ترجمة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري

#الشيخ_العلامة_صفي_الرحمن_المباركفوري_في_سطور

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فهذه جوانب موجزة من ترجمة علمٍ من أعلام أهل الحديث بالهند ، الشيخ العلامة المحدث الفقيه صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .

#نسبه :

هو صفي الرحمن بن عبد الله بن محمد أكبر بن محمد علي بن عبد المؤمن بن فقير الله المباركفوري الأعظمي .

#ولادته:

ولد الشيخ في 6 يونيو 1943م حسب ما دون في شهادته الصادرة بقرية من ضواحي مباركفور وهي معروفة الآن بقرية حسين آباد، الواقعة في مقاطعة أعظم كده من إيالة أترابراديش .

#أسرته :

تنتسب أسرة الشيخ إلى الأنصار وتعرف بهذا ، ومن ينتسب إلى الأنصار كثيرون في الهند ، ويزعم عامة هؤلاء ممن ينتمي إلى الأنصار هناك أنهم من ولد الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- والله أعلم.

#تعليمه_ودراسته :

تعلم في صباه القرآن الكريم ، ثم التحق بمدرسة دار التعليم في مباركفور سنة 1948 م ، وقضى هناك ست سنوات دراسية أكمل فيها دراسة المرحلة الابتدائية.

ثم انتقل إلى مدرسة إحياء العلوم بمباركفور في شهر يونيو سنة 1954 م ، حيث بقي هناك خمس سنوات يتعلم اللغة العربية وقواعدها والعلوم الشرعية من التفسير والحديث والفقه وأصوله وغير ذلك من العلوم ، حتى تخرج منها في شهر يناير سنة 1961م ، ونال شهادة التخرج بتقدير ممتاز .

كما حصل على الشهادة المعروفة بشهادة «مولوي» في فبراير سنة 1959 م .

ثم حصل على شهادة «عالم» في فبراير سنة 1960م من هيئة الاختبارات للعلوم الشرقية في مدينة الله أباد بالهند .

ثم حصل على شهادة الفضيلة في الأدب العربي في فبراير سنة 1976م .

#جوانب_من_سيرة_الشيخ_العلمية_والدعوية :

بعد تخرجه من كلية فيض عام اشتغل بالتدريس والخطابة وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله في مقاطعة «الله آباد» وناغبور .

ثم دعي إلى مدرسة فيض عام بمئو وقضى فيها عامين .

ثم درّس سنة واحدة بجامعة الرشاد في أعظم كده .

ثم دعى إلى مدرسة دار الحديث ببلدة مؤ في فبراير سنة 1966م ، وبقى هناك ثلاث سنوات يدرس فيها ، ويدير شؤونها الدراسية والداخلية نيابة عن رئيس المدرسين .

ثم نزل ببلدة سيوني في يناير سنة 1969م يدرس في مدرسة فيض العلوم ، ويدبر جميع شؤونها الداخلية والخارجية نيابة عن الأمين العام ويشرف على المدرسين ، إضافة إلى الخطابة في جامع سيوني ، كما كان يقوم بجولات في أطرافها وضواحيها لإلقاء المحاضرات بين المسلمين ودعوتهم إلى تعاليم الإسلام وفق الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح ، ومحذرا من الشرك والمحدثات في الدين ، وقضى هناك أربعة أعوام دراسية.

ولما رجع إلى وطنه في أواخر سنة 1972م، قام بالتدريس في مدرسة دار التعليم ، كما تولى إدارة شؤونها التعليمية ، وقضى فيها سنتين دراسيتين .

ثم انتقل إلى الجامعة السلفية ببنارس بطلب من الأمين العام للجامعة سنة 1974م ، واستمر بالقيام بالمسؤوليات التعليمية والتدريسية والدعوية فيها ، لمدة عشر سنوات .

