الأحد، 19 يوليو 2026

فوائد وفرائد مختلفة من بطون الكتب والمواقع (9)




قال علي بن أبي طالب رضي الله

يا دنيا غرّي غيري قد طلقتك ثلاثا

 _______________

#لا أراك و لكني ألقاك ..

فرؤية العين رؤية و رؤية القلب لقاء !💙

_______________

 

«كنتُ أتساءل لماذا يختار الموت دائما أفضل مَن فينا، ولكني وجدتُ الإجابة مؤخراً في جملة أحدهم: لأنهم نجحوا فى الامتحان مبكراً.. فلا داعى لوجودهم»

ـــ أحمد خالد توفيق

_______________

 قد يراك البعض تقيّ, وقد يراك آخرون مجرم

وقد يراك آخرون ... لَكن ..

أنت أدرى بنِفسكِ

السِر الوحيد الذي لايعلمه غيرك هو :

سر علاقتك بربكِ

فلا يغرك المادحون .. ولا يضرك القادحون ..

قال تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيّرة

فاتقيّ الله فيّ نفسك .

_______________

"في فيينا عاصمة النمسا ...

 

بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ... قام بعض المتسولين بالاستيلاء على كتب المكتبات المهجورة وبيعها بالطرق بالشكل الذي ترونه وبأبخس الأسعار ...لعدم إدراكهم قيمة هذه الكتب .

وبعد عدة سنوات ...

 

لاحظ المثقفون في المدينة ... ازدياد ثقافة المتسولين بشكل لا يصدق ...ودخولهم بمحاججات ثقافية في ما بينهم في الطرق وقد بدأوا يحسنون من كلماتهم التي يستخدمونا في ما بينهم ..

 

وعندما تتبعوا الأمر وجدوا ..

 أن هؤلاء "المتسولين" كانوا يقرأون هذه الكتب التي يبيعونها لمعرفة محتواها والنداء بالأسواق بمحتوياتها لجذب المشترين ....وقد تأثروا أيما تأثير بها."

منقوووول

_______________
إﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ #ﻣﺼﺎﺣﻒ📖 ﻓﻼ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻬﺎﺗﻒ📱 ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻛﺮه ﺫﻟﻚ ﻷﻥ #ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ 📖ﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﺤﻤﻠﻪ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ👀 فيه ، ﻭﺍﻟﻬﺎﺗﻒ📱 ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻫﺠﺮﺍﻥ #ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ 📖ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ " .‼️🤚
-الشيخ العلامة عبيد الله الجابري رحمه الله ﺷﺮﺡ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﺣﻤﺪ / ﺷـريط ﺭﻗﻢ : (٠١) .
_______________

*🔴  خطرُ النميمة 🔴*

🔰 للمزيـد مـن الفوائـد قـم بزيـارة قنـاة طريق الحسنى

https://t.me/alhussnaway

 

▪️عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا يَنُمُّ الْحَدِيثَ ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

 

*(( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ )) .*

📚 صحيح مسلم : (١٠٥)

 

 

▪وَفِي لَفْظٍ للبخاري : *(( لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ )) .*

📚 صحيح البخاري : (٦٠٥٦)

 

 

✍🏻قال النووي في "شرح صحيح مسلم" (١٦/١٥٩) : *هِيَ نَقْلُ كَلَامِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ إِلَى بَعْضٍ ، عَلَى جِهَةِ الْإِفْسَادِ "*    .

