السبت، 13 ديسمبر 2025

اللغة العربية ~ الثالثة إعدادي ~ خطاب الحجاج التعقيب والتعليق أنشطة الإنتاج.

 





1- التعقيب:

في مائدة مستديرة حول الأوضاع في الصحراء المغربية أبدى أحد المتدخلين رأيا يفيد بأن الانفصالية محكوم عليها بالفشل، وأن العداء الذي يوليه لها خصوم وحدتنا الترابية لن يجدي نفعا، وأن حل هذا المشكل الموروث عن الحرب الباردة يكمن في حل تفاوضي تحت السيادة المغربية مع تمتيع سكان الصحراء بحقوق سياسية واسعة.


قلت للمتدخل الكريم: أوافقك الرأي في كون مشكلة الصحراء المغربية من مخلفات الحرب الباردة، وأن النزعة الانفصالية التي يطالب بها أعداء وحدتنا الترابية محكوم عليها بالفشل، فالصحراء عبر التاريخ لم تكن يوما مستقلة عن المغرب بل إنهم دائما يقدمون فروض الولاء والطاعة للسلطان المغربي في كل المناسبات الدينية والوطنية، وقد دافع المغرب منذ بداية الاستقلال عن حقه المشروع في استكمال وحدته الترابية وعمل بكل الوسائل الديبلوماسية على تحرير الصحراء من يد المستعمر الإسباني. الأمر الذي دفع الحسن الثاني إلى تنظيم المسيرة الخضراء في السادس من نونبر سنة 1975م، واضطر الإسبان إلى الاستسلام لرغبة المغاربة والانسحاب من الأراضي المغربية، وعمل الملك محمد السادس على استكمال مسيرة البناء والتشييد بعد ذلك وإلى حدود الساعة، كما عمل على تحقيق التنمية المستدامة لساكنة الصحراء واقتراح حلول تفاوضية تقضي بمنح الصحراويين حكما ذاتيا في ظل السيادة المغربية يجعلهم يتمتعون بكامل الحقوق السياسية، ويستفيدون من الثروات المتنوعة التي تزخر بها المنطقة لتحقيق النماء والازدهار.


2- التعليق:

أثارت الأحداث الإرهابية التي شهدتها مدينة الدار البيضاء في السادس عشر من شهر مايو سنة 2003 العديد من ردود الأفعال المستنكرة والمنددة بهذه الأفعال الإجرامية.


لقد خرج المغاربة في كل ربوع الوطن للتنديد بالانفجارات الإرهابية التي وقعت بمدينة الدارالبيضاء سنة 2003، وللتعبير عن رفضهم واستنكارهم لتلك الأحداث الدامية التي لا تمت إلى طبع المغاربة بصلة، فقد عرف الشعب المغربي بطيبوبته ونزوعه الدائم نحو الأمن والسلم والسلام، كما عرف عنه تعايشه مع الآخرين من جنسيات أخرى ومن أصحاب ديانات مخالفة لما يدين به من دين الإسلام، وما حدث في ذلك اليوم المشؤوم كان صوتا نشازا لشباب تم التغرير بهم وتم استغلال سذاجتهم وقلة تعليمهم وضعف مستواهم المعيشي. 

إن المغاربة جميعهم، صغيرهم وكبيرهم، ذكورهم وإناثهم،شبابهم وشيوخهم، يرددون بصوت واحد قائلين: "لا للإرهاب، لا لنشر خطاب الكراهية وبث الرعب في صفوف الأبرياء".




الثالثة إعدادي|~ بعض دروس اللغة العربية وفق مقرر الأساسي .

 


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.

إليكم ما تيسر من  دروس اللغة العربية وفق مقرر الأساسي للثالثة إعدادي.


النصوص القرائية:

قال تعالى في سورة مريم الآيات (41-50).

من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم. 

الإسلام دين التعايش- عباس الجراري. 

نص مسترسل ~ إسلام عمر ~ نجيب الكيلاني.