وفي تلك الفترة أعلنت رابطة العالم الإسلام بمكة المكرمة عقد مسابقة عالمية حول السيرة النبوية الشريفة ، وذلك في المؤتمر الإسلامي الأول للسيرة النبوية الذي عقد بباكستان سنة 1976م ، فقام الشيخ على إثر ذلك بتأليف كتاب «الرحيق المختوم» وقدمه للجائزة ، ونال به الجائزة الأولى من رابطة العالم الإسلامي .

ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ليعمل باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية عام 1409هـ. وعمل فيه إلى نهاية شهر شعبان 1418هـ

ويقول الدكتور عاصم القريوتي : وكان دور الشيخ المباركفوري رحمه الله في مجال السيرة النبوية متميزا خلال عمله في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية ،وكان ذلك جليا في الخطط التي وضعت من قسم السيرة الذي كان ركنه الأساس ، ومن خلال نقده وتقاريره للكتب والبحوث التي كانت تحال إليه في السيرة النبوية للتحكيم ، كما كان له التقدير والاحترام من الباحثين في المركز المذكور ومن أهل العلم والمسؤولين في الجامعة الإسلامية بالمدينة .

ثم انتقل إلى مكتبة دار السلام بالرياض ، وعمل فيها مشرفاً على قسم البحث والتحقيق العلمي إلى أن توفاه الله عز وجل.

#من_أهم_مناصبه:

تولى الشيخ في حياته مناصب عدة أبرزها :

1- تدريسه في الجامعة السلفية ببنارس الهند.

2- عين أمينا عاما لجمعية أهل الحديث بالمركزية بالهند فترة من الزمن .

3- عين باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

4- تولى الإشراف على قسم البحث والتحقيق العلمي في مكتبة دار السلام بالرياض.

5- كان رئيسا لتحرير مجلة "محدث" الشهرية باللغة الأردية بالهند.

#مؤلفاته:

للشيخ مؤلفات عديدة في التفسير و الحديث النبوي و المصطلح والسيرة النبوية ، والدعوة ، وهي تربوا على ثلاثين كتاباً باللغتين العربية والأردية ، ومن أشهرها وأهمها باللغة العربية :

1- الرحيق المختوم : (وقد ترجم هذا الكتاب لأكثر من خمس عشرة لغة مختلفة.

2- روضة الأنوار في سيرة النبي المختار .

3- سنة المنعم في شرح صحيح مسلم.

4- إتحاف الكرام في شرح بلوغ المرام.

5- بهجة النظر في مصطلح أهل الأثر.

6- إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب.

7- الأحزاب السياسية في الإسلام ، وقد طبع من قبل رابطة الجامعات الإسلامية .

8- تطور الشعوب والديانات في الهند ومجال الدعوة الإسلامية فيها.

9- الفرقة الناجية خصائصها وميزاتها في ضوء الكتاب والسنة ومقارنتها مع الفرق الأخرى.

10- البشارات بمحمد صلى الله عليه وسلم في كتب الهند والبوذيين.

11- المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير.

وأما مؤلفاته باللغة الأردية فمن أهمها ما يلي :

12- ترجمة كتاب الرحيق المختوم.

13- علامات النبوة .

14- سيرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.

15- نظرة إلى القاديانية.

16- فتنة القادياينية والشيخ ثناء الله الأمرتسرى.

17- لماذا إنكار حجية الحديث ؟

18- إنكار الحديث حق أم باطل.

19- المعركة بين الحق والباطل.

20- الإسلام وعدم العنف.

#المقالات :

وقد كتب الشيخ رحمه الله العديد من المقالات في موضوعات إسلامية مختلفة تبلغ المئات ، وقد نشرت في مجلات وصحف مختلفة في بلاد متعددة.

#تلاميذه :

للشيخ تلاميذ كثيرون من خلال تدريسه في مدارس الهند ومدارسها والجامعة السلفية ببنارس .

كما قرأ عليه عدد من طلبة العلم بالمملكة العربية السعودية كتباً عدة ، إبان عمله بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة النبوية .

