٨، برقم ٣٧٢٧، وانظر: صحيح ابن ماجه، ٢/٣٠٥ .
➖➖➖➖➖➖؛
(اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به)

مسلم، واللفظ له، ٢/ ٦٦٦، برقم ٨٩٩، والبخاري، ٤/ ٧٦ برقم ٣٢٠٦، ورقم ٤٨٢٩.
����������؛
�� دعاء الرعد:
(سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته)

كان عبد الله بن الزبير ^ إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال:... الحديث، الموطأ، ٢/٩٩٢، وقال الألباني في صحيح الكلم الطيب، ١٥٧: ((صحيح الإسناد موقوفاً)).
����������؛
ا��لدعاء إذا رأى المطر:

(اللهم صيبا نافعا)

البخاري مع الفتح، ٢/ ٥١٨، برقم ١٠٣٢.
����������؛
��الدعاء بعد نزول المطر:
(مطرنا بفضل الله ورحمته)

البخاري، ١/ ٢٠٥، برقم ٨٤٦، ومسلم، ١/ ٨٣، برقم ٧١.
����������؛
��دعاء الإستصحاء:
(اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والظراب، وبطون الأودية، ومنابت الشجر)

البخاري، ١/ ٢٢٤، برقم ٩٣٣، ومسلم، ٢/ ٦١٤، برقم ٨٩٧.
����������������؛

دعاء لبس الثوب الجديد.

(اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك من خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له)
-----------------------
أبو داود، برقم ٤٠٢٠، والترمذي، برقم ١٧٦٧، والبغوي، ١٢/ ٤٠، وانظر: مختصر شمائل الترمذي للألباني، ص٤٧ .

قبلات البنت لأبيها.

����قصة ما قبل النوم ������    

عاقب أب إبنته التي لم تتجاوز من العمر 3 سنوات لإتلافها
أوراق تغليف الهدايا ، حيث كانت حالته المادية ليست بجيدة ، و لذلك غضب حين رأى طفلته تحاول أن تزين علبه بين يديها ،،،

و في الصباح أحضرت الطفلة تلك العلبة الصغيرة لأبيها و هي تقول : هذه هديتك يا أبي ،،،

تلعثم ،،،
عجز عن النطق ،،،
توقفت ردة الفعل لديه ،،،
و مع إلحاح البنت أخذ الهدية و قد أصابه الخجل ، لكنه عاد و إستشاط غضباً
عندما فتح العلبة و أكتشف أن العلبة فارغة ،،،

ثم صرخ : ألا تعلمين أنه حينما تهدين شخصاً هدية
يفترض أن يكون بداخلها شئ ما ، ثم ما كان منه إلا أن رمى بالعلبة في سلة المهملات ،،،

قالت البنت الصغيرة و عيناها تدمعان : يا أبي إنها ليست فارغة ، لقد وضعت الكثير من القبلات داخل العلبة وكلها لك يا أبي ،،،

تحطم قلب الأب لدي سماع ذلك فشكر البنت كثيراً ، وعاد وأخذ العلبة وبدأ الأب يتظاهر بأخذ بعض القبلات من العلبة ، وإبنته تضحك و تصفق وهي في قمة الفرح ، و أصبح كل يوم يلعب معها و يقضيان وقتاً طيباً ،،،

كبرت البنت و تزوجت
و سافرت بعيداً عن أبيها و أصبح أبوها يشتاق لها كثيراً ، وكلما زاد شوقه لها أو تضايق من شئ
أخرج علبة القبلات التي لا يزال يحتفظ بها وأخذ منها قبلات إبنته الحنونة فتكون كالبلسم على قلبه ،،،

......إن أحلى الهدايا لديكم هي وجود أحبتكم حولكم ،،،

فاستمتعوا بوجودهم معكم و تعاملوا معهم بأحسن الأخلاق ،،،

و إياكم أن تفسدوا أيامكم بالتخاصم أو التباغض أو الهجران ،،،

لأنه سيأتي يوماً سيرحلون عنكم ، أو سترحلون عنهم ، حينها ستندمون على أيامٍ مضت و لن تعود أبداً‏ ،،،

����♻♻����
.. للتذكير..
...وردكم من القرآن...
“صلاة الوتر جنة القلووب“
��اذكاﱠر النوم��
http://www.al-fr.net/athkar/13.html
سورة الملك
http://www.qassimy.com/reading_and_listen_the_quran_kareem_online/67.html

ﻗﺼﺔ ﻳﺤﻜﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻷ‌ﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻔﻘﻲ.