نص قرائي ~ الثمن غال ولكن الحرية أغلى | د- مصطفى البرغوثي.

نص قرائي : وطنيتنا - محمد داود.


الدروس اللغوية:

.....


التطبيقات:

النص التطبيقي ~ مكانة القدس (اسم الزمان والمكان و اسم الآلة)


التعبير والإنشاء:

خطاب الحجاج ~ الدفاع عن وجه نظر: أنشطة التطبيق.

خطاب الحجاج : التدرب على التعقيب والتعليق-- أنشطة التطبيق: ص 51.

خطاب الحجاج التعقيب والتعليق أنشطة الإنتاج.

الثانية بكالوريا ~ التربية الإسلامية ~ 8- الإلحاد بين الوهم والحقيقة.

- الثانية بكالوريا:

 ~ التربية الإسلامية :

~ مدخل التزكية:

~ 8- الإلحاد بين الوهم والحقيقة. 






بسم الله الرحمن الرحيم

التربية الإسلامية

الثانية بكالوريا

2025-2026

مدخل التزكية الإلحاد بين الوهم والحقيقة

ذ. سعيد شابو عفى الله عنه


التحليل:

المحور الأول:
1- مفهوم الإلحاد:
 الإلحاد في اللغة: الميل عن القصد.
· واصطلاحا: هو مذهب اعتقادي يقوم على فكرة أساسها إنكار وجود الخالق واعتبار الدين وهما من صنع الإنسان والكون وجد صدفة.

قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} سورة فصلت/39.


2- أنواع الإلحاد:


الإلحاد بإنكار وجود الله: 


وهو المظهر الأساس للملحدين، وبالعقل والمنطق يمكن الرد على هؤلاء بأن الصدفة لا يمكنها أن تصنع الكون بهذا المستوى من التوازن ووضع الأمور على مقياس منضبط، فجسد الإنسان وحده كفيل برد هذه الشبه، ففيه يتبين عجيب صنع الخالق، إذ لم يستطع الإنسان رغم ذكائه ونبوغه العلمي والمعرفي أن يصنع جسدا واحدا فقط على منوال خلق الله تعالى للإنسان أو الحيوان، وهو
القائل سبحانه: "وفي الأرض آيات للموقنين (20) وفي أنفسكم أفلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون (21) سورة الذاريات.


الإلحاد في أسماء الله وصفاته:


قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف/180 فمن صور الإلحاد بها مثلا: وصف الله تعالى بما لا يليق بجلاله وعظمته، تعطيل أسماء الله عن معانيها، تشبيه صفاته بصفات خلقه...


الإلحاد بالقرآن الكريم كله أو بعضه:


يؤمن البعض ببعض الحقائق والأحكام في القرآن الكريم وينكرون الباقي بدعوى عدم فهمها أو عدم ملائمتها لأفكارهم وحياتهم، كمن تنكر فرضية الحجاب الشرعي بسبب عدم اقتناعها بالآيات القرآنية، وهؤلاء هم من قال فيهم
الحق سبحانه وتعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض، فما جزاء من يفعل ذلك إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب} البقرة/85


الإلحاد بإنكار البعث:


قال تعالى على لسان بعضهم:
{وما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} الجاثية 23، وقد أجابهم الله تعالى في سخريتهم على النبي عليه السلام قائلا: {قال من يحيي العظام وهي رميم() قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم}.  يس 78.
المحور الثاني:
1- المنهج القرآني في دحض أوهام الإلحاد:

      تعددت أساليب القرآن الكريم في بسط الأدلة والبراهين ومحاججة الجاحدين والمعرضين ومن أهم هذه الأساليب:
ë مخاطبة العقل والمنطقوالفطرة.  

     ë الدعوة إلى النظر في الكون والتأمل فيه.      ë رفع التحدي والإعجاز في وجه المنكرين والمعرضين.        

        ëالترغيب والترهيب.                          

  ë التذكير بيوم الحساب.