#عنايته_بالأسانيد :

امتاز علماء الهند بالعناية بالأسانيد والإجازات فيها ، وكان للشيح عناية بذلك إقراءً وإجازةً ، وممن قرأ على الوالد بالمدينة الشيخ المقرىء حامد بن أكرم البخاري والدكتور عبد الله الزهراني إذ قرآ أطرافاً من صحيح الإمام البخاري مع أطراف الكتب الستة . وأما من استجازه في الحديث الشريف وعلومه فكثيرون .

كما حصل للشيخ ما يعرف في مصطلح الحديث بالتدبيج مع الدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي ، وذلك بإجازة كل منهما للآخر ، وحصول الرواية لهما بذلك .

#وفاته :

توفي الشيخ عقب صلاة الجمعة 10/11/1427هـ الموافق 1/12/2006م ، في موطنه مباركفور أعظم كر – بالهند ، بعد مرض ألَمَّ به ، جعل الله ذلك كفارة له ورفعا لدرجته .

تغمد الله الشيخ بالرحمة الواسعة ، وأدخله فسيح جناته

وإنا لله وإنا إليه راجعون

#فوائد_العلماء

ترجمة الشيخ محمد الصمد رحمه الله

الامام محمد الصمدي

محمد بن التهامي الصمدي ازداد بمدشر الخربة، التابع للقصر الكبير سنة ,1936 وحفظ على يدي والده القرآن الكريم في السن الحادية عشر من عمره، ومختصر خليل في الفقه المالكي، وهو ابن الثالثة عشر، ومتون الأجرومية وألفية ابن مالك ولامية الأفعال له في النحو والصرف والجمل في الإعراب للمجرادي ومنظومة الاستعارة في البيان للشيخ الطيب بنكيران، كما حفظ السلم في المنطق للأخضري، وفي الفقه أيضا، تحفة ابن عاصم الأندلسي في التوثيق والمعاملات، ولامية الزقاق، ومنظومة ابن عاشر في العقيدة والعبادة .

وبعد أربع سنوات، انتقل إلى مدينة تطوان، ودرس فيها العلم الشرعي بالمعهد الأصيل، فأخذ بها عن الفقيه التجكاني صحيح البخاري، بشرح القسطلاني ومقدمة ابن السبكي في الأصول على العلامة الفقيه الفحصي، والعلامة المرابط؛ مفتي الرابطة سابقا. كما درس على يدي هذا الأخير أبوابا من فقه البيوع بشرح الدردير على خليل، ودرس أيضا على العلامة المعقولي، السيد العربي اللّوه، فن المعاني من التلخيص بشرح السعد، ودرس على يدي العلامة الأصولي الشيخ الحراق مقدمة ابن السبكي من جمع الجوامع في الأصول وفن البديع من التلخيص بشرح السعد.

ومع استقلال المغرب سنة ,1956 التحق بمركز تكوين المعلمين بالرباط. وبعد التخرج، عمل بقرية وادي بهت وبمدينة الخميسات إلى سنة ,1965 تاريخ وفاة والديه. وبطلب منه، عينته وزارة التعليم في السنة نفسها بمدينة طنجة ليقوم على شؤون إخوانه اليتامى من أبيه. درس في مدينة البوغاز حتى سنة ,1984 تاريخ حصوله على التقاعد النسبي.

وبعد وفاة الفقيه العياشي المنصوري سنة ,1985 بالديار المقدسة، خلفه المرحوم الصمدي على إمامة مسجد عمر بن الخطاب بحي السدري بالدار البيضاء، حيث اشتغل إماما وخطيبا وواعظا ومدرسا للنحو والأصول والمنطق والبلاغة. وتخرج على يديه العشرات من الدعاة والأساتذة، كالدكتور فريد الأنصاري والأستاذ عبد الله قلو وغيرهما كثير.