ﻗﺼﺔ ﻳﺤﻜﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻷ‌ﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻔﻘﻲ -رحمهما الله- ﻓﻴﻘﻮﻝ:

«ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺸﻴﺦ: ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺳﺆﺍﻝ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ؟
ﻓﻘﻠﺖُ ﻟﻪُ: ﻛﻴﻒَ ﺻﺮﺕَ ﻣﻮﺣﺪﺍً ﻭﺃﻧﺖ ﺩﺭﺳﺖ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﺯﻫﺮ؟ (ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪُ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻔﻴﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ)

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺳﺆﺍﻟﻚ ﻭﺟﻴﻪ.
ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻓﻲ ﺟـﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷ‌ﺯﻫﺮ، ﻭﺩﺭﺳﺖ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺪﺭِّﺳﻮﻧَﻬﺎ، ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ... ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻱ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ ﺑﻨﺠﺎﺣﻲ ...

ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺮﺭﺕُ ﻋﻠﻰ ﻓﻼ‌ّﺡ ﻳﻔﻠﺢ ﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﻋﻨﺪَﻩ ..

ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺍﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛّﺔ ..
ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩُ ﺩﻛﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺟﻠﺴﺖُ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﺘﻐﻞ، ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺑﺠﺎﻧﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻑِ ﺍﻟﺪﻛﺔ ﻛﺘــﺎﺏ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ... ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻛﺘـﺎﺏ ((ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺰﻭ ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ)) ﻻ‌ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ؛ ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﺃﺗﺴﻠﻰ ﺑﻪ،

ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺁﻧﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻜﺘــﺎﺏ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺃﻗﺮﺃ ﻓﻴﻪ .. ﺗﺄﺧﺮ ﻋﻨﻲ ... ﺣﺘﻰ ﻗﺪّﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺁﺧﺬ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ.

ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻠِﻪِ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ ﻭﻗﺎﻝ:
ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ، ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺌﺖ؟
ﻓﺄﺟﺒﺘﻪُ ﻋﻦ ﺳﺆﺍﻟﻪِ.
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺖ ﺷﺎﻃﺮ، ﻷ‌ﻧﻚ ﺗﺪﺭﺟﺖ ﻓﻲ ﻃﻠﺐِ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺃﻧﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﻭﺻﻴﺔ.
ﻓﻘﻠﺖُ: ﻣﺎ ﻫﻲ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ: ﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪﻙ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺗﻌﻴﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ، ﻓﻲ ﺃﻱِّ ﻣﻜﺎﻥ؛ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻚ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻌﻠﻤﻪ ﺃﻭﻻ‌ً.
ﻗﻠﺖُ: ﻣﺎ ﻫﻮ؟!
ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻚ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ!
ﻗُﻠﺖُ ﻟﻪُ: ﺍﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ!!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ: ﺗﻮﺣﻴـــﺪ ﺍﻟﺴﻠــــﻒ.
ﻗﻠﺖُ ﻟﻪُ: ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺴﻠــﻒ؟!!
ﻗﺎﻝ ﻟﻪُ: ﺍﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺎﻣَﻚ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﺍﻟﺴﻠـﻒ.
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ:
ﻛﺘــﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻨـــﺔ" ﻟﻺ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ.
ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻨــﺔ" ﻟﻺ‌ﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ.
ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ" ﻻ‌ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ.
ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﺧﻠﻖ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ" ﻟﻠﺒﺨﺎﺭﻱ.
ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ" ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻼ‌ﻟﻜﺎﺋﻲ.
ﻭﻋﺪَّ ﻟﻪُ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳــﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘِّﻴﻢ.

ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪُ: ﺃﻧــﺎ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺇﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺘﻚ ﻭﺭﺃﻭﻙ ﻭﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﻨﺠﺎﺣﻚ .. ﻻ‌ ﺗﺘﺄﺧﺮ ﺍﺭﺟﻊ ﺭﺃﺳﺎً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .. ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .. ﺍﺩﺧﻞ (ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ) ﺳﺘﺠﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﺗُﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ.. ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻜﺪّﺱٌ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ .. ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪﻙ ﺗﻨﻔﺾ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺗﻨﺸﺮﻫﺎ.

ﺛﻢ ﺇﻧﻨﻲ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺖ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺳﺄﻟﺘُﻪُ: ﻛﻴــﻒ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ؟!
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺎﻣﺪ: ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓَﻪُ ﻣﻦ ﺃُﺳﺘﺎﺫِﻩِ (ﺍﻟﺮﻣَّﺎﻝ) .. ﻫﻞ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑـ (ﺍﻟﺮﻣَّﺎﻝ)؟
ﻗﻠﺖُ ﻟﻪُ: ﺃﻧﺎ ﻻ‌ ﺃﻋﺮﻑ (ﺍﻟﺮﻣَّﺎﻝ) ﻫﺬﺍ .. ﻣﺎ ﻫﻲ ﻗﺼﺘُﻪُ؟

ﻗﺎﻝ: (ﺍﻟﺮﻣَّﺎﻝ) ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﺳﻠﻔﻪ .. ﻭﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ .. ﺑﺪﺃ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻨّﺎﺳﻴﻦ .. ﻭﻗﺎﻡ ﻳُﺪﺭّﺱ ﻟﻬﻢ .. ﻭﻛﺎﻥ ﻻ‌ ﻳُﺴﻤﺢ ﻟﻪُ ﺃﻥ ﻳُﺪﺭﺱَ ﻋﻼ‌ﻧﻴــﺔ ..
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺟُﻤﻠَﺘِﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ .. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻼ‌ّﺡ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺋﻤﺔ .. ﻭﻟﻜﻨﻪُ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻼ‌ﺣﺔ .. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻠﻢ؟!
ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺨﻴﺮُ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍً ﻓﻲ ﻛُﻞّ ﺑﻠﺪٍ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋـﺔ».

❒ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎﺩ ﺍﻷ‌ﻧﺼﺎﺭﻱ【❪١/ ٢٩٤-٢٩٧❫】.
------- ❁✿❁ --------

التأصيل لدور الأخلاق الحسنة في الدعوة إلى الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم 

    إتمام مكارم الأخلاق وإشاعتها من مقاصد الدعوة إلى الله تعالى، فقد بين النبي - عليه الصلاة والسلام - أن ذلك من أهداف وغايات دعوته فقال: "إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق" صحيح الجامع.
   وهذا لأن لحسن الخلق أثرا بالغا في بناء المجتمعات وصفاء قلوب أهلها، ووجه ذلك أن أي مجتمع لا يستطيع أفراده أن يعيشوا سعداء ما لم تربط بينهم روابط متينة من الأخلاق الكريمة، فمتى فقدت تفكك أفراد المجتمع وتصارعوا، وأكل القوي منهم الضعيف، وفشا الظلم بينهم بشتى صوره وأشكاله، وحل بهم الانهيار والدمار.
وصدق شوقي إذ يقول:

وإذا أصيب القوم في أخلاقهم """" فأقم عليهم مأثما وعويلا

    كما أن الخلق الحسن من أسباب تعمير الديار وزيادة الأعمار فعن عائشة - رضي الله عنها -  قالت، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صلة الرحم، وحسن الخلق، وحسن الجوار، يعمرن الديار، ويزدن في الأعمار" صحيح الجامع.

    وعليه اعتبر الخلق السيء من أدوإ الداء ففي أدب الدنيا والدين للماوردي - رحمه الله - قال الأحنف بن قيس - رحمه الله - : "ألا أخبركم بأدوإ الداء؟ قالوا: بلى، قال: الخلق الدني واللسان البذي".