      فتجده يخاطب منكري وجود إله للكون بقوله سبحانه: {أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون} الطور35، وقوله سبحانه: {وآية لهم الارض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون) يس/33.

وقوله سبحانه: {قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم} يس78، وقوله سبحانه :(قل لئن اجتمعت الانس والجن على أن ياتوا بمثل هذا القرآن لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} الاسراء 88، 

    وهكذا يستمر القرآن في محاورة الجاحدين والمنكرين بشتى الطرق ومختلف الوسائل بما لا يدع مجالا للشك والارتياب.

 2- آثار الإلحاد: 

إن للإلحاد أخطار تنقلب على الملحد في الدنيا والآخرة، ومن ذلك:   

 ë الخروج عن الفطرة السليمة.    ëالعذاب النفسي والمادي.     

 ë التخوف من المصير وسوء الخاتمة.      

     ë العذاب الأليم في الآخرة.
أقوم سلوكي:
على المسلم أن يحافظ على عقيدته بتعلمها ومدارستها وتقوية إيمانه بالله سبحانه وتعالى، وتجنب شبهات الملحدين ومواقعهم وبرامجهم.
القيم المستفادة:
التوحيد – الإيمان – العلم – اليقين – التفكر...

 



الاثنين، 1 ديسمبر 2025

الثانية بكالوريا ~ التربية الإسلامية ~ 7- سورة يس المقطع الثاني الآيات 12-28.

 

الثانية بكالوريا .

~ التربية الإسلامية .

مدخل التزكية.

~ سورة يس المقطع الثاني الآيات 12-28.








بسم الله الرحمن الرحيم

التربية الإسلامية

الثانية بكالوريا – متمدرسين وأحرار

2025-2026

مدخل التزكية سورة يس المقطع الثاني الآيات 12-28

ذ. سعيد شابو عفى الله عنه


شرح المفردات: أنظر مقرر الرحاب ص 47-48.

أصحاب القرية: أهل أنطاكية.
المرسلون: رسل عيسى عليه السلام إلى أهل القرية..
البلاغ المبين: أي التبليغ الظاهر بالأدلة الواضحة وهي: إبراء الأكمه والأبرص والمريض وإحياء الموتى.
إنا تطيرنا بكم: تشاءمنا بكم - قال مقاتل: حبس عنهم المطر ثلاث سنين فقالوا: هذا بشؤمكم.
قالوا طائركم معكم: شؤمكم معكم وهو كفركم بربكم.

قوم مسرفون: متجاوزون للحد في الشرك والكفر.
جاء من أقصى المدينة: دلالة على الظهور من بعيد!
رجل: هو حبيب بن مري وكان نجارا ينحت الأصنام.
يسعى: يسرع في مشيته لينصح قومه.
فطرني: خلقني وأبدعني.
لا ينقذوني: لا يخلصوني مما أنا فيه من البلاء.
ضلال مبين: هلاك ظاهر.
صيحة واحدة: صوتا مهلكا من السماء.
خامدون: ميتون لا حراك بهم كما تخمد النار.

المعنى الإجمالي:
ضرب الله تعالى المثل لكفار قريش بقصة أصحاب القرية (انطاكية) للاتعاظ والاعتبار، إذ كذبوا بالرسل وهددوهم بالرجم

 والقتل، وذكر موقف الرجل من أهل القرية الداعية المؤمن (حبيب النجار) الذي نصح أصحاب القرية فقتلوه فأدخله 

الله الجنة، فكان عاقبة القوم الكافرين الموت خامدين كالنار بصيحة واحدة من ربهم سبحانه وتعالى.
المعاني الجزئية للآيات:
الآية: 12:
أمره تعالى رسوله
r أن يذكّر قومه المصرين على الشرك بقصة أصحاب القرية المعاندين.
الآيات: 13 – 17
:
بيانه تعالى الغاية من بعثة أولئك الرسل وهي دعوة أهل القرية إلى التوحيد وترك عبادة الأوثان
.
الآيات: 18 – 19
:
ادعاء أهل القرية التشاؤم من الرسل وتهديدهم بالرجم والعذاب الأليم إن لم ينتهوا عن دعوتهم
.
الآيات: 20 – 26:
ذكره تعالى لقصة الرجل الصالح الذي آمن بالله تعالى، ودعا قومه إلى الإيمان وترك البطش بالرسل، فقتلوه، فغفر 