خلف الشيخ الصمدي ستة أبناء وبنت، خمسة منهم يحفظون كتاب الله كاملا، هم عبد الله، مهندس دولة في الطاقة والمعادن، ومحمد صلاح، مفتش التعليم الثانوي، وعبد الباري، أستاذ التعليم الثانوي، وعبد الرحيم ورشيد، إمامان بالعاصمة البلجيكية بريكسيل. توفي يوم 18شتنبر 2010 وشيعت جنازته اليوم التالي بحضور ازيد من 35 الف مشيع وقد جاء تلامذته من كل انحاء المغرب

#منقول

#سبيل_المؤمنين

#علماء_المغرب

مواضع مواقع وأماكن نوه النبي صلى الله عليه وسلم.

بعض الفضلاء في التعليقات ينكر علي الدلالة على المواضع المتعلقة بالسيرة النبوية الشريفة، وسير الصحابة رضي الله عنهم، وما يتعلق بحياتهم ووفاياتهم من أماكن، والأحداث الكبرى التي حصلت في تاريخ الإسلام.

ويستشهدون على إنكار ذلك بما قد يؤول الأمر إليه عند معرفة هذه المواضع من ممارسات غير شرعية.

وأقول وبالله التوفيق، ليست الدلالة على هذه المواضع أمر محدثا، بل هو شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهنا أسوق بعض المواضع التي نوه بها رسول الله ﷺ إما بذكر حدث وقع فيها، أو لموعظة وتذكير، أو لبيان فضل، أو غير ذلك:

1. الروحاء: وهو موضع بين المدينة وبدر، مر به رسول الله ﷺ مراراً، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد مرَّ بالرَّوحاءِ سبعون نبيًّا، فيهم نبيُّ اللهِ موسى، حفاةً، عليهم العِباءُ، يَؤمُّون بيتَ اللهِ العتيقَ"، وقال ﷺ: "والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجاً أو معتمراً أو ليثنينهما".

2. هرشى: وهي ثنية على الطريق بين مكة والمدينة، قرب الأبواء، مر بها رسول الله ﷺ وقال لأصحابه رضي الله عنهم: "أي ثنية هذه؟"

قالوا: ثنية هرشى !

فقال رسول الله ﷺ: "كأني أنظر إلى يونس بن متى عليه السلام، على ناقة حمراء جعدة، عليه جبة من صوف، خطام ناقته خُلبة، وهو يلبي".

3. عسفان: وهي بلدة بين مكة والمدينة، مر بواديها النبي ﷺ، فقال لأبي بكر رضي الله عنه: "أي واد هذا؟"

قال: وادي عسفان!

فقال صلى الله عليه وسلم: "لقد مر به هود وصالح، على بكرات حمر خُطُمها الليف، أُزُرُهُم العباء، وأرديتهم النمار، يحجون البيت العتيق".

4. وادي الازرق: وهو واد بعد قديد بين الحرمين، مر به رسول الله ﷺ مراراً، وفي حجة الوداع التفت إلى أصحابه فقال ﷺ: "أي واد هذا؟ "

فقالوا: هذا وادي الأزرق !

فقال ﷺ: "كأني أنظر إلى موسى عليه السلام، منهبطاً من الثنية، وله جؤار إلى الله بالتلبية".

 5. فج الناقة: وهو موضع بالحجر، كانت تمر منه ناقة ثمود، فعن جابر قال : لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر قال : " لا تسألوا الآيات ، فقد سألها قوم صالح فكانت - يعني الناقة - ترد من هذا الفج ، وتصدر من هذا الفج"، وما زال هذا الفج معروفا بفج الناقة.

6. بئر الناقة: وهي البئر التي كانت تردها ناقة ثمود، وقد نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم بالجيش النبوي في طريق تبوك، وأمرهم أن لا يستسقوا إلا منها.

7. قبر موسى عليه السلام: مر به رسول الله ﷺ في الإسراء، ورأى موسى عليه السلام قائما يصلي في قبره، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "فلو كنت ثم لأريتكم قبره، إلى جانب الطريق، عند الكثيب الأحمر".

8. مسجد الخيف: وهو مسجد منى الكبير، صلى فيه رسول الله ﷺ، وقال ﷺ: "صلى في مسجد الخيف سبعون نبيا".

