الثانية بكالوريا~ التربية الإسلامية ~ 11- حق النفس : التوسط والإعتدال.

 

المحور الأول :  التوسط والاعتدال من خصائص المنهج الإسلامي : 

الأسناد : 

قال تعالى : ( إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم )

 وقال سبحانه : ( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازال حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) 

وقال صلى الله عليه وسلم : ( ....لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري وقال تعالى : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) البقرة 142

1- مفهوم التوسط والاعتدال لغة : التعادل بين طرفين متناقضين ( الليل والنهار النور والظلام ....)

واصطلاحا : منهج إسلامي يعني التزام المومن بالتوسط في أداء الواجبات الدينية والدنيوية باعتدال دون إفراط أو تفريط، جامعا بين مطالب الروح وأشواقها وحقوق الجسد، وبين مصلحة الفرد ومصالح الجماعة وبين العمل للآخرة وعمارة الدنيا.

2- التوسط والاعتدال من خصائص المنهج الإسلامي : 

دعا الإسلام الإنسان إلى تلبية متطلبات الجسد كما أمره بالحرص على تغذية الروح ، فلا يميل إلى أحد الطرفين فيتنطع ويتشدد في مغالبة الدين، ولا يلحد ويبتعد عن الشرع ويميل إلى الدنيا بملذاتها ميلا عظيما... وهذا ما يميز دين الإسلام عن غيره من الديانات والشرائع الأخرى، وكذلك بعض التيارات الوضعية المعاصرة التي لم تراع في الإنسان إلا الصورة الظاهرة؛ فمنها من غلب مصلحة الفرد على الجماعة ومنها من غلب مصلحة الجماعة على الفرد. فحل التطرف محل التوسط والتنطع محل التوازن فكثرت الآفات النفسية والاجتماعية....

المحور الثاني  : مجالات التوسط والاعتدال في الإسلام : 

مجالات التوسط والاعتدال في حياة المسلم	الأدلة الشرعية المناسبة
التوسط والاعتدال بين العمل والعبادة	( فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله..) الجمعة 10
التوسط والاعتدال بين العمل للآخرة وعمارة الدنيا	( وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا ) القصص 77
التوسط والاعتدال  في  إنفاق المال	( ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا) الاسراء 29
التوسط والاعتدال في توزيع وترتيب الوقت بين الحقوق والواجبات	(إن لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه)
التوسط والاعتدال في أداء العبادات	( إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة) البخاري
التوسط والاعتدال في الطعام والشراب	( ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه .......) البخاري

 

المحور الثالث :أثر الالتزام بمنهج التوسط والاعتدال ومخاطر الابتعاد عنه في سلوك المومن : 

1-أثر التزام التوسط والاعتدال في سلوك المومن

الأدلة الشرعية المناسبة

- المحافظة على استمرار العمل والمداومة عليه - الاقتصاد في الجهود والطاقات  - تجنب الملل والضجر والشعور بالسآمة  - القيام بمختلف الواجبات، وأداء كل المسؤوليات وخلق التوازن بين مطالب الروح ومطالب الجسد - إعطاء كل ذي حق حق

عن عائشة رضي الله عنها قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال من هذه ؟ فقلت: امرأة لا تنام، تصلي. قال :"عليكم من العمل ما تطيقون فوا الله لا يمل الله حتى تملوا، وكان أحب الدين إليه ما دوام عليه صاحبه) مسلم زار سلمان الفارسي رضي الله عنه أخاه أبا الدرداء فما وجده، لكنه وجد أم الدرداء وهي متبذلة، فسأل عن شأنها فقالت : أخوك أبو الدرداء ليس له بنا حاجة في الدنيا! فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما ، فقال له : كل، قال: فإني صائم، قال : ما أنا بآكل حتى تأكل، قال: فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم قال: نم، فنام، ثم ذهب يقوم، فقال : نم فنام ....قم الآن، فصليا، فقال سلمان: إن لربك عليك حقا.......) البخاري

 