له وأدخله الله الجنة.
الآيات: 27 – 28
:
إهلاك الله لأصحاب القرية بالصيحة بعد تكذيبهم رسل الله وقتل الرجل المؤمن.
العبر والدروس المستفادة:

v      وجوب الصبر على الأذى في سبيل إبلاغ دعوة الحق.

v      متبع الهوى المعاند يقابل الحجج والدلائل بالعنف.

v      التطير شرك وجب على المسلم تجنبه والابتعاد عنه إن أراد الفوز في الدنيا والآخرة.

v      حرمة التطير والتشاؤم في الإسلام.

v      الفطرة السليمة هي التي تستجيب للحق وتؤمن به.

v      وجوب إدامة التفكر في خلق الله تعالى.

v      للإيمان قوة تحرك أصحابه للحق مهما كانت قوة الظالمين.

v      المؤمن يبشر عند الموت لاسيما الشهيد، فإنه يرى الجنة رأي العين.

v       مصير الكافرين المعاندين إلى الزوال ولو بعد حين.

v       ضرورة استعمال الحجج والأدلة في الخطاب الدعوى من أجل تحقيق الإقناع


القيم المستفادة:
التوحيد – الصبر - النصيحة – الإيمان ...


الجدع المشترك ~ التربية الإسلامية ~ 9- محمد صلى الله عليه وسلم الرسول القائد.

الجدع المشترك:

 ~ التربية الإسلامية:

~ مدخل الاقتداء:

 ~ 9- محمد صلى الله عليه وسلم الرسول القائد.





 الإعداد القبلي:

-        حفظ ومراجعة الدروس السابقة.

-        عرف سورة البقرة آل عمران الحج.

-        عرف بأبي هريرة t والبخاري.

-        ما حكم الحج؟

-    ما هي مقاصده؟




بسم الله الرحمن الرحيم

التربية الإسلامية

الجدع المشترك – جميع الشعب

2025-2026

مدخل الاقتداء: محمــــــــــــــد r الرســـــــــــــــــــــول القائـــــــــــــــــــد.

ذ. سعيد شابو عفى الله عنه



التحليل:

المحور الأول:

1-
مفهوم القيادة:
لغة: السبق والتقدم.

  
اصطلاحا: القدرة على التأثير على الآخرين وتحفيزهم وإلهامهم وتوجيه سلوكهم لتحقيق أهداف مشتركة محددة. 

فهي إذن مسؤولية تجاه المجموعة التي تقاد للوصول إلى الأهداف المرسومة.
2- أهمية القيادة:
]القيادة ظاهرة اجتماعية ذات صلة وثيقة بطبيعة الإنسان، وميله الفطري إلى العيش مع غيره وتكوين جماعة بشرية تتألف وتتعاون 

من أجل مصالح مشتركة. فالوجود المشترك لمجموعة من الناس يخلق الحاجة إلى من ينظم العلاقات القائمة فيما بينهم، وفي هذه الحالة 

يتولى أحدهم القيادة.
وبمقدار ما تكون القيادة صالحة وذات كفاءة، بمقدار ما تتحقق المصالح المطلوبة، والازدهار والنماء وبناء الثقة والتغيير والتنمية في

 المجتمع.
3-
المؤهلات القيادية للرسول:
اصطفى الله تعالى رسوله لقيادة الناس للخير بجمع طاقاتهم وتوجيهها لخدمة الصالح العام، وقد حباه الله بمؤهلات قيادية مكنته من

