الحمد ليس هو الثناء ~~ العلامة ابن عثيمين رحمه الله.

قال الشيخ ابن عثيمين كما في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (24/ 453):

[ وقول بعضهم : الحمد هو الثناء بالجميل الاختياري ، أي : أن يثني على المحمود بالجميل الاختياري ويفعله اختياراً من نفسه ، تعريف غير صحيح ، يبطله الحديث الصحيح : "أن الله قال : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فإذا قال : الحمد لله رب العالمين ، قال : حمدني عبدي ، وإذا قال : الرحمن الرحيم قال : أثنى عليَّ عبدي " . فجعل الله تعالى الثناء غير الحمد ، لأن الثناء تكرار الصفات الحميدة ، وأل في الحمد للاستغراق ، أي : جميع أنواع المحامد لله وحده ، المحامد على جلب النفع ، وعلى دفع الضرر ، وعلى حصول الخير الخاص والعام ، كلها لله على الكمال كله ] .

حل مشكلة كتابة (ض) و (ظ).

متى تكتب حرف (ض) ؟
ومتى تكتب حرف (ظ) ؟
كثيراً مايقع البعض في الخطأ…
فلا يميزون بين الظاء والضاد أثناء الكتابة.
فيخرج النص بطريقة مشوهة ؛؛ وجدت هذا الموضوع ونقلته لكم لكي نستفيد منه ؛
يقول الكاتب:
وجدت كتاباً لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي وقد أعجبت بفكرة صاحبه وحسن جمعه.
وفكرة الكتاب:
أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثاً وتسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد).
وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل فنقيتها وصفيتها وأخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها أثنتين وثلاثين كلمة ( 32 كلمة) تحوي (الظاء) (ظ)
وما عداها (الضاد) (ض) وتسلم بعدها من الخطأ إن شاء الله.
1 ـ ـالحَظّ: بمعنى النصيب .
2- الحِفْظُ: وهو ضد النسيان .
3- الحَظْرُ: وهو المنع .
4- الحَظْوَةُ: وهي الرفعة .
5- الظلم .
6- الظليم: وهو ذكر النعام .
7- الظبي : وهو الغزال .
8- الظبة: وهي طرف السيف .
9- الظعن: وهو السفر بالنساء .
10- الظرف.
11- الظريف .
12- الظَّنُّ .
13- الظِّلُّ .
14- الظفر : وهو ضد الخيبة .
15- الظهر.
16- الظماء .
17- الكظم : وهو كتم الحزن .
18- اللحظ : وهو النظر.
19- اللفظ .
20- النّظْمُ . ومنها النظام
21- النظافة .
22- النظَر.
23- العظم.
24- العظيم.
25- العَظَل : وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .
26- الغيظ : أعني الحنق .
27- الفظاظة : وهي القسوة .
28 - الفظاعة : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
29 - التقريظ : مدح الحي بالشعر .
30- المواظبة.
31 - الوظيفة.
32- اليقظة : ضد النوم .
====
ختاما
هذه القاعدة استفدتها من الكتاب :
أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف :
(أ- ت - ث - ذ - ز- ط - ص - ض - س) لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا !!
ملاحظه :
قاعدة الاحرف اعلاه تطبق على المفرد وليس الجمع !
فـ مثلا كلمة أظافر مفردها ظفر ..
اذا ننظر للقاعده ونلاحظ ان الكلمة لم تبدأ بالاحرف السابقه
وعليه نكتبها بـــ الظاء

====

هناك مشكلة في كتابة الألف المقصورة والممدودة والسؤال :
متى تكتب الألف مقصورة أو ممدودة ؟
( عفا أم عفى ؟! )
أيهما الصواب في هذه الأفعال الماضية :
( دعا أو دعى . قضى أو قضا . بكى أو بكا . رجى أو رجا )
بكل سهولة واختصار وحتى لاتتعب نفسك .
تذكر ما هو المضارع من الفعل نفسه :
فإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الــ واو = فاكتب الفعل الماضي بألف ٍ ممدودة.
مثال :
( يدعو » دعا )
( يعفو » عفا )
وإذا كان المضارع منه ينتهي بحرف الياء = فاكتب الماضي بألف مقصورة ..
مثال :
( يقضي » قضى )
( يرمي » رمى )
وطبق هذه القاعدة على الأفعال المذكورة..
#جماليات-لغتنا-العربية

نرجو الفائدة للجميع..وفقكم الله.

……… ..

هل في منزلنا ضيوف أم هم معاقين !!!

أبدع الكاتب السعودي مشعل أبالودع في مقاله بعنوان "هل في منزلنا ضيوف أم هم معاقين" !!!

لطفا إقرأها فقد يكون في بيتك معاقين وأنت لا تعلم

مشهد يتكرر في كل بيت:
شاب أو شابة في مقتبل العمر وأوفر الصحة يعيش في بيت ذويه.

يستيقظ صباحاً ويترك فراشه دون ترتيب..فالأم ستتولى ذلك.

ويستبدل ملابسه ويتركها للغسيل متناثرة في أي زاوية أو ركن..فالأم ستتولى جمعها وغسلها وكويها وإعادتها للغرفة.

يقدم له الطعام جاهزاً ليتناوله قبل ذلك أو بعده لايتعب نفسه بغسل كوب أو صحن..فالأم ستتولى كل مايترتب على هذا.

يذهب لمدرسته أو.جامعته ويعود لينام أو يسهر على سنابشات أو تويتر أو انستجرام أو مشاهدة حلقات متتابعة من مسلسل جديد يتخلل ذلك وجبات تقدم له جاهزة وكل ماعليه هو أن "ياخذ بريك" ويمد يده ليأكل ، جزاه الله خير على ذلك، ويعاود الجهاد أمام شاشة هاتفه أو الآيباد أو اللابتوب.

