الثالثة إعدادي ~ اللغة العربية~ خطاب الحجاج : التدرب على التعقيب والتعليق-- أنشطة التطبيق: ص 51.

 

خطاب الحجاج : التدرب على التعقيب والتعليق.

أنشطة التطبيق:

النشاط الأول: التعقيب ص 51.

في نقاش داخل القسم حول الديانات السماوية، تقدم أحد زملائي برأي يفيد أن الإسلام لا يحترم

الديانات السابقة ولا يتسامح مع معتنقيها.

قلت لزميلي الكريم: إن الإسلام لم يبد أبدا منذ بداياته ما يسيء إلى الديانات الأخرى ولم يظهر

قط عدم احترام لأصحاب هذه الديانات، وذلك استنادا إلى عدد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية

الشريفة التي تحث في مجملها إلى حسن معاملة أهل الكتاب وعدم المساس بهم ولا برموزهم

الدينية.

إن الإسلام دين للتعايش والتسامح، والدولة الإسلامية تسع الجميع بغض النظر عن معتقداتهم

الدينية والعقدية وقد كفل لهم الإسلام مجموعة من الحقوق والحريات منها حرية العقيدة...، وقد دعا القرآن في العديد من آياته إلى مخاطبة أهل الكتاب بالحسنى فقد
  قال تعالى:"ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن" (العنكبوت، الآية: 46) وهذه الآية الكريمة رسالة واضحة

إلى رسوله الكريم وإلى المسلمين من بعده بمخاطبة اليهود والنصارى بالجميل من القول ومعاملتهم

بالمعروف والحسنى. ولم يكن النبي عليه السلام أبدا فظا غليظ القول مع اليهود ولم يبد أي حرج في

التعامل معهم، فقد كان صلى الله عليه وسلم يشتري منهم ويجري معهم سائر المعاملات في جو

يسوده الود والإحسان. وعلى نهجه سار الخلفاء الراشدون ومن جاء بعدهم من أمراء وخلفاء الدولة

الإسلامية من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب. ولنا في بلدنا المغرب خير مثال إذ تعايش فيه

المسلمون مع اليهود والنصارى قديما وحديثا وعبروا عن احترامهم وتسامحهم مع أصحاب الديانات

الأخرى.

 

النشاط الثاني: التعليق ص 51.

 

أحد المتدخلين عن زواج المهاجرين من أجنبيات باعتباره مساعدا على الاندماج ومشجعا على

وأنا أتابع أحد البرامج التلفزيونية حول اندماج المهاجرين في بلدان المهجر، أثار انتباهي دفاع

التفاهم بين الشعوب.

لا شك أن المهاجرين يعانون في بلدان إقامتهم من مجموعة من الصعوبات تتلخص أغلبها في

صعوبات التأقلم والاندماج، ويبدو أن العديد منهم يضطر إلى الزواج من أجنبيات بحثا عن الاستقرار

وتحسين وضعيته القانونية والمادية، غير أن أغلب هذه الزيجات لا يحالفها التوفيق والنجاح في

العديد من الحالات لأسباب كثيرة يمكن تلخيصها في أن بعض المهاجرين يتزوجون بدافع الطمع

وتحقيق بعض المكاسب المادية، ولذلك تنتهي علاقة الزواج بالطلاق فور وصولهم إلى مبتغاهم، أما

البعض الآخر فتواجهه مشاكل اللغة واختلاف المعتقدات الدينية فيكون بذلك حجرة عثرة أمام

مواصلة التجربة التي تنتهي في غالب الأحيان بإعلان الانفصال لاستحالة مواصلة المغامرة،

وبعضهم يكون أسير التقاليد والعادات الاجتماعية ما يجعل التفاهم مع الشريك صعب المنال. ويبدو

إذن من كل ما سبق أن الزواج بأجنبيات لا يساهم أبدا في الاندماج ولا يساعد في الكثير من حالاته

على تحقيق التفاهم بين الشعوب.

 

اللغة العربية~ الثالثة إعدادي ~ النص التطبيقي ~ مكانة القدس (اسم الزمان والمكان و اسم الآلة)

 

اللغة العربية~

 الثالثة إعدادي ~

 النص التطبيقي ~ 

~ مكانة القدس (اسم الزمان والمكان و اسم تاآلة) 

مقرر الأساسي ص 56.

أنشطة الفهم:

1-     اشرح ما يلي:
- يشيدون بالنصر: يثنون ويمدحون وينوهون به ويعظمونه.
- ابتذال: انحطاط، احتقار. (غير موجودة بالنص)
- الضالة: الضائعة المفقودة.