_______________

*إذا شئتَ أن تحيا سعيدًا مُسَلّمًا*

   *فدبِّرْ ومَيِّزْ ما تقولُ وتفعلُ*

 

*🔗1️⃣🌹🔶🔲*

*‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال تعالى:( واسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ ).أمرَ الله نبيه أن يدعو إلى دينه، وأن يكون مع دعوته مستقيمًا على ما أمره الله في نفسه ودعوته، هذا وهو المعصوم، أن تكون استقامته وحكمه كما أمره الله، فغيره من باب أولى ألا يجتهد بهواه وما يشتهي، متخليًا عن الوحي المنزل.*

(ابن مرزوق)

 

*🔗2️⃣🌹🔶🔲*

*قال يحيى بن معاذ: القلوب كالقدور في الصدور تغلي بما فيها، ومغارفها ألسنتها، فانتظر الرجل حتى يتكلم فإن لسانه يغترف لك ما في قلبه من بين حلو وحامض وعذب وأجاج، يخبرك عن طعم قلبه اغتراف لسانه.*

(حلية الأولياء لأبي نعيم)

 

*🔗3️⃣🌹🔶🔲*

*‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ما سُئل الربُ شيئًا أحبّ إليه من العافية؛ لأنها كلمة جامعة للتخلص من الشّرِّ كله وأسبابه.*

(ابن القيم/شفاء العليل)

 

*🔗4️⃣🌹🔶🔲*

*‏ما يفعله بعض النساء والرجال الجُهّال، بمن يُرَبُّونه من أولادهم وغلمانهم وغيرهم، في ترك تأديبهم وعقوبتهم على ما يأتونه من الشر ويَترُكُونه من الخير رأفةً بهم، فيكون ذلك سبب فسادهم وعداوتهم وهلاكهم.*

(ابن تيمية/الفتاوى)

_______________

 " إن الحمد لله نحمده ونستعينه ....الخ "

*لانها تلفيق بين مجموعة أحاديث*

++++

  روى أبو داود والنسائي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: علَّمنا رسول الله ﷺ خطبة الحاجة: «إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ».

  يُستكمل عادة بآيات من القرآن مثل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ...﴾ و﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾، وهذه الزيادة من كلام ابن مسعود في سياق الخطبة.

  الحديث حسن أو صحيح عند كثير من العلماء (مثل الألباني)، ويُستخدم في النكاح والخطب والمحاضرات، مع التنبيه على أن التجميع الكامل المشهور ليس حديثًا واحدًا بل مأخوذ من روايات متعددة.

_______________

 إذا وجدت صعوبة في حفظ القرآن فهذا قد يكون بسبب المعاصي والذنوب فتب وأكثر من الإستغفار ثم احفظ في يومك ولو الآيات القليلة وداومك على ذلك فأحب الأعمال أدومها وإن قل

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________
_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________
_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________
_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

 _______________


_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________
_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

_______________

السبت، 18 يوليو 2026

أدلة وجوب الحجاب من الكتاب والسنة.




📌من أدلة مشروعية #الحجاب من الكتاب والسنة: 

▪️النقاب وردت فيه آية في كتاب الله - عز وجل - وأحاديث كثيرة في السنة النبوية فقول الله - عز وجل -: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ (الأحزاب: 59) ، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ :
👈 هذا رد على الذين يقولون إن النقاب خاص بأزواج النبي - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - فقط ، لأن الآية صريحة ﴿ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ﴾الإدناء إدناء الجلباب: أن يضرب من الرأس حتى القدم . 

👈قال ابن حزم - رحمه الله -: ( لا أعلم في معنى الجلباب إلا أنه يضرب من الرأس إلي القدم )، وصححه القرطبي وابن كثير . فهذا نص من الله - تبارك وتعالى - في مشروعية النقاب على الأقل ، وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - حديث الإفك:
قالت: " فغلبني النوم فنمت بعد أن انصرف الناس فدلج صفوان بن المعطِل السلمي فعرفني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع " أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون .قالت: " فخمرت وجهي بجلبابي " 
❓ ما معني هذا الكلام عند العقلاء ؟! ما معني خمرت وجهي بجلبابي ؟ أي غطيت ، وقولها " كان يراني قبل ضرب الحجاب " يبين لك أنها كانت كاشفة وجهها فعرفها فهذا أيضًا يدل على أن النقاب كان موجودًا ، 
▪️وقوله - عليه الصلاة والسلام -: " لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين " ، ما معناه ؟ لا تنتقب المرأة المحرمة هذا يدلك على أن غير المحرمة كانت تنتقب فلما أحرمت المرأة أبان لها عن حكم شرعي خاص بفريضة الحج فقال: " لا تنتقب المرأة المحرمة " وهذا يسميه العلماء ( مفهوم المخالفة )الوجه الثاني للدليل أو الوجه العكسي لمنطوق النص كقول الله - عز وجل -: ﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ﴾ (الحجرات:6) ، فما هو ظاهر هذا النص؟ أن الفاسق لو أتاك بخبر تبين ولا تسلم به ، ما هو الوجه الآخر؟ أن العدل الصادق إذا جاءك بخبر فلا عليك أن تتبين لماذا ؟ لأن الفاسق هو الذي تتبين منه ، إنما العدل الصادق فلا عليك ألا تتبين منه .  

