الخميس، 6 نوفمبر 2014

الكلم الطيب 11.

«اللهم متعنا بأسماعنا، وأبصارنا، وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا على من عادانا، ولا تجعل مصيبتنا فى ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا» [حسنه الألباني].
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
وقال ابن عباس: "الشيطان جاثم على قلب ابن آدم, فإذا سها وغفل وسوس, فإذا ذكر الله تعالى خنس".
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏أثر لا يصح منتشر :

[ آخر خطبة خطبها عثمان : إن الله عزوجل إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة ...الخ ]

http://t.co/AopNm5wpsO‎
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
(اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ)
-----------------------
((إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن، ثم قل: ...)) الحديث.

قال صلى الله عليه وسلم لمن قال ذلك: ((فإن مُتَّ مُتَّ على الفطرة)). البخاري مع الفتح، ١١/ ١١٣، برقم ٦٣١٣، ومسلم، ٤، ٢٠٨١، برقم ٢٧١٠.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قال تعالى(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا...)

كان محمد بن سيرين(تابعي)يرى أن هذه الآية نزلت في أهل الأهواء.

رواه أبي حاتم في تفسيره7460.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
 قول رسول الله صلى الله عليه وسلم-: "سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فيها خَيْرٌ من الْقَائِمِ وَالْقَائِمُ فيها خَيْرٌ من الْمَاشِي وَالْمَاشِي فيها خَيْرٌ من السَّاعِي وَمَنْ يُشْرِفْ لها تَسْتَشْرِفْهُ وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أو مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ"، أخرجه البخاري حديث (3601)، ومسلم حديث (2886).
؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قال ابن الجوزي
تأملت أحوال الصوفية الزهاد
فوجدت أكثرها منحرفا عن الشريعة
بين جهل بالشرع
وابتداع بالرأي
يستدلون بآيات لا يفهمون معناها!!!
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود :

إِنَّ أَحَدًا لاَ يُوَلَدُ عَالِمًا ، وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ .

/ الإمام أحمد في الزهد٩٠٥
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
♻ جامع الردود على الرافضي الخبيث... ��عدنان ابراهيم��

http://sunnahway.net/node/1127

�� لا تدعها تقف عندك..
�� انشرها فربما لا تدري كم سيهدي الله بها من المخدوعين به 
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏دخل عمر بن الخطاب على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه فقال له عمر: مه غفر الله لك فقال أبو بكر: إنَّ هذا أوردني الموارد

موطأ مالك ٩٨٨/٢
#درر
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قال صلى الله عليه وسلم : ( مـن أتاكـم وأمركُـم جميعٌ على رجـلٍ واحـدٍ يريدُ أن يشقُّ عصاكُم أو يفرق جماعتكُم فاقتلوهُ ) رواه مسلم
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قالوا ل هود : (إنا لَنَراكَ في سَفاهةٍ) فأجابهم : (يا قَومِ ليس بي سفاهَةٌ) ولم يقل بل أنتم السفهاء! ما أجمل رقي الأخلاق في تعامل الأنبياء.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قال رسول الله ﷺ :

" البخيل مَن ذُكرتُ عنده فلم يُصلِّ عليَّ ".

رواه الترمذي
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
لم يكن الحجاب يوما وسيلة لإبراز المفاتن وإغراء الشباب كما هو حاصل اليوم في حجاب الموضة.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﺍﺷﻒ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺸﺎﻓﻲ ﻻ ﺷﺎﻓﻲ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﺷﻔﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺛﺮ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎﻝ:  "ﻫﻞ ﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺭﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲ ﻭﻛﺎﻓﺮ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻲ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻄﺮﻧﺎ ﺑﻨﻮﺀ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻮﻛﺐ" مسلم.
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
‏قال الحسن البصري:

رحم الله رجلا لبس خلقا وأكل كسرة ولصق بالأرض وبكى على الخطيئة ودأب في العبادة..

/ أبو نعيم في الحلية ٢/١٤٩
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

الأربعاء، 5 نوفمبر 2014

فوائد صوتية للشيخ أ.د.صالح سندي.