    ومما يجلي ذلك ويبينه أن نعلم أن خلق الإسلام الحياء كما في الحديث عن أنس وابن عباس - رضي الله عنهم - قالا: قال رسول الله - صلى الله عليه -: "إن لكل دين خلقا، وإن خلق الإسلام الحياء" صحيح الجامع.
فجعل النبي - صلى الله عليه و سلم - أساس الأخلاق ومردها إلى خلق الحياء.
    قال المناوي - رحمه الله - : "(وإن خلق الإسلام الحياء)أي: طبع هذا الدين وسجيته التي بها قوامه، أو مروءة هذا الدين التي بها جماله : الحياء ، فالحياء أصله من الحياة فإذا حيي القلب بالله تعالى ازداد منه حياة.. وذلك من قوة الإسلام لأن الإسلام تسليم النفس والدين وخضوعها وانقيادها، فلذلك صار الحياء خلقا للإسلام.. يعني الغالب على أهل كل دين سجية سوى الحياء، والغالب على أهل ديننا الحياء لأنه متمم لمكارم الأخلاق، وإنما بعث المصطفى لإتمامها ولما كان الإسلام أشرف الأديان أعطاه الله أسنى الأخلاق وأشرفها وهو الحياء" فيض القدير 2/508.

    وإذا فقد الناس هذا الخلق العظيم فشت فيهم الفضائح، وعمت القبائح، فتنهار الحضارات، ويحصل الدمار في المجتمعات.

    ففي الحديث عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال عليه الصلاة والسلام: "إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت" رواه البخاري.

   فإن "من لا يستحي لا يبالي من العار والمعاصي ما يأتي" التمهيد 9/236.

    فالحياء خلق سني إذا تحلى المرء به انبعث إلى الفضائل، وأقصر عن الرذائل.
   قال ابن حبان - رحمه الله -: "فالواجب على العاقل لزوم الحياء لأنه أصل العقل وبذر الخير، وتركه أصل الجهل وبذر الشر" روضة العقلاء 56.

     وعليه فمما يجب أن يحرص عليه الداعية إلى الله عز وجل والذي حمل هم الإصلاح تحليه بالأخلاق الحسنة الجميلة، وتخليه عن الأخلاق السافلة القبيحة وذلك لأمرين اثنين:

أولهما: لما في ذلك من الأثر البليغ على المدعوين والمجتمع الذي يعيش فيه، فقد طبع الناس على حب حسن الخلق ولو كان من الكافرين، وعلى كراهية سوء الخلق والنفور من صاحبه كائنا من كان.
فلا يجد الإنسان مدخلا لقلوب الناس ولا سبيلا للاجتماع بهم والتآلف معهم إلا بالخلق الحسن.
فإذا تحلى به الداعية أضفى شعورا من الارتياح في نفوس المدعوين، وقبولا كبيرا لدعوته وبناء قويا لمجتمعه، فكم قبلت عند الناس من دعوة باطلة لتلبيس صاحبها بنعومة ألفاظه ورفقا في أفعاله، وكم ردت من دعوة صحيحة لجفاء صاحبها وسوء خلقه! فنشأ عن ذلك فساد الأفراد والمجتمعات فإن هذه الأخيرة لا تصلح بمجرد العقيدة – مع أنها أول ما يجب الدعوة إليه وهي أهم ما يحقق الصلاح والإصلاح إذا أقيمت علما وعملا ودعوة على حقيقتها دون مجرد صورتها فتنبه -، فالقصد الحديث عن عقيدة مجردة عن الخلق الحسن، فلا بد أن يواكب العقيدة خلق كريم يربط الناس ويشد ما بينهم.
   ولذلك نجد شيخ الإسلام - رحمه الله - في عقيدته الواسطية التي ضمها أمات قضايا العقيدة عند أهل السنة والجماعة يقول: "ويدعون -أي: أهل السنة- إلى مكارم الأخلاق، ويعتقدون قول النبي - صلى الله عليه وسلم - أكمل المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا".