▪️فدل ذلك علي أن النقاب كان موجودًا في زمان النبي - صَلَّى الْلَّه عَلَيْه وَآَلِه وَسَلَّم - ، وكذلك قول عائشة - رضي الله عنها -: "كان الرجال إذا حازونا_أي في الحج_ أسدلت إحدانا شيئًا على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه "أي كشفنا الوجه .
▪️ وهناك أثر صحيح رواه مالك في الموطأ عن أسماء بنت أبي بكر أيضًا قالت: "كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا ننتشط قبل ذلك" وهذا سند صحيح جدًا . فهذا يبين لك أن النقاب كان موجوداً.

▪️ الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه 
#فوائد من محاضرة(#الدروس_المستفادة_من_حادثة_الإفك)

إغلاق الحساب البنكي بالمغرب.





سدان الحساب البنكي فالمغرب عندو إجراءات قانونية واضحة، ولكن للأسف بعض الوكالات كيصعبو المأمورية باش يخليو الزبون معاهم أو باش يستافدو من اقتطاعات إضافية.
​هادي هي الطريقة الصحيحة خطوة بخطوة، مع كاع "القوالب" والمكائد اللي ممكن يواجهوك، والحلول ديالها:
​الطريقة الصحيحة والسليمة لسد الحساب البنكي
​صفي الحساب (Solde à zéro): تأكد أن الحساب ديالك فيه 0 درهم. إلى كان فيه شي رصيد سلبي (كيسالوك)، خلصو باش ما يلقاو حتى عذر. وإلى كانو فيه فلوسك، سحبهم كاملين.
​إرجاع وسائل الأداء: جمع كاع البطاقات البنكية (La carte guichet) ودفتر الشيكات (Chéquier) اللي بقاو عندك.
​تقديم طلب خطي: كتب طلب خطي (Demande de clôture de compte).
​الثغرات والمكائد البنكية وكيفاش تتعامل معاها
​البنكات كيستعملو بزاف ديال الحيل باش يعطلو هاد العملية، وهادي هي أشهرها والحلول ديالها:
​1. مكيدة: "خلي غير الطلب وسير حنا غنتكلفو"
​كيشدو من عندك الطلب وما كيعطيوك حتى شي إثبات (Accusé de réception) بلي راك دفعتيه. من بعد كينكرو أنك جيتي عندهم وكيبقاو يحسبو عليك مصاريف تسيير الحساب (Frais de tenue de compte).
​كيفاش تتعامل: عمرك تخلي الطلب بلا ما يطبعو ليك على نسخة ديالك بطابع الوكالة والتاريخ (Accusé). إلى رفضو يطبعو ليك، سير للبوسطة وصيفط ليهم الطلب عبر البريد المضمون مع إشعار بالتوصل (Lettre recommandée avec accusé de réception). هاديك الورقة الصفراء ديال البوسطة هي الدليل القانوني القاطع ديالك.
​2. مكيدة: "المدير ماكاينش باش يسني" أو "السيسطيم طايح"
​أعذار واهية باش يملوك وترجع فحالك وتنسى الموضوع، والحساب كيبقى خدام وكياكل الفلوس.
​كيفاش تتعامل: كيفما قلنا فالحل الأول، البريد المضمون كيهرس هاد المكيدة. ملي كيتوصلو بالبرا، القانون (توجيهات بنك المغرب) كيفرض عليهم يسدو الحساب فمدة أقصاها 30 يوم.
​3. مكيدة: "خاصك تمشي للوكالة الأم فاش حليتي الحساب"
