عالم سعودي - الدكتور طلبة أبو هديمة - يبتكر قصة بترتيب سور القرآن.

نجح عالم سعودي في ابتكار قصة متكاملة الأركان، مستخدما ترتيب سور القرآن حيث استهدف تسهيل حفظ أسماء السور على المسلمين. وتقول القصة:إن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، وليقتدي بـ ( آل عمران ) تزوج خير ( النساء ) ، وبينما هو مع أهله في ( المائدة ) ضحّى ببعض ( الأَنْعَام ) مراعيا بعض ( الأعراف ) . وأوكل أمر ( الأنفال ) إلى الله ورسولِه معلنًا ( التوبة ) إلى الله أسوة بـ ( يونس ) و ( هود ) و ( يوسف ) – عليهم السلام – ، ومع صوت ( الرعد ) قرأ قصة ( إبراهيم ) و ( حِجْر ) ابنه إسماعيل – عليهما السلام – ، وكانت له خلِيّة ( نحْلٍ ) اشتراها في ذكرى ( الإسراء ) والمعراج، ووضعها في ( كهف ) له، ثم أمر ابنتَه ( مريم ) وابنَه (طه) أن يقوما عليها ؛ ليقتديا بـ ( الأنبياء ) في العمل والجِد. ولما جاء موسم ( الحج ) انطلقوا مع ( المؤمنين ) متجهين إلى حيثُ ( النور ) يتلألأ وحيثُ كان يوم ( الفرقان ) – وكم كتب في ذلك الشعراء ) – ، وكانوا في حجهم كـ ( النمل ) نظامًا ، فسطّروا أروعَ ( قصصِ ) الاتحاد ؛ لئلا يصيبهم الوهن كحال بيت ( العنكبوت ) ، وجلس إليهم يقص عليهم غلبة ( الروم ) ناصحا لهم – كـ ( لقمان ) مع ابنه – أن يسجدوا ( سجدة ) شكر لله ، أن هزم ( الأحزاب ) ، وألا يجحدوا مثل ( سبأ ) نِعَمَ ( فاطرِ ) السماوات والأرض. وصلى بهم تاليًا سورة ( يسٓ ) مستوِين كـ ( الصافّاتِ ) من الملائكة ، وما ( صاد ) صَيْدًا ؛ إذ لا زال مع ( الزُّمرِ ) في الحرَم داعيًا ( غافر ) الذنبِ الذي ( فُصِّلت ) آياتُ كتابه أن يغفر له وللمؤمنين. ثم بدأت ( الشورى ) بينهم عن موعد العودة ، مع الحذر من تأثُّرهم بـ ( زخرفِ ) الدنيا الفانية كـ ( الدُّخان ) ؛ خوفًا من يومٍ تأتي فيه الأممُ ( جاثيةً ) ، فمَرُّوا على ( الأحقافِ ) في حضرموت ؛ لذِكْرِ ( محمد ) – صلى الله عليه وآله وأصحابه – لها ولأَمنِها ، وهناك كان ( الفتح ) في التجارة ، مما جعلهم يبنون لهم ( حُجُراتٍ ) ، وأسّسوا محالّا أسموها محالّ ( قافْ ) للتجارة ، فكانت ( ذارياتٍ ) للخير ذروًا ، وكان قبل هذا ( الطّور ) من أطوار حياته كـ ( النّجم ) ، فصار كـ ( القمَر ) يشار إليه بالبنان بفضل ( الرحمن ). ووقعتْ بعدها ( واقعة ) جعلت حالهم – كما يقال – على ( الحديد ) ، فصبرت زوجته ولم تكن ( مجادلة ) ؛ لعلمها أن الله يعوضهم يوم ( الحشر ) إليه ، وأن الدنيا ( ممتحنَة ) ، فكانوا كـ ( الصّف ) يوم ( الجمعة ) تجاهَ هذا البلاء مجتنبين صفات ( المنافقين ) ؛ لأن الغُبن الحقيقي غبن يوم ( التغابن ) ، فكاد ( الطلاق ) يأخذ حُكْمَ ( التحريم ) بينهم ؛ لعمق المودة بينهم ، فـ ( تبارك ) الذي ألّفَ بينهم كما ألّفَ بين يونس والـ ( ـنُّون ).. وتذكروا كذلك يومَ ( الحاقّة ) في لقاء الله ذي ( المعارج ) ، فنذروا أنفسهم للدعوة إليه ، واقتدَوا بصبر أيوب و ( نوحٍ ) – عليهما السلام – ، وتأسّوا بجَلَدِ وحلم المصطفى ؛ حيث وصلت دعوتُه إلى سائر الإنس و ( الجنّ ) ، بعد أن كان ( المزّمّل ) و ( المدّثّر ) ، وهكذا سيشهدُ مقامَهُ يوم ( القيامة ) كلُّ ( إنسان ) ، إذ تفوقُ مكانتُه عند ربه مكانةَ الملائكة ( المرسَلات ) .. فعَنِ ( النّّبإِ ) العظيم يختلفون ، حتى إذا نزعت ( النازعات ) أرواحَهم ( عبَسَـ ) ـت الوجوه ، وفزعت الخلائق لهول ( التكوير ) و ( الانفطار ) ، فأين يهرب المكذبون من الكافرين و ( المطففين ) عند ( انشِقاق ) السَّمَاءِ ذاتِ ( البروجِ ) وذات ( الطّارق ) من ربهم ( الأعلى ) إذ تغشاهم ( الغاشية ) ؟؟ هناك يستبشر المشاؤون في الظلام لصلاة ( الفجر ) وأهلُ ( البلد ) نيامٌ حتى طلوع ( الشمس ) ، وينعم أهل قيام ( الليل ) وصلاةِ ( الضّحى ) ، فهنيئًا لهم ( انشراح ) صدورِهم ! ووالذي أقسمَ بـ ( التّين ) ، وخلق الإنسان من ( علق ) إن أهل ( القَدْر ) يومئذٍ من كانوا على ( بيّنةٍ ) من ربهم ، فأطاعوه قبل ( زلزلة ) الأَرْضِ ، وضمّروا ( العاديات ) في سَبِيلِ الله قَبْلَ أن تحل ( القارِعة ) ، ولم يُلْهِهِم ( التكاثُر ) ، فكانوا في كلِّ ( عَصْر ) هداةً مهديين ، لا يلفتون إلى ( الهمزة) اللمزة موكلين الأمر إلى الله – كما فعل عبد المطلب عند اعتداء أصحاب ( الفيل ) على الكعبة ، وكان سيدًا في ( قُرَيْش ) – ، وما منعوا ( الماعون ) عن أحدٍ ؛ رجاءَ أن يرويهم من نهر ( الكوثر ) يوم يعطش الظالمون و ( الكافرون ) ، وتلك حقيقة ( النّصر ) الإلهي للنبي المصطفى وأمتِه ، في حين يهلك شانؤوه ، ويعقد في جِيدِ مَن آذَتْهُ حبلٌ من ( مسَد ) ، فاللهم تقبل منا وارزقنا ( الإخلاص ) في القول والعمل يا ربَّ ( الفلَقِ ) وربَّ ( الناس )