    فإذا كانت العقيدة لبنات المجتمع فإن الخلق ملاطها.
وبعبارة أخرى فإن التوحيد والعبادة والدعوة المجردة عن الخلق لا تؤلف جماعة ولا تقيم مجتمعا سعيدا، فإذا كان الناس سينفضون عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لو كان فظا غليظا – وحاشاه من ذلك - فمن باب أولى أن ينفضوا عمن هو دونه، ولهذا جاء النص الشرعي محذرا المسلمين عامة والدعاة خاصة من مغبة سوء الخلق، لما يجر من فساد على الدعوة بخاصة والمجتمع بعامة.

قال تعالى محذرا الدعاة وفي مقدمتهم سيدهم عليه الصلاة والسلام من عاقبة سوء الخلق: ( وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ)
   فإذا كان هذا الخطاب لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي هو سيد الموحدين، وسيد المتقين، والذي بلغ في تحقيق الأخلاق الحسنة القدح المعلى كما قال الله تعالى في حقه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) فكيف بغيره؟! فهل من معتبر.

أما الأمر الثاني وهو: أن تحلي الداعية إلى الله تعالى بالخلق الحسن سبب عظيم لتأييد الله له ونصره، وهذا عامل قوي وأساس في باب الدعوة إلى الله وإصلاح المجتمعات كما لا يخفى على أرباب هذا الشأن، ومن الأدلة على ذلك حديث وصف خديجة - رضي الله عنها - لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - عندما أخبرها بنزول الوحي حيث قال: "لقد خشيت على نفسي، فقالت: كلا أبشر، فو الله لا يخزيك الله أبدا -ثم ذكرت سبب ذلك بقولها-: والله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق" متفق عليه.

    قال النووي - رحمه الله -: "قال العلماء: معنى كلام خديجة - رضي الله عنها - أنك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الأخلاق وكرم الشمائل، وذكرت ضروبا من ذلك، وفي هذا دلالة على أن مكارم الأخلاق وخصال الخير سبب السلامة من مصارع السوء" شرح مسلم 2/202.

    ومما يبين كذلك علاقة الدعوة إلى الله بالأخلاق الحسنة: أن الدعوة إلى أصول الحسنات تستلزم سائرها وهذه قاعدة مهمة يسترشد بها الداعية إلى ترتيب الأولويات في دعوته حتى لا يستنفذ جهده في الدعوة إلى كل جزئية من الدين على حساب غيرها (1) فتأمل ولا تتعجل .

     ومعنى ذلك: أن دعوة الناس إلى الأحكام الكلية وأصول الخيرات والحسنات يدفعهم إلى امتثال سائرها إن كان أمرا، والكف عن سائرها إن كانت نهيا، ومن أصول الحسنات أصول الأخلاق كالصدق والعدل...
   قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: "..جاء في الأثر (إن ثواب الحسنة الحسنة بعدها، وإن من عقوبة السيئة السيئة بعدها) لاسيما أصول الحسنات التي تستلزم سائرها مثل الصدق فإنه (أصل) الخير" الفتاوي 15/246.

    فتبين لنا من خلال ما قدمنا ما لمكارم الأخلاق من مكانة عظيمة ومنزلة عالية في الدين خاصة في باب الدعوة إلى الله عز وجل.
..........................

1- ولا يعني هذا عدم الدعوة إلى الأحكام الجزئية بل لا بد من الدعوة إليها وحث الناس على فعلها، وإنما المراد توجيه الجهد الأكبر للدعوة إلى الكليات التي تزكوا بها النفوس وتعلوا المجتمع بسببها - أصالة - الصبغة الإسلامية.

كتبه :
أبو أويس رشيد بن أحمد الإدريسي الحسني عامله الله بلطفه الخفي وكرمه الوفي .

يصلي ألف ركعة ولا‌ يبذل درهماً- من درر الشيخ ابن العثيمين .

من درر الشيخ ابن العثيمين -رحمه الله-



قال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-:

(( إذا تأمّلنا العبادات الصلا‌ة والزكاة والصوم والحج وجدنا أن بعضها
بدنيٌّ محض وبعضها مركب؛ حتى يتبيَّن الشحيح من الجواد، فربما يهون على بعض الناس أن يصلي ألف ركعة ولا‌ يبذل درهماً، وربما يهون على بعض الناس أن يبذل ألف درهم ولا‌ يصلي ركعة، فجاءت الشريعة بالتقسيم والتنويع حتى يعرف من يمتثل تعبُّداً لله ومن يمتثل تبعاً لهواه)).