​إلى كنتي بدلتي المدينة أو سكنتي فبلاصة بعيدة، كيقولو ليك سير للوكالة الأولى باش يعجزوك.
​كيفاش تتعامل: ماعندك لاش تسافر. صيفط الطلب ديالك بالبريد المضمون (Lettre recommandée) للعنوان ديال الوكالة الأم فاش حليتي الحساب، ومعاه البطاقة والشيكات مقطعين على جوج باش تضمن أنهم ما يتستعملوش.
​4. مكيدة: احتجاز "شهادة قفل الحساب"
​كيقولو ليك "صافي الحساب راه تسد"، ولكن ماكيعطيوكش ورقة كتبت هادشي. من بعد عامين أو تلاتة، كتلقى راسك فـ "الإنتردي" (Interdit bancaire) أو كيصيفطو ليك محامي حيت الحساب بقا محلول وتراكمت عليك الديون.
​كيفاش تتعامل: شهادة قفل الحساب (Attestation de clôture de compte) هي الدرع ديالك. من حقك تاخدها ومجانا. بقا متبعهم حتى تاخدها و خبيها مزيان طول حياتك.
​5. مكيدة: استغلال "الحساب الجامد" (Compte inactif)
​القانون (المادة 503 من مدونة التجارة) كيقول بلي إلى الحساب مادازت فيه حتى عملية لمدة عام (سنة كاملة)، البنكة من واجبها تسدو بوحدها. ولكن أغلب البنكات كيتجاهلو هاد القانون وكيبقاو يحسبو الفلوس بالناقص (Débiteur).
​كيفاش تتعامل: ما تعولش على البنكة تسدو ليك بوحدها. بادر أنت وصيفط طلب الإغلاق. وإلى فاجؤوك بلي راه كيسالوك مبلغ كبير ديال سنوات، قل ليهم بلي راك عارف المادة 503 وأنهم هما اللي خرقو القانون ملي ماسدوش الحساب بعد سنة من التوقف، ورفض تخلص أي درهم فات ديك السنة الأولى.
​💡 نصيحة ذهبية للتعامل مع التماطل
​إلى درتي هادشي كامل والبنكة بقات كتماطل وفاتت 30 يوم القانونية، رجع عندهم واستعمل هاد الكلمات السحرية:
​"غادي نرفع بيكم شكاية لـ الوسيط البنكي (Le Médiateur Bancaire) وغادي نراسل بنك المغرب (Bank Al-Maghrib) باش يتدخلو."
​البنكات كياخدو هاد المؤسسات بجدية كبيرة، وغالبا مجرد ما كتجبد ليهم "الوسيط البنكي" أو "بنك المغرب"، كيزربو يقادو ليك وريقاتك باش يتفاداو المشاكل والتوبيخ الإداري.

الخميس، 16 يوليو 2026

ترجمة الشيخ صفي الرحمن المباركفوري





#الشيخ_العلامة_صفي_الرحمن_المباركفوري_في_سطور

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :

فهذه جوانب موجزة من ترجمة علمٍ من أعلام أهل الحديث بالهند ، الشيخ العلامة المحدث الفقيه صفي الرحمن المباركفوري رحمه الله وأسكنه فسيح جناته .

#نسبه :

هو صفي الرحمن بن عبد الله بن محمد أكبر بن محمد علي بن عبد المؤمن بن فقير الله المباركفوري الأعظمي .

#ولادته:

ولد الشيخ في 6 يونيو 1943م حسب ما دون في شهادته الصادرة بقرية من ضواحي مباركفور وهي معروفة الآن بقرية حسين آباد، الواقعة في مقاطعة أعظم كده من إيالة أترابراديش .