الكاتبة البريطانية "بيترونيلا وايت" "أنا عازبة وبلا أطفال ووحيدة لقد خدلتني الحركة النسوية وخذلت جيلي كله"

بعد أن قضت معظم حياتها في الدفاع عن الحركة النسوية.

الكاتبة البريطانية "بيترونيلا وايت" تكتب مقالاً تعبر فيه عن ندمها قائلة: "أنا عازبة وبلا أطفال ووحيدة لقد خدلتني الحركة النسوية وخذلت جيلي كله"

أضافت الكاتبة في مقالها: ألتقي كل يوم اثنين مع مجموعة من الصديقات في أحد المطاعم على طاولة واحدة ونتبادل الحديث، ولدينا الكثير من القواسم المشتركة: جميعنا في منتصف الخمسينيات من العمر، ونساء عاملات ذوات تعليم عالٍ. لكن هناك فراغاً في حياتنا، جميعنا عازبات وبدون أطفال. أشعر أنا والعديد من المقربين مني، أن الحركة النسوية قد خذلت جيلنا

التسمم بالأفكار:

لقد نشأتُ أنا على أفكار النسوية.. لا، بل تم تلقيني أفكارها قسراً!

--ففي سن الثالثة عشر، كانت هدايا عيد الميلاد من عمتي النسوية، عبارة عن كتب لمفكرات نسويات مثل "غلوريا ستاينم" و"سيمون دي بوفوار التي تعتبر أم الحركة النسوية الحديثة"

-- شاهدت أنا وزملائي فيلم ماري بويينز، وكنا معجبين بالعزباية المضممة على البقاء عزباء (دون أن نلاحظ الحزن الذي يظهر أحياناً خلف عينيها)

--ومتعاطفين مع السيدة بانكس المناضلة من أجل حق المرأة في التصويت، وكنا نتساءل دون ان نعرف: لماذا لم تترك زوجها الممل اذن؟!!

--كانت بطلتنا رئيسة وزراء المملكة المتحدة سابقاً مارغريت تاتشر، وكان جوهر خطابها يقول باختصار: "مسيرة المرأة المهنية أهم بكثير من علاقاتها بالجنس الآخر"

-- حتى في مدرستي الخاصة، سانت بول، تلقينا نحن أبناء تاتشر تعليماً يجعلنا ننفر ونستبعد الزواج والأنوثة!

-- تقول إحدى صديقاتي غير المتزوجات: "عندما كنت في المدرسة جعلني معلمي أشعر وكأن الزواج أمر مخجل، وسخرت مني معلمة اللغة الإنجليزية ذات مرة لأنني كنت أنظر إلى مجلة زفاف، وكانت في ذلك الوقت من أشد المدافعات عن الفكر النسوي الذي شيطن الرجال."

--وأتذكر أننا سمعنا عبارة "فتيات بولينا لا يطبخن، بل يفكرن فقط" في محاولة للتقليل من دور المرأة المتزوجة ربة المنزل، وهذا الخطاب مغرى عندما تكونين مراهقة وتطمحين إلى العظمة.. ولكن ما عليك معرفته هو: ليس كل الفتيات يصبحن مديرات تنفيذيات أو قاضيات في المحكمة العليا ويعشن حياة الترف الاستقلالية، وهو أمر لم تخبرك الحركة النسوية به بل صورت لك أن كل فتاة تستقل ستعيش حياة مترفة! ولم تخبرك النسوية أن استقلال المرأة قد يعني العمل بوظائف شاقة أسوةً بالرجل!

مشاعر الوحدة:

لقد تغير العالم الآن بطريقة يصعب على رائدات الحركة النسوية فهمها. أحياناً أعتقد، وكذلك صديقاتي النسويات، أن الغرب قد تجاوز الفلسفة النسوية، وأنها أصبحت ضارة.

على سبيل المثال، أين يضع هذا الحال النساء مثلنا عندما نصل إلى الخمسينيات من العمر، ونجد أنفسنا وحيدات بلا زواج ولا أطفال؟

أحد الأسباب الرئيسية للتعاسة هو الشعور بأن المرء غير محبوب، في حين أن الرفقة والشعور بأن المرء محبوب يعززان السعادة أكثر من أي شيء آخر.. بينما واقع الحال يقول: واحدة من كل عشر نساء بريطانيات في الخمسينيات من العمر لم تتزوج قط وتعيش بمفردها بلا زوج ولا أطفال، وهو أمر ليس ممتعاً ولا صحياً.