2-     مخاطر الابتعاد عن منهج التوسط والاعتدال	الأدلة الشرعية المناسبة
كراهية الناس ونفورهم	قال صلى الله عليه وسلم:" يا أيها الناس، إن منكم منفرين، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز، فإن فيهم المريض والكبير وذا الحاجة) البخاري
الفتور أو الانقطاع عن العمل	قال صلى الله عليه وسلم ( إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا...)
التقصير في أداء الحقوق والواجبات الأخرى	( ...فإن لربك عليك حقا...) البخاري

 

 

التربية الإسلامية - الجدع المشترك - 13- سورة الكهف المقطع الثالث الآيات (45-59).

 - التربية الإسلامية: 

 - الجدع المشترك:

- مدخل التزكية:

 - 13- سورة الكهف المقطع الثالث الآيات (45-59).

] شرح

المفردات:

✔ الباقيات الصالحات: ذكر الله تعالى وعبادته. ✔ بارزة: ظاهرة. ✔ نسير الجبال: نزيلها عن أماكنها. ✔ فلم نغادر: فلم نترك. ✔ عرضوا على ربك: وقفوا بين يديه للحساب. ✔ مشفقين مما فيه: خائفين مرتجفين لما رأوا من أعمالهم. ✔ يا ويلتنا: يا هلاكنا. ✔ أحصاها: عدّها وضبطها وأثبتها ✔ اسجدوا لآدم: سجود تحية وتعظيم لا عبادة ✔ فسق عن أمر ربه: حاد عن الطريق المستقيم. ✔ عضدا: سندا وعمادا. ✔ موبقا: حاجزا ومانعا.

✔ فظنوا: تيقنوا وعلموا ✔ مواقعوها: واقعون فيها لا محالة. ✔ مصرفا: معدلا ومكانا ينصرفون إليه. ✔ صرفنا: بينا ووضحنا. ✔ كلّ مثل: معنى غريب بديع كالمثل في غرابته ✔ سنّة الأوّلين: عذاب الاستئصال إذا لم يُؤمنوا ✔ قبلا: مواجهة وعيانا. ✔ ليدحضوا به الحق: ليدفعوه ويمنعوه من الانتشار. ✔ أكنة: حواجز وموانع لجحودهم وعنادهم. ✔ وقرا: مادة مانعة من السمع والإنصات. ✔ موئلا: ملجأ ومخلصا. ✔ لِفتاه: يوشع بن نون ✔ مجمع البحرين: مُلتقاهما ✔ أمضي حُقبا: أَسيرَ زمانا طويلا

] المعنى الإجمالي:
ابتدأت الآيات ببيان فضل الذكر ثم الدلائل على عظمة الله وقدرته على البعث والحساب، ووصف أهوال يوم القيامة وحال الجاحدين عند الاطلاع على كتب أعمالهم، مع الإشارة إلى عداوة إبليس الدائمة للناس ومصير كل من اتبعه، وختمت بذكر الغاية من إنزال القرءان وإرسال الرسل وذلك بإقامة الحجة على الخلق، وبشارة للمؤمنين، ونذارة للكافرين.

] المعاني الجزئية للآيات:
Ë الآية -[ 45 ] المال والبنون زينتهما في الأرض الفانية، والعمل الصالح زينته في الجنة الخالدة .
Ë الآيات-[ 46 – 48 ]  وصف الآيات بعض أهوال يوم القيامة كنسف الجبال ، وإبرازها حالة خوف الجاحدين وهَلعِهم لما أطلعهم الله على ما كسبت أيديهم
Ë الآية [ 49 ] - تذكير الله تعالى بني آدم بعداء إبليس لهم واستنكاره من اتخاذه وذريته أولياء من دون الله .
Ë الآيات [ 50 – 52 ] - خيبة المشركين وخذلانهم من معبوداتهم الباطلة ، وتيقنهم من مُواقعة النار والولوج فيها .
Ë الآيات [ 53 – 54 ] - إرشاد الله الناس بكل السبل إلى الهداية رغم كثرة المعرضين عنها بسبب آفة الجدال ، وأَنّ يقينهم في العذاب لا يكون إلا عندما يروا عذاب الدنيا أو الآخرة . 
Ë الآيات [ 55 – 56 ] - معاندة الكافرين للمرسلين ، ومجازاتهم من الله بصم آذانهم عن اتباع الحق جزاء لهم على إعراضهم. 
Ë الآيات [ 57 – 59 ] - تأجيل العذاب إلى يوم الحساب رحمة من العزيز الوهّاب ، وبيانه أن الهلاك في الدنيا لا يكون إلا للظلمة من عباده .