#أسرته :

تنتسب أسرة الشيخ إلى الأنصار وتعرف بهذا ، ومن ينتسب إلى الأنصار كثيرون في الهند ، ويزعم عامة هؤلاء ممن ينتمي إلى الأنصار هناك أنهم من ولد الصحابي الجليل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- والله أعلم.

#تعليمه_ودراسته :

تعلم في صباه القرآن الكريم ، ثم التحق بمدرسة دار التعليم في مباركفور سنة 1948 م ، وقضى هناك ست سنوات دراسية أكمل فيها دراسة المرحلة الابتدائية.
ثم انتقل إلى مدرسة إحياء العلوم بمباركفور في شهر يونيو سنة 1954 م ، حيث بقي هناك خمس سنوات يتعلم اللغة العربية وقواعدها والعلوم الشرعية من التفسير والحديث والفقه وأصوله وغير ذلك من العلوم ، حتى تخرج منها في شهر يناير سنة 1961م ، ونال شهادة التخرج بتقدير ممتاز .
كما حصل على الشهادة المعروفة بشهادة «مولوي» في فبراير سنة 1959 م .
ثم حصل على شهادة «عالم» في فبراير سنة 1960م من هيئة الاختبارات للعلوم الشرقية في مدينة الله أباد بالهند .
ثم حصل على شهادة الفضيلة في الأدب العربي في فبراير سنة 1976م .

#جوانب_من_سيرة_الشيخ_العلمية_والدعوية :

بعد تخرجه من كلية فيض عام اشتغل بالتدريس والخطابة وإلقاء المحاضرات والدعوة إلى الله في مقاطعة «الله آباد» وناغبور .
ثم دعي إلى مدرسة فيض عام بمئو وقضى فيها عامين .
ثم درّس سنة واحدة بجامعة الرشاد في أعظم كده .
ثم دعى إلى مدرسة دار الحديث ببلدة مؤ في فبراير سنة 1966م ، وبقى هناك ثلاث سنوات يدرس فيها ، ويدير شؤونها الدراسية والداخلية نيابة عن رئيس المدرسين .
ثم نزل ببلدة سيوني في يناير سنة 1969م يدرس في مدرسة فيض العلوم ، ويدبر جميع شؤونها الداخلية والخارجية نيابة عن الأمين العام ويشرف على المدرسين ، إضافة إلى الخطابة في جامع سيوني ، كما كان يقوم بجولات في أطرافها وضواحيها لإلقاء المحاضرات بين المسلمين ودعوتهم إلى تعاليم الإسلام وفق الكتاب والسنة ونهج السلف الصالح ، ومحذرا من الشرك والمحدثات في الدين ، وقضى هناك أربعة أعوام دراسية.
ولما رجع إلى وطنه في أواخر سنة 1972م، قام بالتدريس في مدرسة دار التعليم ، كما تولى إدارة شؤونها التعليمية ، وقضى فيها سنتين دراسيتين .
ثم انتقل إلى الجامعة السلفية ببنارس بطلب من الأمين العام للجامعة سنة 1974م ، واستمر بالقيام بالمسؤوليات التعليمية والتدريسية والدعوية فيها ، لمدة عشر سنوات .
وفي تلك الفترة أعلنت رابطة العالم الإسلام بمكة المكرمة عقد مسابقة عالمية حول السيرة النبوية الشريفة ، وذلك في المؤتمر الإسلامي الأول للسيرة النبوية الذي عقد بباكستان سنة 1976م ، فقام الشيخ على إثر ذلك بتأليف كتاب «الرحيق المختوم» وقدمه للجائزة ، ونال به الجائزة الأولى من رابطة العالم الإسلامي .
ثم انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ليعمل باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية عام 1409هـ. وعمل فيه إلى نهاية شهر شعبان 1418هـ

ويقول الدكتور عاصم القريوتي : وكان دور الشيخ المباركفوري رحمه الله في مجال السيرة النبوية متميزا خلال عمله في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية ،وكان ذلك جليا في الخطط التي وضعت من قسم السيرة الذي كان ركنه الأساس ، ومن خلال نقده وتقاريره للكتب والبحوث التي كانت تحال إليه في السيرة النبوية للتحكيم ، كما كان له التقدير والاحترام من الباحثين في المركز المذكور ومن أهل العلم والمسؤولين في الجامعة الإسلامية بالمدينة .