الفكر النسوي جعلنا غير مرغوبات:

قالت لي صديقتي سالي ذات مرة (وهي امرأة جميلة تبلغ من العمر 55 عاماً): "أشعر باستمرار أنني غير مرغوب بي كامرأة لدى الرجال لأن الحركة النسوية علمتنا أن المرأة التقليدية كانت صورة نمطية اخترعها الرجال لإبقائنا في وضع أدنى تحت مسمى الأنوثة. وبناءً على هذا التفكير، كنت معادية للرجال لدرجة أنني طردتهم بعيداً.. والآن أنا أدفع ثمن ذلك."

أما صديقتي راشيل، البالغة من العمر 53 عاماً تقول: "توقفت مسيرتي المهنية، ولم أتزوج قط، وأشعر بأنني لا قيمة لي كإنسانة."

يعاني العديد من أصدقائي العزاب من الاكتئاب، الناجم عن حياة منعزلة.. حياة تستطيع مجموعة من قطط الشوارع أن تتجنبها ولا تعيش بمثل هذه العزلة!

لقد ارتكبت الحركة النسوية خطأً فادحاً حين طلبت من النساء أن يتصرفن ويفكرن كالرجال. كان هذا خطأً جسيماً، ونساء مثلي يدفعن ثمنه، أنا الآن بعمر الخمسين أدفع الثمن!

وهم الاستقلال النسوي:

"ظلت الحركة النسوية تتردد في ذهني أن الاستقلال المالي هو الوضع المثالي للمرأة، أنها فكرة جذابة ولكن في الواقع لا يتحقق ذلك إلا إذا كنت تدير صندوق احتياط مالي أو كنت قادراً على كتابة روايات تحقق أعلى المبيعات وتجني الأموال الطائلة!" وهذا عصي للجميع!

وبنفس القدر من الإحباط، تشعر العديد من النساء العازبات بأنهن فشلن في الحياة. فبدلاً من تمكيننا، جعلتنا الحركة النسوية نشعر بانعدام الأمان الخوف من الرجل، ومواجهة العيش وحيداً، وتحمل التكاليف لوحدنا

لم تتأثر أي مؤسسة بالفكر النسوي بقدر تأثر مؤسسة الأسرة وتفككها وضياعها.. تشعر العديد من النساء ذوات الأفكار النسوية أن الأمومة عبء أثقل بكثير مما كانت عليه الأمومة قديماً، وهذا صحيح أنه بسبب ساعات العمل الطويلة وتشويه صورة ربة المنزل ونبذها من قبل الفكر النسوي. وبعد هذا فهل من المستغرب إذن انخفاض معدل المواليد؟

النسوية ضد الأمومة:

تقول إحدى أفراد مجموعتي : "لقد تربيت على عدم وجود أي التزامات، وخاصة الأطفال. أو على الأقل الانتظار حتى أستقر في مسيرتي المهنية، لكنني الآن كبير في السن وقد فات الأوان لا أستطيع الإنجاب."

ويا للمفارقة أستضفت قبل مدّة طالبة تبلغ من العمر عشرين عاماً في منزلي. وبعد أسبوع من التعارف قالت لي: أن فكرة عدم الزواج والإنجاب قبل سن الثلاثين فكرة مرفوضة تماماً بالنسبة لي و أرفضها رفضاً قاطعاً، يجب ان اتزوج وانجب قبل الثلاثين!!

هذه الفتاة بإختصار، أرادت أن تعيش حياتها كامرأة.

لقد حان وقت إعادة ضبط الثقافة. ربما فات الأوان بالنسبة لي ولصديقاتي وخسرنا شبابنا بالفكر النسوي، لكن لا ينبغي السماح للحركة النسوية بتدمير حياة الأجيال القادمة أيضاً.

-بترونيلا وايت/ نسوية وكاتبة بريطانية

منقول

أولى باك 4- فقه الأسرة: الزواج الأحكام و المقاصد.

التحليل:
المحور الأول: الأسرة في الإسلام: مفهومها ومكانتها:
أ- مفهوم الأسرة: لغة: الرَّهط - أي الأشخاص - الأقربون من الرجل.
- واصطلاحا: الأسرة هي الوحدة الاجتماعية التي تتكون من الزوج والزوجة والأولاد وتمتد لتشمل الأرحام والأقارب، والتي تحكمها مجموعة من الحقوق والواجبات، وهي الشكل الاجتماعي الشرعي المعترف به شرعا لإنجاب الأولاد. قال الله تعالى: ((يا أيها الناس إنا خلفناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)) سورة الحجرات 13.
ب- مكانتها: للأسرة مكانة مهمة في الإسلام، ففيها يصنع الإنسان وبها يبنى العمران، ولذلك أولاها القرآن الكريم الحظ الأوفر من تشريعاته، تفصيلا وتبيينا لأدق أحكامها، وبينت السنت النبوية تفاصيل ودقائق أخرى، لأن سلامة الأسرة يعني سلامة حاضر ومستقبل الإسلام والمسلمين، والبشرية كذلك، وأن خرابها يعني خراب ذلك كله، قال تعالى: ((يا أيها الناس إنا خلفناكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)) النساء 1.
ج- وظيفتها:

-وظيفة بيولوجية: تقتصر على إنجاب الأطفال. - وظيفة نفسية: تبث في أفرادها الراحة النفسية والاستقرار الاجتماعي. - وظيفة اجتماعية: تعليم الأولاد قيم التعاون والتعارف والتعايش.