[  ]

‏"أركان التوبة"
(٢ د )
http://www.safeshare.tv/w/lgUdTrJzVz

‏"أحوال الناس في المرور على الصراط" (٢ د)
http://www.safeshare.tv/w/BmmcmUHDVD

‏"الحساب يوم القيامة نوعان"
( ٢ د)
http://www.safeshare.tv/w/lsqlMIpIwD

‏"صفة حوض النبي صلى الله عليه وسلم"
( ١ د )

http://www.safeshare.tv/w/nVfSloLoHs

‏"لطائف في كلمة التوحيد"
(٣ د)
http://www.safeshare.tv/w/DhvEKNqLsQ

"لا تأخذ متاع أخيك مازحا"
(٤٠ ث)
http://www.safeshare.tv/w/NEPQxJxNbD

الشيخ أ. د. صالح بن عبدالعزيز سندي أستاذ العقيدة في الجامعة الإسلامية ، وهذا رابط موقعه وفيه فوائد نافعة صوتية ومقروءة.... 
http://www.salehs.net/

يؤخد حق الجماء من القرناء.

حسن الظن بالله إبن القيم رحمه الله.

الجمعة.

الاثنين، 3 نوفمبر 2014

حكم رائعة منتشرة.

في اليابان:
عندما تستأجر فندق وانت مسلم يعطونك مصحفآ وسجادة وخريطة تدلك على المسجد الوحيد في طوكيو

وفي الأمارات؛ تستأجر في برج خليفة تفتح الثلاجة تجد أنواع المسكرات ويعطونك خريطة تدلك على مكان المرقص في البرج.....
يحترمون ديننا ونحن نهينه !!!

-عامل يصلح مكيفات مسجد ثم رفض الأجرة وقال :أوصتني أمي بأن لا آخذ أجرة على عمل لمسجد !!
تعجبوا من أمه ،، وأنا سأتعجب من بره ..

-سئل أحد الصالحين لماذا تذهب للمسجد قبل الآذان ،، قال :الآذان لتنبيه الغافلين وأرجو أن لاأكوون منهم !!
(نسأل الله السلامه)..

-سألته لم تحرص على شرب الماء في المسجد دائما وأنت تجده في بيتك ؟!!
قال : لكي يؤجر من وضعه في المسجد
"نفووس راقية"

-إذا وصلتك فضيحة لأحدهم فأجعلها تقف عندك ؛ فإن وقفت عندك أخذت أجر الستر ومن ستر مسلمآ ستره الله ..

ثلاث ادعيه لاتنسونها في سجودكم :-
- اللهم إني اسألك حسن الخاتمه ،
- اللهم ارزقني توبةً نصوحه قبل الموت
- اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك"


الأحد، 2 نوفمبر 2014

ليس ﻣﻦ الدعاء ‏(ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ)


ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ
ﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﻳﻪ ﺇﻟﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻘﺪ ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﺗﻮﺯﻉ ﻛُﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻷﺣﺮﻑ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ
ﻣﺎ ﻳﻠﻲ : ‏( ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ،
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ! ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ
ﺃﻣﺮ ﻋﺴﻴﺮ ﺇﻻ ﺗﻴﺴﺮ !!( ﻭﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ
ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ، ﻭﺳﻤﻌﺖ ﺗﺴﺠﻴﻼً ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ‏( ﺇﺫﺍ
ﺿﻴِّﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻗﻞ: ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻧﺎ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ، ﺃﻋﻴﺪ: ﺇﺫﺍ ﺿﻴِّﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻗﻞ : ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ، ﺇﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻚ ﺃﺣﺪ: ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺒﺘﺪﻉ، ﺃﻳﻦ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻗﻞ: ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻖ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ: ‏( ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ‏( ﻛﺬﺍ ‏) ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ
ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ‏) ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎﺕ ﺍﻵﻥ ﻻ ﻧﻘﻮﻝ ‏( ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ
ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ ‏)، ﻓﺈﺫﺍ ﺿﻴﻖ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﻞ
ﻫﺬﺍ : ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ، ﻫﺬﺍ
ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ، ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻭﺃﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
.1ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ
ﻭﺟﻞ: } ﻭَﻣِﻨْﻬُﻢ ﻣَّﻦ ﻳَﻠْﻤِﺰُﻙَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﺪَﻗَﺎﺕِ ﻓَﺈِﻥْ ﺃُﻋْﻄُﻮﺍْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺭَﺿُﻮﺍْ ﻭَﺇِﻥ
ﻟَّﻢْ ﻳُﻌْﻄَﻮْﺍْ ﻣِﻨﻬَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﻫُﻢْ ﻳَﺴْﺨَﻄُﻮﻥَ. ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮْﺍْ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺍﻟﻠّﻪِ ﺭَﺍﻏِﺒُﻮﻥَ { ‏[ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 59-58: ‏]، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻋﺎﺀ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻤﻬﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺮﺿﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺃُﻋﻄﻮﺍ
ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺴﺨﻄﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳُﻌﻄﻮﺍ، ﻓﺄﺭﺷﺪﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻤﺎ ﺁﺗﺎﻫﻢ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏«ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ
ﻳﻌﻄﻲ‏» ‏( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏(71 ‏) ﻭﻣﺴﻠﻢ ‏( ((2392 ، ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ: ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺪﻋﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﻳﺆﻣِّﻠﻮﻧﻪ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻟﻬﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ : } ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮْﺍْ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ { ‏[ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 59: ‏]،
ﻭﺟﻮﺍﺏ ﻟﻮ ﻣﺤﺬﻭﻑ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ: ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍً ﻟﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ
ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﺪﻱ: " ﻟﺴﻠﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﻭﻟﻬﺪﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ" ، ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ
ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ‏( 10/36 ‏): "ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‏(ﺣﺴﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ﻓﻲ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﻓﻲ ﺩﻓﻊ
ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮْﺍْ ﻣَﺎ
ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ
ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ { ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: } ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻗَﺪْ ﺟَﻤَﻌُﻮﺍْ ﻟَﻜُﻢْ ﻓَﺎﺧْﺸَﻮْﻫُﻢْ ﻓَﺰَﺍﺩَﻫُﻢْ ﺇِﻳﻤَﺎﻧﺎً ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ
ﻭَﻧِﻌْﻢَ ﺍﻟْﻮَﻛِﻴﻞُ { ‏[ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ 173: ‏] ، ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﺇِﻥ ﻳُﺮِﻳﺪُﻭﺍْ
ﺃَﻥ ﻳَﺨْﺪَﻋُﻮﻙَ ﻓَﺈِﻥَّ ﺣَﺴْﺒَﻚَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱَ ﺃَﻳَّﺪَﻙَ ﺑِﻨَﺼْﺮِﻩِ ﻭَﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦ {
‏[ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ 62: ‏] ، ﻭﻗﻮﻟﻪ: ﻭَﻟَﻮْ } ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺭَﺿُﻮْﺍْ ﻣَﺎ ﺁﺗَﺎﻫُﻢُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ
ﻭَﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺣَﺴْﺒُﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺳَﻴُﺆْﺗِﻴﻨَﺎ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣِﻦ ﻓَﻀْﻠِﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ { ‏[ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 59: ‏]
ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ" ، ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻣﻊ ﺣﺬﻑ ﻛﻠﻤﺔ }ﻭَﺭَﺳُﻮﻟُﻪُ { ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻡ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺇﻟﻰ
ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻮﺭ ـ ﻣﻊ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻵﺛﺎﺭـ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﺍ
ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ، ﻭﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻭﺷﻐﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻫﻮ : ‏«ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏»
ﻭﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‏(6840 ‏) ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ
‏« ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﻧﺴﺎً: ﺃﻱ ﺩﻋﻮﺓ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻛﺜﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﻮﺓ ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺁﺗﻨﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻗﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ
ﺃﻧﺲ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺩﻋﺎ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺩﻋﺎ
ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻪ‏» ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ‏( 6389 ‏) ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:
‏« ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏»، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ
ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻔﻲ ﺳﻨﻦ ﺃﺑﻲ ﺩﺍﻭﺩ ‏( 1892 ‏)
ﻭﻣﺴﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ‏( 15398 ‏) ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺎﻝ: ‏«ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻛﻨﻴﻦ: ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﻗﻨﺎ
ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ‏».
.2 ﺃﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺇﻗﺴﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻪ،
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺒﻴِّﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﺎﺩﻗﺎً ﻟﺒﻴَّﻦ
ﻣﺴﺘﻨﺪﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺭﺣﻤﻪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ‏( ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻷﺧﻴﺎﺭ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ‏)، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ: ‏(ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏) ﻓﺈﻧﻪ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﺍﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﻣﻦ
ﻋﺬﺍﺏ ﺟﻬﻨﻢ ﻭﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ
ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺴﻜﻪ ﻟﻠﺪﻋﺎﺀ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ
ﺟﻤﻊ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﺬﻛﺮﺕ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏ : ‏(ﺗﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺳﻚ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﻤﺄﺛﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‏) ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ : ‏(ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭﺃﺫﻛﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ‏) ﺫﻛﺮﺕ ﺧﻤﺴﺔ
ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺫﻛﺮﺍً ﻭﺩﻋﺎﺀ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﺫﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﺬﻑ ﻣﻨﻪ، ﺇﻻ
} ﺣَﺴْﺒَﻚَ ﺍﻟﻠّﻪُ { ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .
.3 ﻭﻧﻈﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ
ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﻟَﻮْ ﺃَﻧَّﻬُﻢْ ﺇِﺫ ﻇَّﻠَﻤُﻮﺍْ ﺃَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ ﺟَﺂﺅُﻭﻙَ
ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْﻔَﺮُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﻭَﺍﺳْﺘَﻐْﻔَﺮَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻟَﻮَﺟَﺪُﻭﺍْ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺗَﻮَّﺍﺑًﺎ ﺭَّﺣِﻴﻤًﺎ {
‏[ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ64: ‏]، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻃﻠﺐ
ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻷﻥ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ
ﻗﺒﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ، ﺑﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ
ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ،
ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﺪﻋﻮﺍ ﻟﻬﻢ،
ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻟﻬﺬﺍ
ﻟﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺠﺪﺏ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻓﻘﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ
‏( 1010 ‏) ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﺤﻄﻮﺍ ﺍﺳﺘﺴﻘﻰ
ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻓﻘﺎﻝ: "ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﻛﻨّﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺘﺴﻘﻴﻨﺎ، ﻭﺇﻧﺎ ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﻌﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﺎﺳﻘﻨﺎ،
ﻗﺎﻝ : ﻓﻴُﺴﻘﻮﻥ" ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺳﺎﺋﻐﺎً ﻟﻤﺎ ﻋﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺇﻟﻰ
ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻭﻳﺪﻝ ﺃﻳﻀﺎً ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻻ ﻳُﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺤﻪ ‏(7217 ‏) ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ: ‏« ﻭﺍ
ﺭﺃﺳﺎﻩ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺫﺍﻙ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻧﺎ
ﺣﻲ ﻓﺄﺳﺘﻐﻔﺮ ﻟﻚ ﻭﺃﺩﻋﻮ ﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ : ﻭﺍ ﺛﻜﻠﻴﺎﻩ ! ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻲ
ﻷﻇﻨﻚ ﺗﺤﺐ ﻣﻮﺗﻲ ...‏» ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ
ﺃﻥ ﺗﻤﻮﺕ ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﻳﻤﻮﺕ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻣﺒﻴِّﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻲﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻨﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ، ﻭﺍﻟﺴّﻨّﺔ ﺗﻔﺴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺒﻴِّﻨﻪ ﻭﺗﻮﺿّﺤﻪ.
ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻖ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .
ﻭﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ
ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ .
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺒﺪﺭ
4/1/1433ﻫـ