ثم انتقل إلى مكتبة دار السلام بالرياض ، وعمل فيها مشرفاً على قسم البحث والتحقيق العلمي إلى أن توفاه الله عز وجل.

#من_أهم_مناصبه:

تولى الشيخ في حياته مناصب عدة أبرزها :
1- تدريسه في الجامعة السلفية ببنارس الهند.
2- عين أمينا عاما لجمعية أهل الحديث بالمركزية بالهند فترة من الزمن .
3- عين باحثا في مركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
4- تولى الإشراف على قسم البحث والتحقيق العلمي في مكتبة دار السلام بالرياض.
5- كان رئيسا لتحرير مجلة "محدث" الشهرية باللغة الأردية بالهند.

#مؤلفاته:

للشيخ مؤلفات عديدة في التفسير و الحديث النبوي و المصطلح والسيرة النبوية ، والدعوة ، وهي تربوا على ثلاثين كتاباً باللغتين العربية والأردية ، ومن أشهرها وأهمها باللغة العربية :
1- الرحيق المختوم : (وقد ترجم هذا الكتاب لأكثر من خمس عشرة لغة مختلفة.
2- روضة الأنوار في سيرة النبي المختار .
3- سنة المنعم في شرح صحيح مسلم.
4- إتحاف الكرام في شرح بلوغ المرام.
5- بهجة النظر في مصطلح أهل الأثر.
6- إبراز الحق والصواب في مسألة السفور والحجاب.
7- الأحزاب السياسية في الإسلام ، وقد طبع من قبل رابطة الجامعات الإسلامية .
8- تطور الشعوب والديانات في الهند ومجال الدعوة الإسلامية فيها.
9- الفرقة الناجية خصائصها وميزاتها في ضوء الكتاب والسنة ومقارنتها مع الفرق الأخرى.
10- البشارات بمحمد صلى الله عليه وسلم في كتب الهند والبوذيين.
11- المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير.

وأما مؤلفاته باللغة الأردية فمن أهمها ما يلي :
12- ترجمة كتاب الرحيق المختوم.
13- علامات النبوة .
14- سيرة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب.
15- نظرة إلى القاديانية.
16- فتنة القادياينية والشيخ ثناء الله الأمرتسرى.
17- لماذا إنكار حجية الحديث ؟
18- إنكار الحديث حق أم باطل.
19- المعركة بين الحق والباطل.
20- الإسلام وعدم العنف.

#المقالات :

وقد كتب الشيخ رحمه الله العديد من المقالات في موضوعات إسلامية مختلفة تبلغ المئات ، وقد نشرت في مجلات وصحف مختلفة في بلاد متعددة.

#تلاميذه :

للشيخ تلاميذ كثيرون من خلال تدريسه في مدارس الهند ومدارسها والجامعة السلفية ببنارس .
كما قرأ عليه عدد من طلبة العلم بالمملكة العربية السعودية كتباً عدة ، إبان عمله بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة النبوية .

#عنايته_بالأسانيد :

امتاز علماء الهند بالعناية بالأسانيد والإجازات فيها ، وكان للشيح عناية بذلك إقراءً وإجازةً ، وممن قرأ على الوالد بالمدينة الشيخ المقرىء حامد بن أكرم البخاري والدكتور عبد الله الزهراني إذ قرآ أطرافاً من صحيح الإمام البخاري مع أطراف الكتب الستة . وأما من استجازه في الحديث الشريف وعلومه فكثيرون .
كما حصل للشيخ ما يعرف في مصطلح الحديث بالتدبيج مع الدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي ، وذلك بإجازة كل منهما للآخر ، وحصول الرواية لهما بذلك .