[الشرح الممتع،جـ 6، صـ299]

ثلاث وصايا عملية- الشيخ المغامسي.

يقول الشيخ المغامسي حفظه الله :

سأعطيك ثلاث وصايا عملية:
(أسأل الله أن يكتب لنا ولك بها النجاة)

١-إن كانت والدتك على قيد الحياة،فاحرص كل الحرص أن تدخل السرور عليها ، ووالله إن من أجل القربات ،

وأعظم أسباب التوفيق(إدخال السرور على الوالدين ،وعلى"الوالدة"على وجه الخصوص) إن قصدت

به وجه الله لا لشي آخر بل لأن الله وصاك بها فإدخال السرور على"الوالدة"من أعظم أسباب التوفيق

٢- لا يمر عليك يوم "لا تقلب فيه بصرك في المصحف"ولو أن تقرأ [جزء آية ]،لأن له أثرفي حياة القلب

٣- لتكن عظيم الحياء من الله فلا يطلع عليك صباح يوم لم تقم فيه لله ولو بثلاث ركعات٠(إستقبل القبلة وصل لله ثلاث ركعات) "بإختيارك"

( لايجبرك عليها أحد) يجعلها الله ذخرا لك في الدنيا وفي القبر ويوم تلقاه٠وقد قال الله سبحانه "ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا

اللهّم آجعل تذكّيري هَذآ صدقةَ جَآرِيْه

حكم القبور االتي تنسب إلى لأنبياء~ الشيخ ابن باز رحمه الله.

قال طائفة من العلماء منهم عبد العزيز الكناني : كل هذه القبور المضافة إلى الأنبياء لا يصح شيء منها إلا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أثبت غيره أيضا قبر الخليل عليه السلام .
" مجموع الفتاوى " ( 27 / 446 ) .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
لا يُعرف قبر نبيٍّ من الأنبياء سوى نبينا عليه الصلاة والسلام ، أما من ادعى أن هناك قبوراً في " عُمَان " أو في غير عمان معروفة للأنبياء : فهو كاذب ، وليس بصحيح ، إلا قبر نبينا عليه الصلاة والسلام في " المدينة " ، وهكذا قبر الخليل في " الخليل " في فلسطين ، معروف هناك محل القبر ، وأما بقية الأنبياء : فلا تُعرف قبورهم ، لا نوح ولا هود ولا صالح ولا إبراهيم ولا غيرهم ، ما عدا إبراهيم في " الخليل " .
المقصود : أن جميع الأنبياء مع عدا النبييْن الكريميْن عليهما الصلاة والسلام محمد وإبراهيم لا تعرف قبورهم ، محمد في " المدينة " وهذا بإجماع المسلمين معروف موجود ، وهكذا الخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام معروف أيضاً في المغارة في " الخليل " ، أما من سواهما من الأنبياء : فقد نص أهل العلم على أنه لا تُعرف قبورهم .
" نور على الدرب " ( شريط 642 ) .

الكلم الطيب [36] 2016/01/28.

‏قال رسول الله ﷺ  :

" من دل على خير فله مثل اجر فاعله  ".

رواه مسلم
------------------------------؛
‏وكان من دعاء السّجْزيُّ الزاهد:  اللهم استرنا بسترك الجميل ،واجعل تحت السترِ ماترضى به عنا  السير20/303
-----------------------------؛
‏أكثر شعور يقتل الإنسان ، قلب يبكي و وجه يضحك !
-----------------------------؛
‏قال ابن القيم - رحمه الله -
صوت القرآن ..
يسكن النفوس ويطمئنها ويوقرها .
وصوت الغناء ..
يستفزها ويزعجها ويهيجها .

[بدائع التفسير ١٤٣/٢]

------------------------------؛
‏قال الإمام التابعي الحسن البصري رحمه الله :

إن أخاك من نصحك..