- وظيفة تربوية: التنشئة على الأخلاق والفضائل الإسلامية والقيم الاجتماعية الحميدة. - وظيفة تربوية: التنشئة على الأخلاق والفضائل الإسلامية والقيم الاجتماعية الحميدة.

المحور الثاني: الزواج تعريفه، حكمه وأركانه وشروطه.
1-مفهوم الزواج: هو النكاح، وفي اللغة الضم والتداخل، ويطلق على الوطء الذي هو الاستمتاع المباح شرعا بين الزوجين الذكر والأنثى.
اصطلاحا: ميثاق تراض وترابط شرعي بين رجل وامرأة على وجه الدوام، غايته الإحصان والعفاف بقصد إنشاء أسرة مستقرة برعايتهما، يثبت بموجبه نسب الأولاد لأبيهم الذين هم من صلبه، وتجب عليه نفقة أسرته. (مدونة الأسرة المادة 4).
2-حكمه: الأصلي مندوب ومستحب بالكتاب والسنة والإجماع، قال تعالى: ((فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
فواحدة)) النساء 3.
وتعتريه الأحكام الخمسة:

الندب: بناء الأسرة، المحافظة على النوع، التعاون بين الزوجين. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ''يا معشرَ الشباب، مَن استطاع منكم البَاءَةَ فليتزوج، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومَن لم يستطع، فعليه بالصوم؛ فإنه له وِجَاءٌ'' متفق عليه. الوجوب: الخوف من الوقوع في الحرام.

مباح: لا يخاف زنا ولا يرجوا ولدا. الكراهة: عدم الرغبة في النساء، الإساءة للمرأة التي سيتزوجها. حراما: عدم الرغبة في النساء، الضرر بمن سيتزوجها (مرض جنسي خطير).

 

3- اركان الزواج:	شروط الزواج:
أ- المحل (الزوجان): الرجل والمرأة.	- الأهلية أن يكون الزوجان عاقلين بالغين سن الزواج. - موافقة النائب الشرعي (الولي) إذا كان أحدهما قاصرا. - انتفاء الموانع الشرعية بأن تكون الزوجة غير محرمة على من يريد الزواج منها.
ب: الصيغة: اللفظ الدال على النكاح والرضى إيجابا(الزوج) وقبولا (الزوجة).	- أن يكون الإيجاب والقبول شفويا عند الاستطاعة، وإلا فالكتابة أو الإشارة.
ت: الصداق/المهر: المال الذي يقدمه الزوج لزوجته.	-عدم الاتفاق على اسقاط الصداق. - لا حد لأقله ولا لأكثره.
ج: الإشهاد: ما يتولاه العدلان المتلقيان للإشهاد.	4- سماع العدلين الإيجاب والقبول وتوثيقه.

المحور الثالث: .....

أولى باك ~ التربية الإسلامية ~ 3 - صلح الحديبية وفتح مكة: دروس والعبر.

 التربية الإسلامية:

أولى باك:

مدخل الاقتداء:

3- صلح الحديبية وفتح مكة: دروس والعبر.

المحور الأول -  صلح الحديبية: السياق والنتائج:

1- التسمية: معاهدة سلام أبرمها المسلمون مع قريش في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة قرب الحديبية بضواحي مكة.

2- السياق: رأى رسول الله صلى عليه وسلم رؤيا صادقة بدخول مكة معتمرا وأصحابه رضي الله عنهم، فأخبرهم بذلك ففرحوا فرحا شديدا.
إلا أن قريشا منعتهم من الدخول إلى المسجد الحرام، ولم تتم هذه العمرة، وانتهت عند الحديبية التي تمت فيها بيعة الرضوان على عدم الفرار، وكان عددهم 1400 بعدما تخلف عنه الأعراب والمنافقون.
قال تعالى: (( لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27))) سورة الفتح.

فلما استقرت القصواء ناقة رسول الله صلى عليه وسلم بالحديبية ومعه زوجه أم سلمة رضي الله عنها، جرت بينه وبين قريش الرسل والسفراء، منهم عثمان بن عفان رضي الله عنه ليخبرهم أنهم لم يأتوا لقتال، وإنما جاؤوا زائرين للبيت، وكانت بيعت الرضوان بعد حبس قريش لعثمان بن عفان، فأتى  سهيل بن عمروا ممثلا لقريش، فقال رسول الله صلى عليه وسلم  ((قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل)). مسند الإمام أحمد.
قال تعالى: (( لَّقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18))) سورة الفتح.

3 - أهم بنود المعاهدة: تم الاتفاق على:

- وضع الحرب على الناس عشر سنين.
- من قدم مكة من أصحاب محمد حاجا أو معتمرا أو يبتغي من فضل الله، فهو آمن على دمه وماله، ومن قدم المدينة من قريش مجتازا إلى مصر أو الشام، يبتغي من فضل الله فهو آمن على دمه وماله.
- من أتى محمدا من قريش بغير إذن وليه (هاربا منهم) رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه.
- من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخله (قبيلة خزاعة) ومن أحب دخول عقد قريش وعهدهم دخل فيه (قبيلة بني بكر).
- رجوع المسلمين عن عمرتهم إلى العام المقبل.

4- أهم نتائج صلح الحديبية:
- تحقيق الأمن والسلام والتفرغ للدعوة ونشر الإسلام.
- دخول مهابة المسلمين في قلوب المشركين، وتقوية الصف الداخلي وتنقيته من خبث اليهود ودسائس المنافقين.
- تزايد عدد المسلمين وفتح مكة.