#وفاته :

توفي الشيخ عقب صلاة الجمعة 10/11/1427هـ الموافق 1/12/2006م ، في موطنه مباركفور أعظم كر – بالهند ، بعد مرض ألَمَّ به ، جعل الله ذلك كفارة له ورفعا لدرجته .
تغمد الله الشيخ بالرحمة الواسعة ، وأدخله فسيح جناته
وإنا لله وإنا إليه راجعون

#فوائد_العلماء

الأربعاء، 15 يوليو 2026

ترجمة الشيخ محمد الصمد رحمه الله





الامام محمد الصمدي
محمد بن التهامي الصمدي ازداد بمدشر الخربة، التابع للقصر الكبير سنة ,1936 وحفظ على يدي والده القرآن الكريم في السن الحادية عشر من عمره، ومختصر خليل في الفقه المالكي، وهو ابن الثالثة عشر، ومتون الأجرومية وألفية ابن مالك ولامية الأفعال له في النحو والصرف والجمل في الإعراب للمجرادي ومنظومة الاستعارة في البيان للشيخ الطيب بنكيران، كما حفظ السلم في المنطق للأخضري، وفي الفقه أيضا، تحفة ابن عاصم الأندلسي في التوثيق والمعاملات، ولامية الزقاق، ومنظومة ابن عاشر في العقيدة والعبادة .
وبعد أربع سنوات، انتقل إلى مدينة تطوان، ودرس فيها العلم الشرعي بالمعهد الأصيل، فأخذ بها عن الفقيه التجكاني صحيح البخاري، بشرح القسطلاني ومقدمة ابن السبكي في الأصول على العلامة الفقيه الفحصي، والعلامة المرابط؛ مفتي الرابطة سابقا. كما درس على يدي هذا الأخير أبوابا من فقه البيوع بشرح الدردير على خليل، ودرس أيضا على العلامة المعقولي، السيد العربي اللّوه، فن المعاني من التلخيص بشرح السعد، ودرس على يدي العلامة الأصولي الشيخ الحراق مقدمة ابن السبكي من جمع الجوامع في الأصول وفن البديع من التلخيص بشرح السعد.
ومع استقلال المغرب سنة ,1956 التحق بمركز تكوين المعلمين بالرباط. وبعد التخرج، عمل بقرية وادي بهت وبمدينة الخميسات إلى سنة ,1965 تاريخ وفاة والديه. وبطلب منه، عينته وزارة التعليم في السنة نفسها بمدينة طنجة ليقوم على شؤون إخوانه اليتامى من أبيه. درس في مدينة البوغاز حتى سنة ,1984 تاريخ حصوله على التقاعد النسبي.
وبعد وفاة الفقيه العياشي المنصوري سنة ,1985 بالديار المقدسة، خلفه المرحوم الصمدي على إمامة مسجد عمر بن الخطاب بحي السدري بالدار البيضاء، حيث اشتغل إماما وخطيبا وواعظا ومدرسا للنحو والأصول والمنطق والبلاغة. وتخرج على يديه العشرات من الدعاة والأساتذة، كالدكتور فريد الأنصاري والأستاذ عبد الله قلو وغيرهما كثير.
خلف الشيخ الصمدي ستة أبناء وبنت، خمسة منهم يحفظون كتاب الله كاملا، هم عبد الله، مهندس دولة في الطاقة والمعادن، ومحمد صلاح، مفتش التعليم الثانوي، وعبد الباري، أستاذ التعليم الثانوي، وعبد الرحيم ورشيد، إمامان بالعاصمة البلجيكية بريكسيل. توفي يوم 18شتنبر 2010 وشيعت جنازته اليوم التالي بحضور ازيد من 35 الف مشيع وقد جاء تلامذته من كل انحاء المغرب

#منقول
#سبيل_المؤمنين
#علماء_المغرب