ومن نصحك خيرٌ لك ممن يَغُرّك ويُمنّيك

[ الزهد لأبي حاتم 13 في سياق طويل ]
----------------------------------------؛
‏ ‏قال رسول الله ﷺ
"
إن سبحان الله والحمدُ لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، تنفض الخطايا كما تنفض الشجرةُ ورقها
"
الألباني صحيح الجامع 2089
---------------------------------------؛
‏﷽

”إِن اللَّه وَملائِكته يصَلون على النبي يَاأيهَا الذِينَ آَمَنوا صَلوا علَيهِ وسَلموا تَسلِيمًا”

اللهم صل وسلم على سيدنا ونبينا محمد ﷺ
----------------------------------------؛
قال عبد الله بن مسعود:

《من كان مستنا فليستن بمن قد مات؛ فإن الحي ﻻ تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد كانوا والله أفضل هذه الأمة وأبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم》.

شرح السنة للبغوي (215.214/1).
------------------------------------------؛

‏سئل الحسن ( البصري )

الرجل يأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر ؟

قال : يأمرهما إن قبلا

وإن كرها سكت عنهما

الجعديات-٣٠٩٦ بسند قوي.
------------------------------------------؛
‏[كلا بل رانَ على قلوبهم ما كانوا يكسبون]
حبيبي
أتبع ذنبك استغفاراً وانكسار بين يدي ربك،
فإنّ تتابع الذنوب يميت القلب .
-------------------------------------------؛
‏( البدع في الدِّين سبب الفواحش وغيرها من المنكرات؛ كما أنَّ إخلاص الدِّين سبب التَّقوى وفعل الحسنات )/ ابن تيمية
-------------------------------------------؛
‏قال رسول الله ﷺ :

من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته

صحيح مسلم
--------------------------------------------؛
‏قالت أم الدرداءمن قال لاإله إلاالله
وحده لاشريك له،له الملك وله الحمدوهوعلى كل شيءقديرمائةمرةجاءفوق كل عمل إلامن زاد/عبدالرزاق في المصنف٣٢٠٠
------------؛------------------------------؛
‏#منزلة_التوحيد:
قال ابن تيمية: كثرة الذنوب مع صحة التوحيد، خير من قلة الذنوب وفساد التوحيد. الاستقامة
--------------------------------------------؛
‏قال رسول الله ﷺ

“إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة

صدقةٌ جارية
أو علمٌ ينتفع به
أو ولدٌ صالح يدعو له”
“
رواه مسلم
------------------------------------------؛
(أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)

من قالها حين يمسي ثلاث مرات لم تضرّه حُمَة تلك الليلة، أخرجه أحمد، ٢/ ٢٩٠، برقم ٧٨٩٨، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم ٥٩٠، وابن السني، برقم ٦٨، وانظر: صحيح الترمذي، ٣/١٨٧، وصحيح ابن ماجه، ٢/٢٦٦، وتحفة الأخيار لابن باز، ص٤٥ .
------------------------------------------؛
‏كلنا ذو تقصير وخطأ
وإنما نتفاوت في التوبة والاستغفار وإصلاح العمل
﴿ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين﴾
--------------------------------------------؛
‏اللهم لك الحمد على نعمة الأمن الأمان
فعلاً لا يشعر بها الا من فقدها،
بمتابعة نشرات #الأخبار
وعند #التأمل في حال الدول
تعرف قيمة نعمة الأمن
---------------------------------------؛
قال المهلب بن أبي صفرة رحمه الله:

"يعجبني في الرجل أن يكون عقله زائدا على لسانه"

                السير: (384/4).

                     
-------------------------------------؛
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعـود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم – وهو الصادق المصدوق - :( إن أحـدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفه ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مـضغـة مثل ذلك ، ثم يرسل إليه الملك ، فينفخ فيه الروح ، ويـؤمر بأربع كلمات : بكتب رزقه ، واجله ، وعمله ، وشقي أم سعيد ؛ فوالله الـذي لا إلــه غـيره إن أحــدكم ليعـمل بعمل أهل الجنه حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعـمل بعـمل أهــل النار فـيـدخـلها . وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتي ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فــيسـبـق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري [ رقم : 3208 ] ومسلم [ رقم : 2643 ]
---------------------------------------؛
‏عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً ".

