أولى باك ~ التربية الإسلامية ~ 2- الإيمان والغيب.

 التربية الإسلامية :

الأولى بكالوريا:

مدخل التزكية:

2- الإيمان والغيب.

التحليل:

المحور الأول:

1- مفهوم الإيمان: 
لغة: هو التصديق والوثوق، ومنه قوله تعالى : ( وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ) يوسف 17.

اصطلاحا: التصديق الجازم والإعتقاد اليقيني بوحدانية الله ورسالاته وبكل ما جاء من امور الغيب في الكتاب والسنة. قال تعالى:﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمومنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير﴾ سورة البقرة 285.

2- حقيقة الإيمان: هو إعتقاد بالجنان (القلب)، وقول باللسان، وعمل بالجوارح (الأركان).

3- أركان الإيمان: هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

4- شروط الإيمان: العلم المنافي للجهل، الخوف والرجاء، التصدق المنافي للتكذيب، حب الله أكثر من النفس، الرضى بقضاء الله وقدره، شكر نعم الله، الإتباع المنافي للإبتداع.

المحور الثاني:

1- تعريف الغيب: الغيب لغة : هو كل ما غاب عن إدراك حواس الإنسان.  واصطلاحا : كل ما لا سبيل إلى إدراكه إلا عن طريق الخبر اليقيني (الوحي أو الحقائق العلمية) وهو من اختصاص الله. قال تعالى: ﴿قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله﴾ سورة النمل 65.

- حكمه: الإيمان به واجب. قال تعالى ﴿الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾ سورة البقرة 2.

2- أقسام الغيب: أ- غيب نسبي: وهو ما يتيسر للإنسان إدراكه (بالحواس) بعلم أو تجربة أو زمن، فيصبح من عالم الشهادة (أحوال الطقس- جنس الجنين).
ب- غيب مطلق: وهو الذي لا يمكن للإنسان إدراكه، لأنه مما استأثر الله تعالى بعلمه، وأمرنا بالإيمان به (علم الساعة- الأجل)

3- دلالة الإيمان بالغيب: هو تصديق كل ما أخبر به الله سبحانه ورسوله عليه الصلاة والسلام مما لا سبيل إلى العلم به وإدراكه حسا أو بوسائل بدون شك أو تردد .

وتتجلى علاقة الغيب بالإيمان في كون : الغيب يعتبر جوهر الفكرة الإيمانية ، وأساس العقيدة الإسلامية ، به يتلقى المؤمن رسالات القرآن المجيد ، توحيدا للخالق ورحمة بالخلق وعمارة للأرض .

المحور الثالث:

 أثر الإيمان بالغيب في التصور والسلوك:

1- على مستوى التصور الوجداني:
- الشعور بالتكريم الإلهي: قال تعالى: ﴿ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا﴾ سورة الإسراء 70.
- الشعور برقابة الله تعالى على جميع حركات الإنسان وسكناته، قال تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) سورة الأنعام 162.
 - الشعور بالطمأنينة والأنس مما يدفع الإنسان إلى الصبر بدل اليأس قال تعالى: ( فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) سورة يوسف 18.
2- على مستوى السلوك والممارسة:
- الاستقامة على أمر الله تعالى بتنفيذ الأوامر واجتناب النواهي، قال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) سورة الأحقاف 30.
- التخلص من العجز والكسل وتحقيق الفاعلية في المجتمع والرسالة.
-  يجعل لحياتنا غاية سامية كفعل الخيرات ومساعدة الآخرين ..
- الإيمان بالغيب صفة للمتقين. قال تعالى: (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) البقرة 1-2.
         عاقبة التكذيب بالغيب:
كل تكذيب بهذا الغيب يجعل الإنسان يعيش في : خوف ورعب من الموت، هم وحزن وجشع وطمع، ضجر عند المصيبة وفجور عند النعم.

أقوم سلوكي:
على المسلم أن يتشبع بقيم الإيمان بكل الغيبيات التي أخبر الله تعالى بها في كتابه وأخبر بها رسوله عليه السلام في سنته، ويستخدم عقله ليدرك الغاية من وجوده ويتعرف على خالقه ويعبده.

القيم المستفادة:
التوحيد – الإيمان – العلم – التقوى -الاستقامة – الصبر ...

الأولى باك ~ التربية الإسلامية ~ 1- سورة يوسف المقطع الأيات 1-20

التربية الإسلامية :

الأولى بكالوريا:

مدخل التزكية:

1- سورة يوسف المقطع الأول 1-20.

شرح المفردات: (أنظر المقرر ص 14).