المحور الثاني: فتح مكة: دواعيه ونتائجه
1- دواعي فتح مكة:
كان من بنود صلح الحديبية هذا البند: من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخله (قبيلة خزاعة) ...
وكان بين هاتين القبيلتين عداوة وحروب في الجاهلية، فأراد بنو بكر أن يصيبوا من خزاعة الثأر القديم، فأغاروا عليهم ليلا وقتلوا منهم جماعة سنة 8 هـ (نحو عشرين رجلاً في الحادثة الشهيرة عند ماء الوتير)، وأعانت قريش في الخفاء بني بكر بالسلاح والرجال خارقة بنود الصلح، فأرسلت خزاعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تخبره بغدر قريش وحلفائها.
عندئذ أمر رسول الله صلى الله عليه بالاستعداد سرا للخروج إلى مكة نصرة لحلفائهم من خزاعة ومباغتة قريش.
--  فأحست قريش بخطورة غدرها فأرسلت زعيمها أبو سفيان بن حرب إلى المدينة لعلاج الأمر، لكن بعد فوات الأوان. (ضعفه بعض العلماء).
2- من خطوات فتح مكة:
- في رمضان من سنة 8 ه، خرج رسول الله صلى الله عليه من المدينة لفتح مكة ومعه 10.000 جندي من الأصحاب الأخيار، في سرية وتكتم شديدين.
- عند الوصول إلى ذي طوى قسم رسول الله عه وم الجيش إلى ثلاثة: قسم أمره خالد بن الوليد وأمره بأن يدخل من أسفل مكة، وقسم أمر عليه الزبير بن العوام يدخل من أعلاها، وقسم أمر عليه أبا عبيدة بن الجراح وأمره بأن يدخل من بطن الوادي. ووجههم الى أن لا يقاتلوا إلا من قاتلهم.
- دخل رسول الله صلى الله عليه مكة من أعلاها، ثم قصد المسجد الحرام، فأقبل إلى الحجر الأسود فاستلمه، ثم طاف بالبيت، وحول البيت 360 صنما، فجعل يطعنها بالقوس، وهي تتساقط وتتهاوى، ويقول (جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا). سورة الإسراء 81.
3- من نتائج فتح مكة :
- الثقة في التدبير الإلهي وتحقق رؤيا النبي r  (سورة الفتح 27).
- القضاء على الظلم والاستبداد والفساد الذي كان منتشرا في المجتمع القرشي الجاهلي.
- انتصار الإسلام ودخول الناس في دين الله أفواجا.
المحور الثالث : الحرية والسلم والتسامح والوفاء بالعهود من أسس انتشار الإسلام وبقائه.
من قيم الإسلام وأخلاقه :
أ- الحرية : من بنود الصلح : من أحب أن يدخل في عقد محمد عهده دخله، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه.
ب- السلم : انحياز الرسول عالم للصلح في الحديبية وفي فتح مكة. قال تعالى: (وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم) سورة الأنفال 61.
ج- التسامح: أثناء فتح مكة استلهم رسول الله r أخلاق المنتصرين من سورة يوسف، فقال لكفار قريش: (ما ترون أني فاعل بكم؟) قالوا خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم، فقال: (فإني أقول لكم كما قال يوسف لإخوته "لا تثريب عليكم" يوسف 92. اذهبوا فأنتم الطلقاء). (ضعفه بعض العلماء)
د- الوفاء: بعد فتح مكة طلب علي رضي الله عنه، أن يجمع لهم الحجابة مع السقاية، فقال رسول الله r : (أين عثمان بن طلحة؟ فدعي له: فقال هاك مفتاح الكعبة يا عثمان، اليوم يوم بر ووفاء، خذوها خالدة تالدة، لا ينزعها منكم إلا ظالم). (ضعفه بعض العلماء).
أقوم سلوكي:
وجوب الاقتداء بالرسول r وصحابته الكرام رضي الله عنهم، والثقة في القيادة وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم والانقياد لأمره وإن خالف ذلك العقول والنفوس.
القيم المستفادة: التوحيد – الصبر – التشاور – الرحمة – العفو – الطاعة ...

 

مما غاظني من ديني أثناء نصرانيتي~ الشريعة الإسلامية كاملة~~شهادة نصراني سابق. "What vexed me about my religion during my time as a Christian~ the complete Islamic Sharia~~ Testimony of a former Christian."

مما غاظني من ديني أثناء نصرانيتي, وشد انتباهي إلى الإسلام , أننا احتكمنا إلى الشريعة الإسلامية ونحن مسيحيون في أمر الميراث , نظراً لعدم وجود شريعة للميراث عند المسيحيين.

 وكذلك لما تزوجت أختي الكبرى ونحن أرثوذكس , من رجل بروتستانتي من دون أن نعرف . وعلمنا بعد الزواج و جاء أحد الكهنة يلوم أبي على هذا الزواج , و لما سألنا عن شرعية هذا الزواج قالوا لنا إنه حرام ويجب تطليق أختي من زوجها بالشريعة الإسلامية , لأن المسيحية لا يوجد في شريعتها طلاق لاختلاف الملة و الطائفة , والزواج من خارج الطائفة مُحَرّم بحسب أوامر البطاركة الذين يُكَفّر كل واحد منهم الطائفة الأخرى 0000, فلا يوجد حل لهذا التضارب إلا باللجوء للشريعة الإسلامية . 

= و مما زاد وغطى كما يقولون أن الممثلة المسيحية الأرثوذكسية ( هالة صدقي ) طلقت زوجها الأرثوذكسي بقانون الخُلع الإسلامي , لأنه لا يوجد عند الأرثوذكس طلاق بسبب النفور الشديد بين الزوجين , فخرج البطريرك شنودة في التليفزيون موافقاً على طلاقها و سمحوا لها بالزواج من رجل اّخر و قال : لا مانع من اللجوء إلى الشريعة الإسلامية فيما نقص من الشريعة المسيحية ( التي وضعها البطريرك كيرلس السادس والمجلس المَلّي منذ خمسين سنة ) وقال حتى يتسنى لنا وضع قوانين جديدة تواكب العصر . 