] الأحكام والعبر المستفادة:
✔ المال والبنون حرث الدنيا، والأعمال الصالحة حرث الآخرة.
✔ على المسلم أن يؤثر ما يبقى على ما يفنى، وأن يعمل صالحا ليوم الحساب.
✔ سجل الأعمال شامل ودقيق ولا يملك صاحبه تفلتا ولا هربا، ولا يظلم الله أحدا.
✔ تلبية دواعي المعصية بمثابة اتخاذ إبليس وذريته أولياء.
✔ من أشرك بالله ولم يتخذ إبليس عدوا له فإن جهنم مثواه.
✔ القرآن ليس للتسلية، بل للعظة والادكار.
✔ الانسان كثير المجادلة والمخاصمة والمعارضة للحق بالباطل إلا من هداه الله.
✔ من رحمة الله بالناس تأخير العذاب حتى يراجع العاصي نفسه.
✔ إهلاك الظالمين سنة الله التي لا تتخلف.
] القيم المستفادة:
التوحيد – التوبة – الزهد في الدنيا – الطاعة – الاستغفار...

- التربية الإسلامية: ~ الجدع المشترك: |~ 12- الدين النصيحة.

 - التربية الإسلامية:
- الجدع المشترك:
- مدخل الحكمة:
- الدين النصيحة.





