الثلاثاء، 21 فبراير 2017

كلام سيغير تفكيرك في الحياة !! ليس كلام ابن القيم رحمه الله



هذا ليس من كلام ابن القيم رحمه الله ولا أسلوبه في الكتابة.

والظاهر أنه لأحد المتخصص في التنمية البشرية وأساليب النجاح والتفائل والتخطيط ...
والله أعلم.


من أروع ما قرأت :







ﻻتعطي اﻷحداث فوق ما تستحق ولا تبحث عن قيمتك في أعين الناس .. ابحث عنها في ضميرك فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام .. وإذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك !. لا تحمل هم الدنيا فإنها لله ، ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله ، ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله .

فقط احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله .. لأنك لو أرضيت الله رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك .
ﻻ‌ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ .. ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍلآ‌ﺧﺮﺓ .. ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ .. ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ .. لن ينسَ الله خيراً قدمته ، وهمًا فرّجته ، وعينًا كادت أن تبكي فأسعدتها !
عش حياتك على مبدأ :
كن مُحسنًا حتى وإن لم تلق إحسانًا ، ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المُحسن .. ارخي يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب من على عاتقك ..
واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه ..

مجموعة من المصادر والمراجع التي تنفع أساذ التربية الإسلامية.






بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجموعة من المصادر والمراجع ستنفعنا في مسيرتنا التعليمية نسأل الله التوفيق والسداد
وقد قسمت هذه المجموعة من المصادر إلى أقسام كل مع ما يناسبه من المادة العلمية التي نقدمها
( التعريف بالسورة ) يمكن الرجوع في هذا إلى كتب علوم القرآن = البرهان للزركشي أو الإتقان للسيوطي أو الزيادة والإحسان لابن عقيلة المكي ، ويمكن الرجوع أيضا إلى التفاسير و أنصح في هذا المقام بالتحرير والتنوير لابن عاشور
( الجو العام للسورة أو أهم موضوعات السورة ) أنصح بالرجوع إلى تفسير سيد قطب المسمى ب في ظلال القرآن وهو فارس الميدان بلا منازع و أنصح أيضا بصفوة التفاسير للشيخ الصابوني أو الأساس في التفسير للشيخ سعيد حوى
( الموضوعات القرآنية ) المعجم الموضوعي لآيات القرآن الكريم ل إحسان عبد المنان أو المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لفؤاد عبد الباقي
وسأقوم بنشر الباقي غدا إن شاء الله تعالى

---------
(شرح المفردات القرآنية ) قد يظن البعض أن شرح المفردات القرآنية من أسهل الأمور عند تقديم المادة العلمية ، لكن في حقيقة الأمر هي من أصعب الأمور و أعسرها ؛ إذ إن المفردة القرآنية بها تبنى التراكيب.
الألفاظ القرآنية تشرح بطرق متعددة حسب طبيعة الكلمة وإليكم التفاصيل :
- هناك ألفاظ هي من قبيل الوجوه والنظائر أي الكلمة له وجوه كثيرة واستعمالات متعددة تفسر على حسب السياق ويمكن أن نستعين على هذا بكتاب الوجوه والنظائر لمقاتل بن سليمان
- هناك ألفاظ هي من قبيل الغريب في اللغة وتستعمل نادرا أو ليست معروفة عند جميع قبائل العرب ممن يحتج بلغتهم ويمكن أن نستعين على هذا بكتاب بهجة الأريب في شرح ما في القرآن الكريم من الغريب لابن التركماني
- هناك ألفاظ هي من قبيل الأفراد في القرآن الكريم ويمكن أن نستعين بكتاب الأفراد لابن فارس
- هناك ألفاظ هي من قبيل المعرب أي في الأصل كانت اعجمية ثم صارت عربية ويمكن أن نستعين بكتاب المهذب للسيوطي
تنبيه : يمكن أن نستفيد من بعض التفاسير التي تعتني بالجانب اللغوي وتحرير الألفاظ وكذلك بعض كتب اللغة وانصح بالمصباح المنير للفيومي أو القاموس المحيط للفيروزابادي
جمعة طيبة ومباركة إخواني
وللحديث تتمة

الفروق بين بعض مرادفات ألفاظ اللغة العربية.



روعة البلاغــــــة ؛

ما الفرق بين "السِبْط" و "الحَفِيد" ؟!
السبط : هو ابن البنت ، لذلك الحسن والحسين رضي الله عنهما سبطا رسول الله
الحفيد : هو ابن الإبن ..