 و( سنة 1988 حين توفي والدي ) , سألت في الكنيسة لماذا لا توجد لنا شرائع مسيحية , أو نتحاكم إلى شريعة اليهود , فقالوا لي : لا توجد شرائع مسيحية أو يهودية للميراث . فأصابني الذهول , إذ كنت أظن أنه توجد شرائع ولو تكون من وضع الآباء من تلاميذ المسيح أو البطاركة والرهبان. وقالوا لي أن البطريرك سيضع لنا شريعة بالروح القدس .

بينما نجد في الاسلام شريعة كاملة لكل شيء, في القراّن والسنة النبوية , كل ما يخطر على بال بشر , و قوانين و أحكام لكل المعاملات , والتجارة , وأحكام العبادات كلها , والقصص الصحيح من دون ذم الأنبياء ومن دون قصص الزنا والكلام الجنسي الفاضح , و التعليم الصحيح والأمثال , وكل شيء عن القدر وعن الجنة والنار , وأحداث قيام الساعة , وأحداث يوم القيامة وأحوال الناس في الجنة وفي النار , وعن الغيبيات مثل الشيطان والجن وأصلهما وأحوالهما والصراط والبرزخ و القبر ....الخ 

والاسلام فيه عبادة محددة بالكتاب والسنة , لا تختلف من بلد لبلد , عبادات يومية علنية جماعية وفردية , من صوم وصلاة وصدقة وزكاة وعمرة وحج . ليس لإنسان أياً كان أي دخل فيها , ولا النبي محمد نفسه , عليه أفضل الصلاة والسلام.

وللمسلمين أعياد موحدة مذكورة في الكتاب والسنة : عيد الفطر وعيد الأضحى ويوم الجمعة . لم يضعها بشر ولا تكون لبشر.

= وللمسلمين كلهم حول العالم حج واحد في مكان واحد وبعبادات وبشعائر واحدة .

وكل هذا لا يوجد له مثيل في المسيحية على الإطلاق .

 لهذه الأسباب و غيرها وجدت أن الاسلام دين متكامل و له شريعة متكاملة ,و لا يحتاج لشريعة من غير الاسلام , وكل ما فيه محكوم بكتابه وسنة نبيه , وكله يتجه إلى الله وحده , فقلت لنفسي : انج بنفسك , وأسلمت وجهي لله وحده لا شريك له , فأسلموا تَسلموا في الدنيا و الآخرة . هداكم الله .

د وديع فتحي 

 اللهم اغفر للدكتور وديع وارحمه يا ارحم الراحمين وألحقنا به في الصالحين امين.

 

One of the things that upset me about my religion during my Christianity, and drew my attention to Islam, is that we resorted to Islamic law while we were Christians in the matter of inheritance, given that there is no law of inheritance among Christians. Likewise, when my older sister, while we were Orthodox, married a Protestant man without us knowing. We learned that after the marriage, one of the priests came to blame my father for this marriage, and when we asked about the legality of this marriage, they told us that it is forbidden and my sister must be divorced from her husband according to Islamic law, because there is no divorce in Christian law due to differences in religion or sect, and marriage outside the sect is forbidden according to the orders of the patriarchs, each of whom makes the other sect apostasy. There is no solution to this conflict except by resorting to Islamic law. . = And what increased and covered, as they say, the Orthodox Christian actress (Hala Sedqi) divorced her Orthodox husband according to the Islamic law of divorce, because among the Orthodox there is no divorce due to the strong distaste between the spouses, so Patriarch Shenouda went out on television in agreement with her divorce and they allowed her to marry another man and said: There is no objection to resorting to Islamic law in what is lacking in Christian law (which Patriarch Kyrillos VI and the Milli Council established fifty years ago He said so that we can develop new laws that keep pace with the times. And (in 1988, when my father died), I asked in church why we do not have Christian laws, or do we resort to Jewish law, and they told me: There are no Christian or Jewish laws for inheritance. I was astonished, as I thought that there were laws, even if they were drawn up by the fathers, disciples of Christ, or patriarchs and monks. They told me that the Patriarch would establish a law for us through the Holy Spirit. While we find in Islam a complete law for everything, in the Qur’an and the Sunnah of the Prophet, everything that comes to a human being’s mind, laws and rulings for all transactions, trade, and all rulings for worship, and the correct stories without censuring the prophets and without the stories of adultery and scandalous sexual talk, and the correct teaching and proverbs, and everything about fate and about heaven and hell, and the events of the Day of Resurrection, and the events of the Day of Resurrection, and the conditions of people in heaven and in hell, and about the unseen, such as Satan and the jinn, their origin and conditions, the path, the isthmus, the grave...etc. Islam involves worship defined by the Qur’an and Sunnah, which does not differ from country to country, public daily acts of worship, collective and individual, such as fasting, prayer, charity, zakat, Umrah, and Hajj. No human being whatsoever has anything to do with it, nor does the Prophet Muhammad himself, may the best prayers and peace be upon him. Muslims have unified holidays mentioned in the Qur’an and Sunnah: Eid al-Fitr, Eid al-Adha, and Friday. It was not created by humans and it is not intended for humans. = All Muslims around the world have one Hajj in one place and with one worship and rituals. All of this has no parallel in Christianity at all. For these reasons and others, I found that Islam is a complete religion and has an integrated law, and does not need a law other than Islam, and everything in it is governed by its book and the Sunnah of its Prophet, and it all turns to God alone, so I said to myself: Save yourself, and I surrendered my face to God alone, who has no partner, so submit to Islam and you will be safe in this world and the hereafter. May God guide you. Dr. Wadih Fathi O God, forgive Dr. Wadih and have mercy on him, O Most Merciful of the Merciful, and join us with him among the righteous, Amen.