التحليل: 
المحور الاول: 
1- مفهوم النصيحة: - لغة: معناها الصفاء والخُلوص من الشوائب، نقول: عسل ناصح أي خالص، ونصح الجوإذا صفا.
واصطلاحا: قول فیه دعوة إلی صلاح ونهيٌّ عن فساد.
] حكم النصيحة: - النصيحة في الدين واجبة، لقول النبي r: «حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٍّ»، وذكر منها: « وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ له» رواه الإمام مسلم.
2- مكانة النصيحة في الإسلام:
] فهي عماد الدين وقوامه، لقول النبي r: (الدين النصيحة).
] وهي وظيفةٌ من وظائف الأنبياء؛ فقد كان الرسل والأنبياء عليهم السلام ناصحين لأقوامهم، مرشدين لهم إلى الخير، كقول هود عليه السلام لقومه: ﴿أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ)، وقول شعيبٍ عليه السلام لقومه: ﴿لَقَدْ أَبلَغْتُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَکُمْ﴾ وهذا واجب ديني يؤديه العلماء والمصلحون وعامة المسلمين.
]  النصيحة مظهر من مظاهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أمربه الله عز وجل في كتابه العزيز، وأمربه نبيه r في قوله: «من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فَبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان».  رواه مسلم. والتغيير باللسان يكون بالنصيحة.
] أنَّها دليلٌ على الخَيْريَّة وسبيل الفلاح، قال الله تعالى: ﴿كُنْتُم خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾ [آل عمران: 110]،
وقال : (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَبَأُمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِوَأَوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون﴾.
وقال : (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَبَأُمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِوَأَوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون﴾.
] النصيحة من صفات المؤمنين الصادقين، ودليل على المحبة والمودة، لقول النبي r: «الْمُؤْمِنُونَ نَصَحَةٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، يُوَادُّونَ وَإِنْ تَفَرَّقَتْ دِيَارُهُمْ، وَالْمُنَافِقُونَ غَشَشَةٌ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَإِنِ اجْتَمَعَتْ دِيَارُهُمْ» رواه الإمام الطَّبَراني في مکارم الأخلاق. 
المحور الثاني: شروط النصيحة وآدابها
 o إخلاص النية لله تعالى في النُّصح، فيبتغي الناصح بنصيحته وجه الله، ولا يريد بها إظهار العلو على أخيه المسلم.
o أن يكون الناصح قدوة لمن ينصحه، فيلتزمَ أولا بما يأمربه من معروف أو ينهى عنه من منكر، لقول الله مُوَبِّخا
بني إسرائيل: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون﴾ [سورة البقرة: 43].
o النصح عن علم وحجة، لا عن ظن أو جهل. حتى يتحقق المقصود من النصيحة وهو جلب النفع للمنصوح له.
o إظهار الود للمنصوح، بأن تكون النصيحة برفق، لا بعنف وغِلْظَة، وتجنب كل ما يُشْعِر باللوم والاتهام والسخرية.
قال الله : ﴿ادعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]
o تقديم النصيحة سرا لا عَلَنا؛ لأن المقصود من النصيحة هو تصحيح الخطإ والتنبيه عليه لا فضحُ المنصوح له.
المحور الثالث:
1- ثمار النصيحة وفوائدها
ü  تكثير الأصحاب والرفقة الصالحة؛ لأن الناصح محب للخير للناس يألفونه ويحرصون على مصاحبته.
üصلاح المجتمع؛ إذ تشيع فيه الفضيلة والمعروف، ويقل الفساد والمنكر.
 ü  حلول الرحمة والمودة مكان القسوة، والشقاق والأنانية والحسد.
2- مجالات النصيحة
ü  النصيحة لله تعالى: وتكون بالإيمان به، والقيام بطاعته ظاهراً وباطناً، والامتثال له في الأوامر والنواهي.
ü  النصيحة لكتاب الله: وتكون بحفظه وتدبره، وتعلمه، والاجتهاد في العمل به وتعلیمه.
ü  النصيحة للرسول r: وتكون بالإيمان به ومحبته، واتباعه في كل ما جاء به، والاقتداء به، والنصرة لدينه وسنته.
ü النصيحة لأئمة المسلمين: وهم الحكام، بطاعتهم في المعروف، والدعاء لهم بالصلاح والتوفيق، ونصحهم، وإعانتهم
على الخير، وعدم الخروج على سلطتهم بتحريض الناس عليهم، وعدم إثارة الفوضى.
ü النصيحة لعامة المسلمين: وتكون بحب الخير لهم كما يحبه المسلم لنفسه، وكراهية الشر لهم كما يكره لنفسه.

القيم المستفادة:
التوحيد – الإخلاص – النصيحة- الطاعة – الإيمان – المحبة- التواضع...

الثانية باكلوريا~ التربية الإسلامية ~ 10- مقاصد الشريعة الإسلامية:

 الثانية باكلوريا:

التربية الإسلامية:

مدخل الإستجابة:

10- مقاصد الشريعة الإسلامية:

رابط الدرس على الفيس بوك:

هنـــــــــــــــــا

بسم الله الرحمن الرحيم	التربية الإسلامية	الثانية بكالوريا	2025-2026
مدخل الاستجابة – مقاصد الشريعة الإسلامية			ذ. سعيد شابو عفى الله عنه

التحليل:    المحور الأول:

1 - 🔺مفهوم مقاصد الشريعة الإسلامية:

مقاصد الشريعة: المقاصد لغة: جمع مقصد، وهو ما تقصده وتريد الوصول إليه، فهو مقصود لك ولسعيك، ولذلك يستعمل المقصد والمقصود لمعنى واحد.

 والشريعة لغة: الطريقة المستقيمة، واصطلاحا: هي الأحكام العملية التي جاء بها الإسلام. 

ومقاصد الشريعة اصطلاحا: هي المعاني والحكم والغايات التي أراد الشارع تحقيقها والوصول إليها انطلاقا من النصوص التي وردت عنه، أو الأحكام التي شرعها لعباده.           قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُون فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُو َرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾ [سورة المؤمنون، الآيتان: 116 – 117]

2- 🔺الغاية من تشريع الأحكام:

➽ تحقيق مصالح الناس في الدارين (الدنيا والآخرة).    ➽ جلب المصالح ودفع المفاسد.      ➽  تحقيق عبودية الله تعالى.