واستقصاء هذا من حياة النبي ﷺ وسيرته يطول، فقد ذكر المحصب في حجة الوداع، وذكر قرن الثعالب لما أخرج من الطائف، وذكر جبل جمدان وهو في الطريق إلى المدينة، وذكر لوفد عبدالقيس بعض حصونهم وديارهم وعيونهم.

وكل ذلك لما يقع في نفس المخاطب من التأثر عند ذكر الموضع وربطه بموعظة أو تذكير، واستثماره في إيصال رسالة معينة.

وهذا أسلوب قرآني، فقد ذكر الله تعالى في قصة موسى عليه السلام بعض المواضع بالتفصيل، فقال سبحانه: 

"فَلَمَّا قَضَىٰ مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِّنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ۞ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ"

وقال تعالى في ذكر غزوة بدر: 

"إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَىٰ وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ"

وهذا الأسلوب فيه تأثير عظيم على نفس السامع، فكيف بمن يمثل في تلك المواضع.

وقد ندب الله تعالى إلى السير في الأرض، والنظر في بدء الخلق ومصائر الأمم وعواقب المكذبين: "قل سيروا في الأرض فانظروا".

ويلفت الله سبحانه وتعالى نظر الناس إلى مواضع للعبرة فيقول سبحانه عن قرى المعذبين: "وإنها لبسبيل مقيم"، "وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل"، "أفلم يكونوا يرونها".

فإذا كان الله جل وعلا يذكر مواضع في كتابه، ورسول الله ﷺ ينوه بذكر مواضع مر فيها مع أصحابه أو بمفرده ﷺ، فما المانع من تصوير المواضع والدلالة عليها للعظة والاعتبار والتذكير والتعلم والتعليم.

أما الاحتجاج بالخوف من وقوع ممارسات غير شرعية في تلك المواضع، لذلك ينهى عن الدلالة عليها سداً للذريعة، فلو كان هذا الأمر معتبراً عند الشارع لما ذكره من أصله حسماً لهذا المتخوف منه.

وقد أقام عمر بن عبدالعزيز رحمه الله المجدد الأول مساجد في المدينة على المواضع التي صلى فيها رسول الله ﷺ والتي سجد فيها في الخندق وأحد وغيرها، ومع توافر أهل العلم من أبناء الصحابة وأحفادهم وخيار التابعين في المدينة، إلا أنه لم يؤثر عن أحد منهم نهي عن ذلك أو إنكار، وهو إمام مجتهد مجدد رحمه الله تعالى.

وقبل ذلك كان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يقصد إلى المواضع التي صلى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نزل فيها فاستظل، ويسير على طريقه ﷺ ويقول رضي الله عنه: "لعلّ خُفًّا يقع على خُفّ" أي خف ناقته على خف ناقة رسول الله ﷺ.

ولم يأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهدم المساجد التي صلى فيها رسول الله ﷺ في الطريق وكذلك لم يأمر بتعميتها، وإنما نهى عن قصدها، وقال رضي الله عنه: "إذا أدركتكم الصلاة فيها فصلوا".

وقد كان الواقدي وهو من أئمة أهل السير، يسأل أبناء الأنصار في المدينة، وأبناء الصحابة، والقبائل، عن المواضع المتعلقة بسيرة النبي ﷺ فيقف عليها بنفسه، يحقق موضعها ويصفها، فكان عمدة ومرجعا في ذلك.

وقد حرص الخلفاء على معرفة المواضع النبوية إذا زاروا المدينة، فعلاوة على تجديد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، فعندما قدم عبدالملك بن مروان إليها زار المواقع التاريخية بها وكان مرشده الاحوص الانصاري، وزار معالمها هارون الرشيد وكان دليله الواقدي، وزارها أبو جعفر المنصور وكان مرشده ابن جندب الهذلي.

والموضوع طويل، وفيه تفاصيل جمعتها لنفسي، أكتفي بهذا منها، وليس من عادتي الكتابة في مواضيع جدلية، ولا فتح أبواب الجدل، ولا إثارته، وهو من أبغض الأمور إلي، وهدفي في هذه المنصة أن أنتفع وأنفع، وأتواصل مع الإخوة الفضلاء أستفيد من علمهم وفضلهم.