رواه البخاري ومسلم
------------------------------------؛
‏عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه
“
عن النبي ﷺ  قال
“
“اقرَؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه”
“
رواه مسلم 804
------------------------------------- ؛
‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة".

رواه أحمد ومسلم

البطلة: السحرة
---------------------------------------؛
‏﴿ قال إني عبد الله ﴾

أول كلمة نطق لهم بها عيسى وهو صبي في مهده أنه عبد الله، وفي ذلك أعظم زجر للنصارى عن دعواهم أنه الله أو ابنه أو إله معه.
--------------------------------------؛
‏قـال سفيان الثـوري رحمه الله
    "لئن غلبني الشيطان بالأمس
    لأقصمـن ظهـره اليـوم بتوبتي
            وحسـن عبادتي"

حكم سؤال شئ من أمور الدنيا بوجه الله تعالى؟ الشيخ الألباني.

068- س)- ما حكم سؤال شئ من أمور الدنيا بوجه الله تعالى؟

في حديث (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلًا قُلْنَا بَلَى قَالَ رَجُلٌ ممسك بِرَأْسِ فَرَسِه-أو قال فرس- ِ فِي سَبِيلِ اللَّه حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُقْتَلَ . قال - وَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : امرؤ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ , يُقِيمُ الصَّلَاةَ , وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ , وَيَعْتَزِلُ النَّاسِ , قال : فَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاس منزلة ؟ قُلْنَا نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ العظيم وَلَا يُعْطِي بِهِ) تحريم سؤال شئ من أمور الدنيا بوجه الله تعالى , وتحريم عدم إعطاء من سأل به تعالى.
قال السندي في حاشية على النسائي : (الذي يسأل بالله على بناء الفاعل أي الذي يجمع بين القبيحتن أحدهما السؤال بالله والثاني عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى فما يراعي حرمة اسمه تعالى في الوقتين جميعا وأما جعله مبنيا للمفعول فبعيد إذ لا صنع للعبد في أن يسأله السائل بالله فلا وجه للجمع بينه وبين ترك الإعطاء في هذا المحل).
قلت : ومما يدل على تحريم عدم الإعطاء لمن يسأل به تعالى حديث ابن عمر (من استعاذكم بالله ؛ فأعيذوه ، ومن سألكم بالله ؛ فأعطوه ، ومن دعاكم ؛ فأجيبوه ، [ومن استجار بالله ؛ فأجيروه] ، ومن أتى إليكم معروفا ؛ فكافئوه ، فإن لم تجدوا ؛ فادعوا الله له حتى تعلموا أن قد كافأتموه) , وحديث ابن عباس مرفوعاً (من استعاذ بالله فأعيذوه , ومن سألكم بوجه الله فأعطوه) , ويدل على تحريم السؤال به تعالى حديث : (لا يسأل بوجه الله إلا الجنة) , ولكنه ضعيف الإسناد , كما بينه المنذري وغيره , ولكن النظر الصحيح يشهد له , فإنه إذا ثبت وجوب الإعطاء لمن سأل به تعالى كما تقدم , فسؤال السائل به قد يعرض المسؤول للوقوع في المخالفة , وهي عدم إعطائه إياه ما سأل , وهو حرام , وما أدى إلى محرم فهو حرام , فتأمل.
ولقد كره عطاء أن يسأل بوجه الله أو بالقرآن شئ من أمور الدنيا.
ووجوب الإعطاء إنما هو إذا كان المسؤول قادراً على الإعطاء , ولا يلحقه ضرر به أو بأهليه , وإلا , فلا يجب عليه , والله أعلم. انتهى كلام الالباني من السلسلة الصحيحة الحديث رقم255.

المصدر: فتاوى الشيخ الألباني.

دعاء من رأى مريضا.

فضل من رأى مبتلى وقال :
الحمد لله الذي عافاني...