المحور الثاني: أقسام مقاصد الشريعة:

تنقسم المقاصد التي تسعى الشريعة لتحصيلها إلى ثلاثة أنواع:

1- ➲الضروريات: وهي مصالح الإنسان الأساسية التي هي عماد حياته وبها صلاح دنياه وآخرته، بحيث إذا فقدت حل الفساد في الدنيا والعذاب، وهي:

حفظ الدين: شرع الله العبادات وأمر بتوحيده، وفي المقابل حرم الشرك والإلحاد والردة عن الدين من أجل المحافظة على الدين.

حفظ النفس: من ضروريات النفس صونها وحمايتها، والبقاء على الحياة، ومن جانب العدم شرع القصاص، وحرم قتل النفس.

حفظ العقل: دعا الإسلام إلى ضرورة إعمال العقل والفكر، وحرم الخمر وكل مسكر.

حفظ العرض: اعتنى الإسلام بالأسرة أبا وأما وأبناء …، وحرم الاعتداء على الأعراض بالزنا والقذف.

حفظ المال: أمر الشرع بضرورة تنمية المال بالكسب الطيب والرزق الحلال، وحرم في المقابل السرقة والربا.

2- ➲الحاجيات: وهي المصالح التي يحتاج إليها الناس من حيث التوسعة، ورفع الضيق المؤدي في الغالب إلى الحرج والمشقة اللاحقة عند فقدانها، ولكن لا يبلغ مبلغ الفساد بفقدان الضروريات، وقد شرع الإسلام مجموعة من الأحكام لرفع الحرج والتيسير على الناس:

في العبادات: قصر الصلاة وجمعها للمسافر، والإفطار للمريض والمسافر، والتيمم للعاجز عن استعمال الماء …

في المعاملات: أباحت العقود التي تحقق حاجات الناس من البيع والكراء والإجارة والرهن والضمان …

في العادات: أبيح الصيد والتمتع بالطيبات مما هو حلال مأكلا ومشربا وملبسا ومركبا …

3- ➲التحسينيات: وهو الأخذ بمحاسن العادات ومكارم الأخلاق، وإذا فقدت تصبح حياة الناس مستقبحة في تقدير الشرع والعقلاء، وقد شرع الإسلام مجموعة من الأحكام لتحقيقها:

في العبادات: شرعت الطهارة وستر العورة في الصلاة، وأخذ الزينة من اللباس والطيب عند كل مسجد …

في المعاملات: حرم النجاسات والمضار، وحرم الإسراف والبيع على البيع والخطبة على الخطبة …

في العادات: أرشد الشرع إلى آداب الأكل والشرب والنوم وغيرها.

المحور الثالث: ⏪وظيفة المقاصد الشرعية:

➲وظيفة مصلحية: إذ أن المقاصد تقوم على حفظ مصالح الناس، عن طريق جلب المنافع لهم، ودفع المفاسد والمضار عنهم.

➲وظيفة بيانية: إذ من خلال مقاصد الشريعة الإسلامية، نبين أحكام الشرع بضرورياته وحاجياته وتحسينياته.

➲وظيفة تشريعية: فالمجتهد يبني في تشريع الأحكام على القضايا المستجدة على المقاصد، فما كان منها منافيا لها يحرمه، وما كان يجري مجراها يبيحه ويجوزه.

➲وظيفة حقوقية: فقد ضمنت لنا حفظ الحقوق وصونها، ولولا ذاك لانتهكت الحقوق واستبيحت الحرمات.

أقوم سلوكي: أؤمن بأن الشريعة ومقاصدها تسعى لتحقيق مصالح العباد في الدنيا والآخرة، وأسعى للحفاظ عليها بفعل الأوامر واجتناب النواهي لأنال الخير والمنفعة.

القيم المستفادة:

التوحيد – الإيمان – العلم – العبادة...