▫{ إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
ما الفرق بين "المُخْتَال" و "الفَخُور" ؟!
المختال : في هيئتـه
الفخـور : في قولـه

ما الفرق بين " الغدوة" و "الروحة" و "الدلجة" ؟!
الغدوة : أول النهار
الروحة : آخر النهار
الدلجة : آخر الليـل

ما الفرق بين "جَنازة" بالفتح و "جِنازة" بالكسر ؟؟!!
جَنازة : بالفتح إسم للميّت
جِنازة : بالكسر إسم للنعش الذي يُحمل عليه الميت

▫قال تعالى : { أحل لكم صيدُ البحر وطعامه }
فما المقصود بـ "الصيد" و "الطعام" ؟!
قال ابن عباس رضي الله عنه :
صيـده : ما أُخِذَ حيـاً
طعامه : ما أُخِذَ ميتاً

▫قال تعالى : { ومَا يُكَذِّبُ بِهِ إلا كُلُّ مُعْتَدٍ أثِيم }
فما الفرق بين "المعتد" و "الأثيم" ؟!
المعتد : في أفعاله
الأثيـم : في أقواله وفي كسبه

▫قال تعالى : {ويلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لمُزَةٍ }
فما هو الهمز واللمز ؟؟!!
الهمز : بالفعل ، كأن يعبس بوجهه
اللمز : باللسان

ما الفرق بين "الصنم" و "الوثن" ؟
الصنم : ما جعل على صورة إنسان يعبد من دون الله
الوثن : ما عبد من دون الله على أي وجه كان
فـ الوثن أعمّ من الصنم ..

ما الفرق بين "أعوذ" و "ألوذ" ؟!
العياذ :اللجوء الي الله للفرار من الشر
اللياذ :اللجوء الي الله لطلب الخير .

الاثنين، 20 فبراير 2017

حكم صحة حديث -إذا سبق شخص بأخبار شخص آخر بالشهر المبارك حرمت عليه النار.




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيك أخي عثمان وشكر لك حرصك على الثتبت قبل نشر هذا الحديث. فهذا هو الواجب على كل مسلم، الثتبت قبل نشر أي شئ، خاصة السنة والأحاديث التي يشك فيها المرء.

وأتعجب من صفاقة هؤﻻء يضعون الأحاديث وينشرون الأباطيل الضعيفة والمضوعة عن سيد المرسلين عليه الصﻻة والسﻻم، ويتركون الأحاديث التي هي أصح من الأرض التي يمشون عليها. يرتكبون جرما وهم يعتقدون انهم يحسنون صنعا.

*وإنا لله وإنا إليه راجعون.*

*قال عليه الصﻻة والسﻻم" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"*
*وقال أيضا عليه الصﻻة والسﻻم : " من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبِِينَ" رواه مسلم.*

ومن النظر في هذا الحديث يظهر ضعفه ووضعه، لركاكة ألفاظه والنبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم ...
------------------------------------------------

وإليك جوابا من دار الإفتاء الأردنية فنحن لينا من أهل العلم والإفتاء.

السؤال :

جاءتني رسالة تقول شهر رمضان سيكون يوم السابع والعشرين من شهر آيار المقبل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا سبق شخص بأخبار شخص آخر بالشهر المبارك حرمت عليه النار، فما حكم تناقل هذه الرسائل؟

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله لم يرد في النصوص تحريم النار على مَن يُبلِّغ غيره بوقت دخول شهر رمضان الفضيل، ولذا لا صحة لهذه الرسالة، والأصل منع تداولها بين الناس بأي شكل من الأشكال، لما فيها من الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم، فالحديث الذي يتناقله الناس بهذا الخصوص موضوع لا أصل له.علماً بأن ثبوت شهر رمضان - المعتمد لدى دائرة قاضي القضاة في بلدنا المبارك - يكون من خلال تحرِّي الهلال في آخر شهر شعبان؛ ولا يمكن لأحد أن يجزم به قبل ذلك على وجه التحديد.وننصح جميع من يتساهل في تناقل الأخبار الزائفة والكاذبة أن يتحرى ويتأنى قبل إرسال ما يصله، كي لا يعين إلا على نشر الخير والصدق.
والله تعالى أعلم.

رابط الفتوى.
http://aliftaa.jo/Question2.aspx?QuestionId=3277#.WKrLNWnDrJs

----------------------------------------------
والخلاصة أن الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.


كتبه ونقله لكم أبوعبد الله سعيد بن أحمد شابو-عفى الله عنه وعن والديه وعاملهم بمنه وفضله-.

الاثنين، 13 فبراير 2017

تاريخ عيد الحب.




ــــــــــ

(عيد الحب) أو (عيد العشاق) أو (الفالنتين) له تاريخ وأساطير كفرية، ولعل أشهرها أن الإمبراطور الروماني (كلوديوس الثاني) منع جنوده من الزواج، لأن الزواج يشغلهم عن الحروب التي كان يخوضها، لكن القديس (فالنتين) كان ضد هذا القرار وصار يزوج الجنود سرا، فكان جزاؤه السجن، لكن في خلال سجنه وقع في حب ابنة السجان، فنُفذ في حقه الإعدام بتاريخ 14 فبراير سنة 270م.(أنظر: دائرة المعارف البريطانية).