أولى باك ~ التربية الإسلامية ~ 2- الإيمان والغيب.

 التربية الإسلامية :

الأولى بكالوريا:

مدخل التزكية:

2- الإيمان والغيب.

التحليل:

المحور الأول:

1- مفهوم الإيمان: 
لغة: هو التصديق والوثوق، ومنه قوله تعالى : ( وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين ) يوسف 17.

اصطلاحا: التصديق الجازم والإعتقاد اليقيني بوحدانية الله ورسالاته وبكل ما جاء من امور الغيب في الكتاب والسنة. قال تعالى:﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمومنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير﴾ سورة البقرة 285.

2- حقيقة الإيمان: هو إعتقاد بالجنان (القلب)، وقول باللسان، وعمل بالجوارح (الأركان).

3- أركان الإيمان: هي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

4- شروط الإيمان: العلم المنافي للجهل، الخوف والرجاء، التصدق المنافي للتكذيب، حب الله أكثر من النفس، الرضى بقضاء الله وقدره، شكر نعم الله، الإتباع المنافي للإبتداع.

المحور الثاني:

1- تعريف الغيب: الغيب لغة : هو كل ما غاب عن إدراك حواس الإنسان.  واصطلاحا : كل ما لا سبيل إلى إدراكه إلا عن طريق الخبر اليقيني (الوحي أو الحقائق العلمية) وهو من اختصاص الله. قال تعالى: ﴿قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله﴾ سورة النمل 65.

- حكمه: الإيمان به واجب. قال تعالى ﴿الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾ سورة البقرة 2.

2- أقسام الغيب: أ- غيب نسبي: وهو ما يتيسر للإنسان إدراكه (بالحواس) بعلم أو تجربة أو زمن، فيصبح من عالم الشهادة (أحوال الطقس- جنس الجنين).
ب- غيب مطلق: وهو الذي لا يمكن للإنسان إدراكه، لأنه مما استأثر الله تعالى بعلمه، وأمرنا بالإيمان به (علم الساعة- الأجل)

3- دلالة الإيمان بالغيب: هو تصديق كل ما أخبر به الله سبحانه ورسوله عليه الصلاة والسلام مما لا سبيل إلى العلم به وإدراكه حسا أو بوسائل بدون شك أو تردد .

وتتجلى علاقة الغيب بالإيمان في كون : الغيب يعتبر جوهر الفكرة الإيمانية ، وأساس العقيدة الإسلامية ، به يتلقى المؤمن رسالات القرآن المجيد ، توحيدا للخالق ورحمة بالخلق وعمارة للأرض .

المحور الثالث:

 أثر الإيمان بالغيب في التصور والسلوك:

1- على مستوى التصور الوجداني:
- الشعور بالتكريم الإلهي: قال تعالى: ﴿ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا﴾ سورة الإسراء 70.
- الشعور برقابة الله تعالى على جميع حركات الإنسان وسكناته، قال تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين) سورة الأنعام 162.
 - الشعور بالطمأنينة والأنس مما يدفع الإنسان إلى الصبر بدل اليأس قال تعالى: ( فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ) سورة يوسف 18.
2- على مستوى السلوك والممارسة:
- الاستقامة على أمر الله تعالى بتنفيذ الأوامر واجتناب النواهي، قال تعالى: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) سورة الأحقاف 30.
- التخلص من العجز والكسل وتحقيق الفاعلية في المجتمع والرسالة.
-  يجعل لحياتنا غاية سامية كفعل الخيرات ومساعدة الآخرين ..
- الإيمان بالغيب صفة للمتقين. قال تعالى: (ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يومنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) البقرة 1-2.
         عاقبة التكذيب بالغيب:
كل تكذيب بهذا الغيب يجعل الإنسان يعيش في : خوف ورعب من الموت، هم وحزن وجشع وطمع، ضجر عند المصيبة وفجور عند النعم.

أقوم سلوكي:
على المسلم أن يتشبع بقيم الإيمان بكل الغيبيات التي أخبر الله تعالى بها في كتابه وأخبر بها رسوله عليه السلام في سنته، ويستخدم عقله ليدرك الغاية من وجوده ويتعرف على خالقه ويعبده.

القيم المستفادة:
التوحيد – الإيمان – العلم – التقوى -الاستقامة – الصبر ...

الأولى باك ~ التربية الإسلامية ~ 1- سورة يوسف المقطع الأيات 1-20

التربية الإسلامية :

الأولى بكالوريا:

مدخل التزكية:

1- سورة يوسف المقطع الأول 1-20.

شرح المفردات: (أنظر المقرر ص 14).

- الر: من فواتح السور التي تعد من إعجاز القرآن – من الغافلين: لم تسمعها الا بعد الوحي. - تأويل الأحاديث: تعبير وتفسير الرؤيا – رأيت : من الرؤيا التي تحمل بشارة من الله – يكيدوا : يدبروا لك أمرا يضرونك به – يجتبيك: يصطفيك - ويختارك – غيابات الجب : قعر البئر المظلم – عصبة : جماعة – السيارة: المارة من المسافرين

– لتنبئنهم: لتخبرنهم بصنيعهم – سولت : زينت وحسنت – واردهم : الساقي الذي كلف بسقي الماء لهم. – دلوه : الدلو هو الإناء الذي يستخرج به الماء. – أسروه : أخفوه بضاعة. - صبر جميل: الصبر الذي لا شكوى فيه ولاجزع لغير الله. - وَشَرَوْهُ: باعوه لأن لفظ الشراء والبيع من ألفاظ الأضداد. - بَخْسٍ: مبخوس أي ناقص ومعيب.