2-     تعريف بالحروب الصليبية:
الحروب الصليبية وتسمى بحروب الفرنجة أو الحمالات الصليبية وهي مجموعة من الحملات التي قامت بها الأوربيون من أواخر القرن 11 إلى القرن 13 وهي حملات دينية تحت شعار الصليب للدفاع عنه للسيطرة على الأراضي المقدسة كبيت المقدس.

3-     المقصود أن المسلمين في بداية الإسلام كان بيت المقدس (القدس) قبلتهم التي يتوجهون إليها أثناء الصلاة. لأن الكعبة كانت وقتها مليئة بالأصنام، لكن بعد فتح مكة وتخليصها من الكفار والشرك. وهدم أصنامها وأوثانها أصبحت بذلك قبلة للمسلمين.
قال الله تعالى {{سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها}} البقرة 142.

4-     تحتل القدس مكانة متميزة في نفوس المسلمين لأنها مقر الأنبياء ومقصد الأولياء ومهبط الوحي... وتحتوي على المسجد الأقصى، وهو أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين. وقد أسري بالنبي محمد ﷺ إلى هناك في رحلة الإسراء والمعراج، مما يجعلها من الأماكن المقدسة المرتبطة بالعقيدة الإسلامية.

أنشطة التطبيق:

1-   استخراج أسماء الزمان والمكان الواردة في الفقرة الثانية:
    (أَيُّهَا النَّاسُ، أَبْشِرُوا بِرِضْوَانِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ الْغَايَةُ الْقُصْوَى وَالدَّرَجَةُ الْعَلْيَا لِمَا يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَى أَيْدِيكُمْ مِنِ اسْتِرْدَادِ هَذِهِ الضَّالَّة،... وَرَدْهَا إِلَى مَقَرهَا مِنَ الإِسْلامِ...، وَتَطْهير هَذَا الْبَيْتِ الَّذِي أَذنَ اللَّهَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنْ يُذْكَرَ فِيهِ اسْمُهُ ... فَهُوَ مَوْطِنَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ، وَمِن ومعراج نبيكم، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَقِبْلَتُكُمْ الَّتِي كُنتُمْ تُصَلُّونَ إِلَيْهَا فِي ابْتِدَاءِ الإِسْلَامِ، وَهُوَ مَقَرُّ الْأَنْبِيَاءِ وَمَقْصِدُ الْأَوْلِيَاءِ، وَمَقَرُّ الرُّسُلِ، وَمَهْبِطُ الْوَحْيِ، وَمَنْزِلُ تَنزِلِ الأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَهُوَ فِي الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّهُ في كتابه الْمُبِينِ، وَهُوَ الْمَسْجِدُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَلَائِكَةِ الْمُقَرِّبِين...).

اسم المكان	وزنه	الفعل الذي اشتق منه.
مقرُّ موطِنٌ مقصِدُ مهبِطُ منزِلُ مسجِدُ	مفعَلٌ مفعِلٌ مفعِلٌ مفعِلٌ مفعِلٌ مفعِلٌ	قرَّ - يقَرُّ وطَن - يطِنُ قصد - يقصِدُ هبط - يهبِطُ نزَل - ينزِلُ سجد - يسجُدُ

2- صغ اسم الزمان والمكان من الأفعال التالية:

الفعل	اسم الزمان/ المكان	طريقة الصياغة مع التعليل
قعد	مقعد	على وزن مفعل لأنه من صيغ من فعل ثلاثي صحيح مضموم العين في المضارع.
صلى	مصلى	على وزن مضارعه مع إبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الآخر.
جلس	مجلس	على وزن مفعل لأنه ثلاثي صحيح مكسور العين في المضارع
سجَدَ	مسجِدٌ	على وزن مَفْعِلٌ: صحيح مضموم العين في المضارع
سارَ	مسارٌ	على وزن مَفْعَلٌ: أجوف مكسور العين في المضارع
شتَى	مشْتى	على وزن مَفْعَلٌ: ناقص مضموم العين في المضارع

3- اذكر أسماء الآلة التي يتوفر عليها النجار وبين هل أوزانها قياسية أم سماعية.

مطرقة: ---------- قياسي على وزن (مفعلة)

منشار: ---------- قياسي على وزن (مفعال)

مسمار: ---------- قباسي على وزن (مفعال)

مثقاب: ---------- قباسي على وزن (مفعال)

مبرد: ----------   قياسي على وزن (مفعل)

كماشة: ---------- غير قياسي.

4-   أنشئ جملتين تكون كلمة المغرب فيها اسم زمان ومكان.

 

اسم زمان:   نلتقي بعد المغرب.                               المبارة تنطلق مع المغرب.

اسم مكان:   المغرب آثاره جميلة.                            اعتز ببلادي المغرب.

 

الجدع المشترك~ التربية الإسلامية ~ 8- علم الله المطلق.

 الجدع المشترك.