- الر: من فواتح السور التي تعد من إعجاز القرآن – من الغافلين: لم تسمعها الا بعد الوحي. - تأويل الأحاديث: تعبير وتفسير الرؤيا – رأيت : من الرؤيا التي تحمل بشارة من الله – يكيدوا : يدبروا لك أمرا يضرونك به – يجتبيك: يصطفيك - ويختارك – غيابات الجب : قعر البئر المظلم – عصبة : جماعة – السيارة: المارة من المسافرين

– لتنبئنهم: لتخبرنهم بصنيعهم – سولت : زينت وحسنت – واردهم : الساقي الذي كلف بسقي الماء لهم. – دلوه : الدلو هو الإناء الذي يستخرج به الماء. – أسروه : أخفوه بضاعة. - صبر جميل: الصبر الذي لا شكوى فيه ولاجزع لغير الله. - وَشَرَوْهُ: باعوه لأن لفظ الشراء والبيع من ألفاظ الأضداد. - بَخْسٍ: مبخوس أي ناقص ومعيب.

القاعدة التجويدية:

(تلك ءآيات الكتاب المبـــــــيــــــــــــن)   (وجاءو أباهم عشاء يبكون)

المــــــــــــــــــد هو إطالة الصوت بحرف المد (واي). وهو ثلاثة أنواع:
 1- مد إشباع: إذا جاء بعده همز أو سكون أو تضعيف يمد ست حركات.
 2- مد توسط: إذا جاء قبل حرف المد همز يمد أربع حركات.
 3- مد طبيعي: إذا خلا من سبب مد لإشباع أو التوسط يمد حركتين.

ثوثيق السورة:
سورة يوسف، سورة مكية، عدد آياتها 111, ترتيبها المصحفي 12 تقع بين سورتي هود والرعد، ترتيبها النزولي 53.
سميت بهذا الاسم لاشتمالها على قصة يوسف عليه السلام، وما لقيه من ضروب المعاناة والشدة من إخوته، وفي بيت العزيز، وفي السجن، إذ محورها وظيفة الابتلاء في بناء الإنسان وتربيته على تحمل مسؤولية الأمانة، وصفها الله بأنها أحسن القصص.
سبب نزولها: أن بعض كفار مكة لقي اليهود فتباحثوا في شأن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اليهود: سلوه لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر؟
أيضاً جاء في سبب نزولها: أن الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم بعدما نزل عليهم شيء كثير من القرآن، قالوا وهم في مكة قالوا لرسول الله يا رسول الله! لو قصصت علينا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى:"نحن نقص عليك أحسن القصص"
-- وكان نزولها في السنة العاشرة من البعثة عام الحزن، تسلية وتخفيفا عن النبي r بعد وفات زوجه رضي الله عنها وعمه.
-- وسميث بأحسن القصص:      + لما تتضمنه من دروس وعبر وحكم وفوائد وأن خاتمتها كانت سعيدة لكل من ذكر فيها.
+ لمجاوزة يوسف عن إخوته وصبره على أذاهم وعفوه عنهم .
+ لأن فيها ذكر التوحيد والأنبياء، والصالحين والملائكة والشياطين. والعلماء، والجهال، والملوك والممالك.
 المعنى الإجمالي للمقطع:
- ابتدأت السورة بتعظيم القرآن الكريم وبينت أن آياته عربية ليعقل الناس أن منزله إله قدير وعظيم ثم انتقلت الآيات بعدها لتبدأ الحديث عن قصة يوسف عليه السلام ورؤياه التي رآها وقصها على أبيه يعقوب. ثم انتقلت للحديث عن محنته الأولى عليه السلام وهي تآمر إخوته عليه وكيدهم به وإلقائه في الجب ليلتقطه بعض السيارة ثم المحنة الثانية في حياته عليه السلام وهي محنة الاسترقاق حيث باعوه بثمن قليل .

 

المعاني الجزئية للآيات:

 من الآية 1 إلى الآية 3: تقرير ربانية القرآن الكريم، وبيان أن الغاية من نزوله بلسان عربي تيسير الفهم على كل عاقل.
من الآية 4 إلى الآية 6: رؤيا يوسف عليه السلام، ونصحُ أبيه يعقوب له بكتمانها عن إخوته خشية الحسد والمكيدة، وتبشيره بالاصطفاء الرباني وتعبير الرؤى وتمام نعمة الله عليه.
من الآية 7 إلى الآية 10: غيرة الإخوة من يوسف عليه السلام دفعتهم إلى تدبير مؤامرة للتخلص منه وإجماعهم في الأخير على إلقائه في البئر.
من الآية 11 إلى الآية 14: نجاح الإخوة في إقناع أبيهم يعقوب عليه السلام باصطحاب يوسف عليه السلام معهم للنزهة وأنهم يحمونه من افتراس الذئب.
من الآية 15 إلى الآية 18: خيانة الإخوة للأمانة بإلقائهم يوسف في البئر، وإخفاء الحقيقة عن أبيهم بالتباكي والقميص الملطخ بالدم، فلم يُصدقهم في ادعائهم واكتفى بالصبر الجميل.
من الآية 19 إلى الآية 20: إنقاذ يوسف  عليه السلام من محنة البئر بعثور القافلة عليه بعد تعلقه بحبل الدلو، ووقوعه في محنة الرق وبيعه بثمن زهيد.
الأحكام والدروس المستفادة:

£    وجوب محبة أنبياء لأنهم معدن الخير

£    كتمان النعمة للمصلحة والوقاية من شماتة الشامتين وكيد الحاسدين أمر جائز شرعا.

£     رؤيا الأنبياء حق، والرؤيا للمؤمن من المبشرات وهي نوع من الوحي.

£    أولياء الله تحفهم عناية الخالق وحفظه.

£     تبييت الثوبة قبل الذنب توبة باطلة.

£     يجب على الأب أن يعدل بين أولاده ما أمكن.

£    جواز الحزن وأنه لا إثم فيه.

£     الحسد والغيرة من تنزلات الشر تفضي إلى البغضاء ولا تحول دون نفاذ الأقدار.

£     إذا خشي الإنسان من قوم غدرا فمن الفطنة الا يكشف لهم أسراره.

£    الصبر والدعاء سبيل لتجاوز المحن والشدائد.

 يحرم الاعتراض على الله تعالى في تقديره وتدبيره.
القيم المستفادة:
المحبة والاحترام- العلم- اليقين- النصيحة- التشاور- الصدق – التوبة- الخوف – الصبر الجميل- التوكل والاستعانة بالله...

اللهم ول علينا خيارنا ولا تولي علينا شرارنا.

 

لماذا سميت سورة يوسف بأحسن القصص.

وُصفت قصة النبي يوسف عليه السلام في القرآن الكريم بأنها "أحسن القصص" في قوله تعالى: ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَسِ﴾. وقد ذكر [علماء التفسير, (islamweb.net "تفسير القرطبي - سورة يوسف"]) عدة أسباب وراء هذا الوصف الجليل، تتوزع بين براعة السرد، وعمق الحِكم، وخاتمتها السعيدة. 

إليك أبرز أسباب تسميتها بأحسن القصص:

1. تكامل البناء السردي (تبدأ بحلم وتنتهي بحقيقة)

هي السورة الوحيدة في القرآن التي تسرد قصة نبي كاملة من بدايتها إلى نهايتها في سورة واحدة. وتبدأ القصة برؤيا (حلم يوسف في طفولته بسجود الكواكب له)، وتسير الأحداث في خط درامي متصل حتى تنتهي بتحقق هذا الحلم في الواقع بسجود أبويه وإخوته له تعظيماً.

2. جمعها المتناقضات والعِبر الإنسانية

أوضح الإمام الألوسي في تفسيره أن السورة تميزت بجمعها العجيب بين أحوال شتى يمر بها البشر، مثل:

• الحاسد والمحسود: (إخوة يوسف ويوسف).
• العاشق والمعشوق: (امرأة العزيز ويوسف).
• الفراق والوصال: (حزن يعقوب ثم لقاؤه بيوسف).
• السجن والإطلاق، والذل والعز: (انتقال يوسف من قاع البئر والسجن إلى حكم مصر).
• الجدب والخصب: (سنوات القحط وسنوات النماء).

3. العفو الشامل والنهاية السعيدة

من أسباب حسُنها أن مآل جميع أطراف القصة انتهى إلى السعادة والخير: 

• يوسف تمكّن في الأرض ونال العز والملك.
• يعقوب عاد إليه بصره واجتمع شمله بابنه.
• الإخوة تابوا واعتذروا، فقابلهم يوسف بعفو كريم قائلًا: ﴿لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ﴾.
• امرأة العزيز والملك صلح أمرهما. 

4. أنها مخطط لبث الأمل واليقين

تُسمى أحسن القصص لأنها تمنح الإنسان اليقين بالتدبير الإلهي الدقيق؛ فتُعلم القارئ أن المحن تحمل في طياتها المنح، وأن:

• السجين سيخرج.
• الغائب سيعود.
• المريض سيشفى.
• الحزين سيفرح.

كيفية صلاة الرواتب ووقتها.