القاعدة التجويدية:

(تلك ءآيات الكتاب المبـــــــيــــــــــــن)   (وجاءو أباهم عشاء يبكون)

المــــــــــــــــــد هو إطالة الصوت بحرف المد (واي). وهو ثلاثة أنواع:
 1- مد إشباع: إذا جاء بعده همز أو سكون أو تضعيف يمد ست حركات.
 2- مد توسط: إذا جاء قبل حرف المد همز يمد أربع حركات.
 3- مد طبيعي: إذا خلا من سبب مد لإشباع أو التوسط يمد حركتين.

ثوثيق السورة:
سورة يوسف، سورة مكية، عدد آياتها 111, ترتيبها المصحفي 12 تقع بين سورتي هود والرعد، ترتيبها النزولي 53.
سميت بهذا الاسم لاشتمالها على قصة يوسف عليه السلام، وما لقيه من ضروب المعاناة والشدة من إخوته، وفي بيت العزيز، وفي السجن، إذ محورها وظيفة الابتلاء في بناء الإنسان وتربيته على تحمل مسؤولية الأمانة، وصفها الله بأنها أحسن القصص.
سبب نزولها: أن بعض كفار مكة لقي اليهود فتباحثوا في شأن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اليهود: سلوه لم انتقل آل يعقوب من الشام إلى مصر؟
أيضاً جاء في سبب نزولها: أن الصحابة رضوان الله تبارك وتعالى عليهم بعدما نزل عليهم شيء كثير من القرآن، قالوا وهم في مكة قالوا لرسول الله يا رسول الله! لو قصصت علينا؟ فأنزل الله تبارك وتعالى:"نحن نقص عليك أحسن القصص"
-- وكان نزولها في السنة العاشرة من البعثة عام الحزن، تسلية وتخفيفا عن النبي r بعد وفات زوجه رضي الله عنها وعمه.
-- وسميث بأحسن القصص:      + لما تتضمنه من دروس وعبر وحكم وفوائد وأن خاتمتها كانت سعيدة لكل من ذكر فيها.
+ لمجاوزة يوسف عن إخوته وصبره على أذاهم وعفوه عنهم .
+ لأن فيها ذكر التوحيد والأنبياء، والصالحين والملائكة والشياطين. والعلماء، والجهال، والملوك والممالك.
 المعنى الإجمالي للمقطع:
- ابتدأت السورة بتعظيم القرآن الكريم وبينت أن آياته عربية ليعقل الناس أن منزله إله قدير وعظيم ثم انتقلت الآيات بعدها لتبدأ الحديث عن قصة يوسف عليه السلام ورؤياه التي رآها وقصها على أبيه يعقوب. ثم انتقلت للحديث عن محنته الأولى عليه السلام وهي تآمر إخوته عليه وكيدهم به وإلقائه في الجب ليلتقطه بعض السيارة ثم المحنة الثانية في حياته عليه السلام وهي محنة الاسترقاق حيث باعوه بثمن قليل .

 

المعاني الجزئية للآيات:

 من الآية 1 إلى الآية 3: تقرير ربانية القرآن الكريم، وبيان أن الغاية من نزوله بلسان عربي تيسير الفهم على كل عاقل.
من الآية 4 إلى الآية 6: رؤيا يوسف عليه السلام، ونصحُ أبيه يعقوب له بكتمانها عن إخوته خشية الحسد والمكيدة، وتبشيره بالاصطفاء الرباني وتعبير الرؤى وتمام نعمة الله عليه.
من الآية 7 إلى الآية 10: غيرة الإخوة من يوسف عليه السلام دفعتهم إلى تدبير مؤامرة للتخلص منه وإجماعهم في الأخير على إلقائه في البئر.
من الآية 11 إلى الآية 14: نجاح الإخوة في إقناع أبيهم يعقوب عليه السلام باصطحاب يوسف عليه السلام معهم للنزهة وأنهم يحمونه من افتراس الذئب.
من الآية 15 إلى الآية 18: خيانة الإخوة للأمانة بإلقائهم يوسف في البئر، وإخفاء الحقيقة عن أبيهم بالتباكي والقميص الملطخ بالدم، فلم يُصدقهم في ادعائهم واكتفى بالصبر الجميل.
من الآية 19 إلى الآية 20: إنقاذ يوسف  عليه السلام من محنة البئر بعثور القافلة عليه بعد تعلقه بحبل الدلو، ووقوعه في محنة الرق وبيعه بثمن زهيد.
الأحكام والدروس المستفادة:

£    وجوب محبة أنبياء لأنهم معدن الخير

£    كتمان النعمة للمصلحة والوقاية من شماتة الشامتين وكيد الحاسدين أمر جائز شرعا.

£     رؤيا الأنبياء حق، والرؤيا للمؤمن من المبشرات وهي نوع من الوحي.

£    أولياء الله تحفهم عناية الخالق وحفظه.

£     تبييت الثوبة قبل الذنب توبة باطلة.

£     يجب على الأب أن يعدل بين أولاده ما أمكن.

£    جواز الحزن وأنه لا إثم فيه.

£     الحسد والغيرة من تنزلات الشر تفضي إلى البغضاء ولا تحول دون نفاذ الأقدار.

£     إذا خشي الإنسان من قوم غدرا فمن الفطنة الا يكشف لهم أسراره.

£    الصبر والدعاء سبيل لتجاوز المحن والشدائد.

 يحرم الاعتراض على الله تعالى في تقديره وتدبيره.
القيم المستفادة:
المحبة والاحترام- العلم- اليقين- النصيحة- التشاور- الصدق – التوبة- الخوف – الصبر الجميل- التوكل والاستعانة بالله...