 التربية الإسلامية.

مدخل التزكية.

 8- علم الله المطلق.

المحور الأول:

1- مفهوم علم الله المطلق:
* العلم معناه إدراك الشيء على حقيقته، وهو نقيض الجهل. والمطلق ضد المقيَّد.
* وعلم الله المطلق: هو صفة الله الأزلية التي لا يحدها زمان ولا مكان، ويشمل علمه المحيط بكل شيء، كل ممكن وكل ممتنع وكل واقع وكل محتمل، وكل الظواهر والبواطن، والإسرار والإعلان، الماضي والحاضر والمستقبل، فلا يخفى عليه شيء من الأشیاء.
2- الأدلة النقلية والعقلية على علم الله المطلق.

أ- الأدلة النقلية:
وهي كثيرة، منها قوله تعالى: (إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء﴾ [سورة آل عمران، الآية 5]. وقوله: (إن الله كان بكل شيء عليما) [سورة النساء: الآية 32]، وقوله: ﴿إن الله عليم بذات الصدور﴾ (سورة المائدة، الآية 7)
حديث الإستخارة: " "اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب،" البخاري.

ب- الأدلة العقلية:

- العلم من صفات الله الواجبة، لأنه من المستحيل إيجاد الأشياء مع الجهل، فالإيجاد يحتاج إرادة وقدرة، والإرادة تستلزم العلم بالمراد.
- الكون فيه من الإحكام والإتقان ما يدل على سَعَة علم صانعه، ويستحيل صدور ذلك ممن لا علم عنده.
- إذا كان الله تعالى الخالق لهذا الكون، والمتصرف فيه والمدبر لشؤونه، فلا يمكن أن يحدث فيه شيء دون علمه عز وجل.
3- الفرق بين علم الله وعلم المخلوقات:
هناك فروق كثيرة بين علم الله وعلم الخلق، منها:
- أن علم الله غير مسبوق بجهل، بل هو عليم منذ الأزل.
- أن علم الله واسع مطلق محيط بكل شيء، بينما علم المخلوق محدود ونسبي.
- علم الله أزلي وعلم المخلوق كسبي، يحتاج إلى جهد وبحث وتعلم.
- أن علمه عز وجل لا يعتريه نسيان، بينما خلقه ينسون ما علموه.

المحور الثاني: 

1- اختصاص الله تعالى بعلم الغيب.

- الغيب هو ما غاب واحتجب عن الحواس والعقل، ولا يُدْرك إلا بخبر الوحي.
وهو نوعان: غيب مطلق: انفرد الله بعلمه وحجبه عن خلقه، وهو من خصائصه الإلهية التي لا يشاركه أحد فيها، كعلم الساعة.

غيب نسبي: غيب نسبي: ما قد يُطلع اللهُ عليه بعضَ عباده، إما عن طريق الوحي، أو العلم الكَسْبي، أو غير ذلك مما يمكن به كشفُ ما يخفى على الناس بالطرق الممكنة المشروعة، كمعرفة علامات الساعات، وعالم الملائكة والجن، وما في الأرحام.  وعلم الإنسان قاصر محدود قال تعالى {وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} الإسراء/85. * {وقل ربي زدني علما} طه/114. * {وفوق كل ذي علم عليم} يوسف/76.

- كل من ادعى معرفة الغيب الذي يختص الله تعالى به فقد كفر بالله عز وجل، كالعر افين، والمشعوذین، والگُھّان، ومن يضع وينشر الأبراج، أو يقرأ الكف، أو الفنجان، وغيرها من الأباطيل والخرافات، ويزعم أنه يطلع بها على الغيب.

وكل من سأل هؤلاء واستعان بهم لكشف الغيب فقد كفر بما جاء به النبي r من الإيمان والتوحيد. قال عليه الصلاة والسلام (من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد). رواه الإمام مسلم في صحيحه.

2- أثر اسم الله (العليم) على سلوك المؤمن.

اسم (العليم) من أسماء الله الحسنى التي وردت كثيرا في الكتاب العزيز، والقصد من ذلك:

- ليحذرَ الناسُ عِلمَ الله تعالى بهم، ويتيقنوا اطلاعَه على جميع أعمالهم.

- ليستحييَ العباد من الله عز وجل حق الحياء، ويتَّقوه حق تقواه، فإنه تعالى مُطَّلِع على خبايا الصّدور من الضمائر والسرائر.

- ليوقِظَ القلوبَ، وينبهَ العبادَ على أهمية إكمالها وإصلاحها، وإخضاعها لطاعته، وإعدادها لِلقائه، وحسابه.

أقوم سلوكي:

استحضر مراقبة الله لي فهو العليم المحيط بكل شيء، وأحرص على الأقوال والأعمال الصالحة في سري وعلانيتي، وأتجنب ما يفسد عقيدتي وأخلاقي.