 أداء مهمته النبيلة، منها:
] الثقة في الله والتوكل عليه، وحسن الظن به: قال الله تعالى موجها نبيه r: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِخُ بحمده﴾
 الفرقان/58.
] الخبرة والتجربة العملية: حيث رعى النبي r الغنم كغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فتعلم الصبر وتحمل المسؤولية،
 ومارس التجارة فتعلم الصدق والأمانة، وقاد الناس في السلم والحرب، فتعلم التدبير وحسن التخطيط، وحكم بين الناس وفصل في
الخصومات قبل الإسلام، فتعلم الحكمة والعدل.
] الوعي بالمحيط معرفة الواقع: حيث خالط النبي r الناس فعرف حاجاتهم وصفاتهم وأحوالهم وطبائعهم، فكان ذا بصيرة وقوة
نظر في معالجة القضايا والمشكلات، وإيجاد الحلول المناسبة لها بما يتوافق مع الواقع المعيش.


المحور الثاني:

1-
أساليب القيادة النبوية للمجتمع المسلم:
نجح النبي في بناء الدولة وقيادة الأمة مستعينا بالوسائل والأساليب الناجعة، مسترشدا بالوحي الإلهي، منها
:
التشاور : لم يكن r يستبد برأيه على الرغم من كونه نبيا مؤيَّدا بالوحي، بل كان يطلب آراء الصحابة رضي الله عنهم في
 مختلف الأمور، ويشجعهم على أن يشيروا عليه بآرائهم وخبراتهم خدمة لمصلحة لأمة، امتثالا لقول الله تعالى :
﴿فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرُهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾.
الحزم في اتخاذ القرار وتحمل المسؤولية دون تردد : كان الرسول r ذا عزيمة قوية في تنفيذ قراراته، متوكلا على الله عز وجل،
 واثقا من بلوغ النجاح، لا يعرف اليأس والإحباط، مسترشدا بقول الله تعالى : ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّل عَلَى اللهِ أِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلینَ﴾
.
الصبر والحلم مع المخالفين : حرص النبي r على رص صف المسلمين وضمان وحدتهم، وعلى تصحيح أخطائهم حتى يكونوا
 فعالين في مجتمعهم، ولذلك مدحه الله بقوله : ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانفَضُواْ مِنْ حَوْلِكَ﴾. كما كان
صبورا على المحن والشدائد، وعلى أذى قومه، مثابرا في تبليغ دعوته وخدمة أمته دون تَوانٍ، وهذا دأْبُ الأنبياء عليهم السلام قبله.
 لذلك حثه الله تعالى على الاقتداء بهم والسير على نهجهم
.
العدل بين الناس: وهو أحد أسس بناء الدولة والنجاح في قيادتها، لأن بالعدل يُحفظ الأمن، وتُصان الحقوق، وتنقاد الرعية لقائدها،
فيكون محل ثقتهم. لذلك كان النبي
r يجمع بين العفو والعدل، لکل واحد منها موضعه، فأحبه کل الناس على عفوه وعدل، وانقادوا
له باختيارهم. وكان
r قدوة لمن بعده من الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، بحيث ساروا علی نهجه وسنته، وکانوا قادة ناجحین.
 أساليب أخرى: ترتيب الأولويات – تأليف القلوب وجمع الكلمة – توزيع المهام بشكل صحيح – التسامح والعفو...
2-
عوامل نجاح القيادة:
إن نجاح القيادة الإسلامية يتوقف على ما يلي:
استيعاب هذه القيادة لدعوتها وثقتها به وثقتها بانتصارها.
وعدم تناقض سلوك هذه القيادة مع ما تدعو إليه.
قدرة القيادة على الاستمرار بالدعوة تبليغاً وإقناعاً.
قدرة القيادة على التعرف على إمكانية الأتباع وحسن الاستفادة منها.
قدرة القيادة على حل المشاكل الطارئة بأقل جهد ممكن.
أقوم سلوكي: حتى أكون ناجحا في حياتي اقتدي بصفات الرسول r عليه وسلم.
القيم المستفادة: الإيمان العدل الاتباع العفو الرحمة ...