 

صنائع المعروف تقي مصارع السوء قصة يرويها فايز الكندي

يروي الشيخ فايز الكندري هذه الحادثة المؤثرة فيقول:

عندما كنت مسجوناً في زنازين معتقل غوانتانامو الرهيب إبان الحرب الأمريكية على أفغانستان ذلك السجن القاسي القابع في قاعدة بحرية أمريكية بكوبا، حيث يتفنن السجانون في صلب الإرادة وحجب الضياء كان يتعمد الجنود إخراجنا إلى أقفاص المشي بعد منتصف الليل كي نحرم من رؤية أسرار الشمس ودفئها.

‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏في إحدى الليالي، أودعوني في قفصٍ مجاور لرجلٍ فلسطينيّ مسن، عاش عقودًا في باكستان، وكان خبيرًا بارعًا في التصليحات الكهربائية. تفصل بيننا الأسلاك، لكن ألم الغربة والتعذيب وصبر الإيمان جمع بين قلبينا، فأخذنا نتجاذب أطراف الحديث... وهنا قَصَّ عليَّ قصةً هزت كياني.

قال لي ونبرة شجنه تطغى على صرير الأغلال:

قبل سنوات، حين كنتُ في باكستان، كنتُ أقف عند دكانٍ للكهرباء، فدخل طفلٌ صغير، ثيابه رثّة، وعلى وجهه انكسارٌ يحزّ في النفس. مدّ كفَّه الصغيرة نحو صاحب المحل ورجاه بصوتٍ متهدج أن يذهب معه لإصلاح مصباح بيتهم المظلم.

نظر صاحب المحل إلى القروش القليلة في يد الصغير، فتمعّر وجهه واستطال كبرياؤه، ثم زجره بقسوة قائلاً: هذه القروش لا تكفي حتى لسماع قصتك، فكيف بالذهاب معك وإصلاح المصباح؟

انقبض قلب الطفل، وخرج مطأطأ الرأس، والدموع تحترق في عينيه.

لم تحتمل نفسي رؤية تلك الخيبة! لحقتُ به في الشارع، وقبلتُ رأسه وقلت: نا سأذهب معك يا بني وأصلحه لك.

فتهلّل وجهه الصغير، واستنار كأنما أشرقت فيه الشمس بعد عبوس! اشتريتُ ما يلزم من مصابيح على حسابي الخاص -وكان المبلغ زهيدًا لا يتجاوز دولارًا واحدًا وانطلقت معه.

لما دخلتُ بيته، رأيتُ منظرًا يفتت الصخر؛ امرأةٌ عجوز مريضة تجلس في زاوية غرفةٍ مظلمة لا يكاد يُرى فيها شيء. فقلتُ لها: ابشري يا أمي، ولا تقلقي، سأصلحه لكِ دون أجر.

ففاضت عيناها بالدموع، وانهالت عليّ بالدعاء، بينما كان الطفل يقفز فرحًا كأنه حاز الدنيا بأكملها! وما هي إلا دقائق حتى أضاء البيت بالنور... وأضاءت روحي بسعادة لم أذق مثلها قط».

يقول الشيخ فايز:

شعرتُ بقشعريرة تسري في جسدي وهو يسرد القصة، ورأيتُ في عينيه رغم ظلام السجن وقسوة القيود- بريقَ فرحٍ لا يُوصف، وابتسامةً هادئة تملأ وجهه المجهد.

ثم رفَع المسنّ رأسَهُ ونظر إلى السماء نظرةً خِلتُ من حرارتها وصدقِها أنها حُمِلت على أجنحة الملائكة، ثم رفع يديه المقيدتين وقال:

«اللهم إن كنتَ تعلم أني لم أفعل ذلك إلا ابتغاء وجهك الكريم، وفرارًا من خيبة هذا الصغير... ففرّج عني ما أنا فيه!»

فوالله الذي لا إله إلا هو، لم ينقضِ الأسبوع حتى طُرِق باب القفص بشارةً بالفرج، وصدر أمر الإفراج عنه، ليخرج من أعتى معتقلات الأرض ببركة ذلك "الدولار".

العــــــــــــبرة

«صنائع المعروف تقي مصارع السوء، وخبيئة الطاعة سهمٌ لا يخطئ العرش!»

قد ترى صنائع الخير صغيرة في عينك: (كلمة طيبة، جبر خاطر طفل، تفريج كربة بقروش معدودة) لكنها عند الله تتضاعف حتى تجعل لك في أحلك ظلمات حياتك مخرجًا وفرجاً.

انتبه للقلوب المكسورة حولك، فربما كان جبرُ قلبٍ مسكين هو ثمنُ حريتك، أو شفاءُ مرضك، أو الفرجُ لمصيبتك التي تظن أن لا مخرج منها.