القيم المستفادة:

التوحيد – العلم – التقوى – اليقين – الإتباع ...

______________________________

الإعداد للدرس القادم:

حفظ ومراجعة الدروس السابقة.

- عرف القيادة؟

ما هي الصفات الواجبة في القائد؟

ابحث عن بعض أساليب قيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اللغة العربية ~ الثالثة إعدادي ~ نص قرائي : وطنيتنا - محمد داود.

 

اللغة العربية ~

 الثالثة إعدادي ~

 نص قرائي : 

وطنيتنا - 

محمد داود.

ملاحظة النص وتأطيره

- دراسة العنوان:

عنوان النص مركب إضافي يتكون من مضاف ومضاف إليه (وطنيت+نا) للدلالة على مدى شدة الارتباط والتعلق بالوطنية.

- المشهد/ الصورة:

صورة فوتوغرافية للعداء العالمي والأولمبي المغربي هشام الكروج وهو يحمل العلم الوطني اعتزازا وافتخارا بوطنيته ووطنه.

- بداية النص ونهايته:

بداية النص: تشير بداية النص إلى تميز الوطنية المغربية بالخلود والإخلاص غايتها عيش الشعب المغربي مطمئنا آمنا.

نهاية النص: تبين بعض مميزات الوطنية المغربية، وبعض الواجبات التي يجب على المواطن القيام بها اتجاه الوطن.

- نوعية النص ومجاله:

 النص مقالة تفسيرية تندرج ضمن مجال القيم الوطنية الانسانية.

- فرضيات النص:

من خلال المؤشرات السابقة نفترض أن النص:

- ربما سيتحدث النص عن مدى تعلق المغاربة وتشبتهم بوطنيتهم.

- ربما سيتحدث النص عن اعتزاز المغاربة وافتخارهم بالانتماء للوطن.

- ربما سيتحدث النص عن واجبات المواطن الصالح اتجاه وطنه.

فهم النص:

شروح لغوية:

لا تماري: لا تنازع وتجادل أحدا بمعنى أن الوطنية المغربية غير قابلة للنقاش.

إيهام: من الوهم وهو ما خالف الحقيقة والواقع.

قسطاس: الميزان العدل.

النحيب: البكاء بصوت مرتفع.

المجد: النبل الشرف.

الفكرة المحورية:

يبرز الكاتب موقف الوطنية وملامحها التي تمتاز بها، ومدى تشبت المغاربة بوطنهم ووطنيتهم.

القراءة التحليلية:

1- الأفكار الأساس:

-  صفات ومميزات الوطنية المغربية والغايات التي تسعى إلى تحقيقها.

- المبادئ التي ترتكز عليها الوطنية المغربية الراسخة في نفوس أبناء الشعب المغربي.

- مظاهر الوطنية المغربية التي تحارب الجهل والضعف عن طريق العلم والمعرفة.

2- الحقول الدلالية:

الألفاظ والعبارات الدالة الوطنية

وطنيتنا - المغربية- وطننا المغربي – التراب المغربي موحدا- الكفاح- شعب عزيز الجانب- يعتز بوطنيته وتاريخ أمته- إعزاز شأن بلاده- وطنية مسالمة...

دلالة الحقل: نلاحظ هيمنة الحقل الوطني على النص يمكن تفسير ذلك برغبة الكاتب إلى إبراز العلاقة بين الوطن والمواطن،

 فالمواطنة الحقة توجب على المواطن أن يعتز بوطنه ويضحي من أجله.

3- أسلوب النص:

جاء أسلوب النص سهلا يسيرا دون تكلف وعناء، لا يحتاج منا البحث في المعاجم ما يسر وسهل فهم النص.

استخرج من النص:

النهي: لا تحيد

الترادف: مزايا = فضائل

الطباق: جهل: علم    – الضعف: القوة

4- قيم النص:

قيمة وطنية: تتجلى في أهمية الوطنية واتخاذها مبدأ في الحياة.

قيمة حقوقية: الحقوق التي تسعى الوطنية في الحفاظ عليها وهي الكرامة- الحرية- العدالة – التعاون – حب الوطن ...

- مقصدية النص: تربية النشء على حب الوطن، وزرع روح العمل من أجله.

 

التركيب

وطنيتنا مقالة تفسيرية ذو بعد وطني للكاتب محمد داود، أبرز فيها مدى تشبت المغاربة بوطنيتهم ووطنهم. وصف فيها الوطنية

 المغربية بكونها وطنية خالدة لا لبس ولا غموض فيها متأصلة في نفوس الشعب المغربي مستمدة قوتها من

 الارتباط بالدين الإسلامي والعظمة التاريخية لبلاد المغرب.