أسأل الله أن يهدينا ويدلنا، وينفعنا وينفع بنا، ويستعملنا ولا يستبدلنا، والحمدلله رب العالمين.

      وكتب الفقير إلى عفو ربه

سعد بن سعيد بن علي الغامدي

موعد صيام تاسوعاء وعاشوراء بالمغرب 2026.

 

السؤال 21775

سمعت بأن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية، فهل هذا صحيح؟ وهل يكفر كل شيء حتى الكبائر ؟ ثم ما هو السبب في تعظيم هذا اليوم؟

ملخص الجواب

صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية وتكفير الذنوب الحاصل بصيام عاشوراء المراد به الصغائر أما الكبائر فتحتاج توبة خاصة.

الجواب

---

جدول المحتويات

• أجر صيام يوم عاشوراء
• سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء
• ما هي الذنوب التي يكفرها صوم عاشوراء؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

أجر صيام يوم عاشوراء

صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم: صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. رواه مسلم 1162. وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم.

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء؛ لما له من المكانة، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ." رواه البخاري 1867

ومعنى "يتحرى" أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.

سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء

وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري (1865) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ "

قوله: ( هذا يوم صالح ) في رواية مسلم هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه.

قوله: ( فصامه موسى ) زاد مسلم في روايته شكراً لله تعالى فنحن نصومه.

وفي رواية للبخاري ونحن نصومه تعظيما له.

قوله: ( وأمر بصيامه ) وفي رواية للبخاري أيضا: فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا.

ما هي الذنوب التي يكفرها صوم عاشوراء؟

تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة.

قال النووي رحمه الله:

يُكَفِّرُ (صيام يوم عرفة) كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ.

ثم قال رحمه الله: صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ... كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ , وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ ,.. وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ , رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ. المجموع شرح المهذب ج6

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ، وَالصَّلاةِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَعَرَفَةَ، وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ. الفتاوى الكبرى ج5.

والله أعلم.

مراتب صيام عاشوراء؟

 

ماهو الأفضل في صيام عاشورا؟

الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ‏

فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس - رضي الله عنهما- أنه قال: " حين صام رسول ‏الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا يا رسول الله: إنه يوم تعظمه ‏اليهود والنصارى! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فإذا كان العام المقبل إن شاء ‏الله، صمنا اليوم التاسع. قال: فلم يأت العام المقبل، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه ‏وسلم" رواه مسلم ( كتاب الصيام، باب أي يوم يصام في عاشوراء).

وعند الإمام أحمد في ‏المسند، والبيهقي في السنن عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صوموا يوم ‏عاشوراء وخالفوا فيه اليهود: صوموا قبله يوماً، وبعده يوماً". قال الهيثمي في مجمع ‏الزوائد: رواه أحمد والبزار وفيه محمد بن أبي ليلى. وفيه كلام.‏

وعند الإمام أحمد أيضاً وابن خزيمة "صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده" كما عزاه ابن القيم ‏في زاد المعاد، وفي سنده ابن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ.

وبناء على هذه الأحاديث المتقدمة ‏وغيرها تكون مراتب صوم يوم عاشوراء ثلاثة: قال الإمام ابن القيم ( فمراتب صومه ‏ثلاثة: أكملها: أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر، وعليه ‏أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم. وأما إفراد التاسع، فمن نقص ‏فهم الآثار، وعدم تتبع ألفاظها وطرقها ، وهو بعيد من اللغة والشرع، والله الموفق للصواب) زاد ‏المعاد لابن القيم ( 2/75) وقد ذكر هذه المراتب الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( ‏‏4/311) فارجع إليها إن شئت.‏

والله أعلم.‏

#طريق_الحسنى #الدال_على_الخير_كفاعله #أنشر_الخير #المغرب #محرم #عاشوراء #الصيام