ولهم فيه شعائر كإظهار الفرح، والتهادي والتهاني، وتبادل الورود الحمراء،ويروجون بينهم رمزا لطفل أو رجل له جناحان وقوس في يده وهو (Cupid) إله الحب عند الرومان.(دائرة المعارف).

وبذلك تعلم عزيزي المسلم انك لم تخرج عن قول النبي صلى الله عليه وسلم:"ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل .. حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك".(رواه الترمذي وحسنه الألباني).

وقال صلى الله عليه وسلم:" من تشبه بقوم فهو منهم".(صحيح رواه أبو داود).

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال:"رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين، فقال:إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها".(مسلم).

وبالطبع، سيخرج علينا من يقول أنا لا أقصد هذا ولا نية لي في هذا الاعتقاد والأعمال بالنيات،ونحن نريد نشر الحب بين الناس..

وهذا حمق فالمعاصي"لا تتغير عن موضعها بالنية، فلا ينبغي أن يفهم الجاهل ذلك من عموم قوله عليه السلام إنما الأعمال بالنيات فيظن أن المعصية تنقلب طاعة بالنية كالذي يغتاب إنسانا مراعاة لقلب غيره أو يطعم فقيرا من مال غيره أو يبني مدرسة أو مسجدا أو رباطا بمال حرام وقصده الخير فهذا كله جهل والنية لا تؤثر في إخراجه عن كونه ظلما وعدوانا ومعصية بل قصده الخير بالشر على خلاف مقتضى الشرع شر آخر فإن عرفه فهو معاند للشرع وإن جهله فهو عاص بجهله إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم والخيرات إنما يعرف كونها خيرات للشرع فكيف يمكن أن يكون الشر خير هيهات".(إحياء علوم الدين).

والله المستعان.
(قاسم اكحيلات).

ذِكرٌ للتغلب على التعب..




ذِكرُ الله جل شأنه سبب من أسباب زوال التعب والإعياء فقد قال ربنا:" ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم".

قال ابن كثير:"ومن اتصف بهذه الصفة يسر الله عليه رزقه ، وسهل عليه أمره وحفظ عليه شأنه وقوته"(تفسير القرآن العظيم).


وفي السنة ذكر خاص، من التزمه حصلت له قوة وانتفى عنه الشعور بالإعياء، وهو :

(الله أكبر 34) (سبحان الله 33) (الحمد لله 33) وذلك عند النوم.

فعن فاطمة أنها"اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها، وأتى النبي ﷺ سبي، فانطلقت، فلم تجده ولقيت عائشة، فأخبرتها فلما جاء النبي ﷺ، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها، فجاء النبي ﷺ إلينا، وقد أخذنا مضاجعنا، فذهبنا نقوم فقال النبي ﷺ: على مكانكما، فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري، ثم قال: ألا أعلمكما خيرا مما سألتما، إذا أخذتما مضاجعكما : أن تكبرا الله أربعا وثلاثين، وتسبحاه ثلاثا وثلاثين، وتحمداه ثلاثا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم".(متفق عليه).

قال بدر الدين العيني:"قوله: فإنه خير لكما من خادم..معناه أنكما تتقويان بالذكر وتستغنيان عن الخادم".(نخب الأفكار).

قال ابن القيم:"الذكر يعطي الذاكر قوة، حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه.. وقد علم النبي ﷺ ابنته فاطمة وعلياً رضي الله عنهما أن يسبحا كل ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثاً وثلاثين ويحمدا ثلاثاً وثلاثين ويكبرا أربعاً وثلاثين لما سألته الخادم وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة، فعلمها ذلك وقال: إنه خير لكما من خادم فقيل أن من داوم على ذلك وجد قوة في يومه مغنيه عن خادم".(الوابل الصيب).

قال ابن تيمية:"قد بلغنا أنه من حافظ على هؤلاء الكلمات لم يأخذه إعياء فيما يعانيه من شغل ونحوه".(الكلم الطيب).

وذهب البعض إلى أنه لا يقصد به نفي الإعياء، بل قد يجد الذاكر إعياء لكن لا يتضرر به، قال ابن حجر :"ولا يتعين رفع التعب بل يحتمل أن يكون من واظب عليه لا يتضرر بكثرة العمل ولا يشق عليه ولو حصل له التعب والله اعلم".(فتح الباري).

والله من وراء القصد
(قاسم اكحيلات).