وأحياناً في أوقات فراغه قد يتكرم في الجلوس مع بقية أفراد أسرته لكنه حاشا أن ينسى أن يتصفح شاشة هاتفه ليظل حاضراً وقريباً من أصحابه الذين يقضي معهم جُلّ أوقاته حتى لا يفوته لاسمح الله تعليق أو صورة أو فضول فيما يفعله الآخرون.

صاحبنا هذا لا يساهم ولا يشارك في أي مسؤولية في البيت ولو بالشيء القليل. يترك المكان في فوضى ويزعل إن لم يعجبه العشاء وإن رأى في البيت مايستوجب التصليح أو التبديل يمر مر السحاب،، طبعاً التصليحات مسؤولية والده أليس كذلك،، والتنظيف و الترتيب مسؤولية أمه فقط..

انتهى المشهد.

تفكرت فيما أراه حولي وتوصلت لنتيجة واحدة: أظن أننا نجحنا في خلق جيل معوق
نعم جيل معاااااااق وبتفوق


لدينا الآن جيل معظمه يتصرف وكأنه ضيف في منزله. لايساعد ولا يساهم ولايتحمل أية مسؤولية حوله من سن المدرسة إلى الكلية وحتى بعد حصوله على الوظيفة.
هو وهي يعيشان في بيت والديهما كضيف.
ولايعرفان من المسؤولية غير المصروف الشخصي ورخصة قيادة السيارة.
ويبقى الأب والأم تحت وطأة المسؤوليات عن البيت حتى مع تقدم العمر وضعف الجسد.
فالوالدان(لا يريدان أن يتعبوا الأولاد).

تقدير وتحمل المسؤولية تربية تزرعها أنت في أولادك "لا تخلق فيهم فجأةً "ولا حتى بعد الزواج
لأنهم بعد الزواج سيحملون الثقافة التي اكتسبوها من بيوت أهليهم إلى بيت الزوجية
وأي ثقافة تلك
ثقافة الإعاقة .. الاتكالية
وبالتالي جيل لا يعتمد عليه أبدا في بناء بيت أو أسرة أو تحمل مسؤولية زوجة وأولاد
فهل هكذا تأسست أنت أو أنت في بيت أهلك
وإن كان نعم فكيف هي نتائج تأسيسك ؟

عزيزي وليّ الأمر: أن تعود ابنك او ابنتك على تحمل بعض المسؤوليات في البيت يساعد في بناء شخصيته وبناء جيل مسؤول اجتماعياً.
تحمل المسؤولية يجعلهم أقوى ويعينهم على مواجهة ما سيأتيهم مستقبلاً.
ويساعدك أنت في الاعتماد عليهم ويساعدهم هم في التفكير بالآخرين، ما يجعلهم أقل أنانية وأكثر تقديراً وفاعلية في بيوتهم ومحيطهم ومن ثم وظيفتهم ومجتمعهم مستقبلا .
في حين اتكالهم عليك أو على الخادمة يجعلهم أكسل وأضعف وأكثر سطحية ولا يعدهم للمستقبل.
بل كيف لشخص اتكالي أن ينشىء أسرة مستقلة ومستقرة؟ وبعدها نتساءل عن ارتفاع معدلات الطلاق في جيل اليوم "وليش ما عندهم صبر!"
الحمل والولادة شيء فطري،
لكن أن تجتهد لأسرتك وأن تتحمل مصاعب الحياة ذكراً أم أُنثى هذه مهارة يجب اكتسابها من الوالدين أولاً.

وأخيراً أيتها الأم وأيها الأب : إن لم ترب ابنك على تحمل المسؤولية في منزلك، ستعلمه الدنيا،
لكن !!!
دروس الدنيا ستكون صادمة ومتأخرة وأقل حناناً وأكثر قسوة منك.
فأعنه عليها ولا تكن عوناً عليه فيها.
لاتنشىء ابنك او ابنتك ليكونوا ضيوفاً في بيتك بل ربهم ليكونوا عوناً لك، فاعلين في بيتك وثم في بيوتهم ومجتمعهم.
ونسأل الله أن يعيننا على التربية ويصلحنا ويصلح فلذاتنا لنا .
منقول

تسع وثلاثون فائدة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

يشرع يوم الجمعة الاكثار من الصلاة والسلام على خير الانام نبينا محمد
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه وسلم.
✅وهذه تسع وثلاثون فائدة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.

(1) امتثال أمر الله.
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي وإن اختلفت الصلاتان.
(3) موافقة الملائكة فيها.
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة.
(5) يرفع العبد بها عشر درجات.
(6) يكتب له بها عشر حسنات.
(7) يمحى عنه بها عشر سيئات.
(8) أنه يُرجى إجابة الدعاء إذا قدمها أمامه.
(9) أنها سبب لشفاعته صلى الله عليه وسلم.
(10)سبب لغفران الذنوب.
(11) سبب لكفاية الله العبد ما أهمّه.
(12) سبب لقُرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.
(13) أنها تقوم مقام الصدقة لذي العسرة.
(14) أنها سبب لقضاء الحوائج.
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه.
(16) أنها زكاة للمصلي وطهارة له.
(17) أنها سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته.
(18) سبب للنجاة من أهوال يوم القيامة.
(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه.
(20) سبب لرد النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه.
(21) سبب لطيب المجلس وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة.
(22) سبب لنفي الفقر.
(23) تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه عند ذكره.
(٢٤) أنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة ، وتخطئ بتاركها عن طريقها.
(٢٥) أنها تنجي من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله.
(٢٦) أنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدئ بها وبحمد الله.
(٢٧) أنها سبب لوفور نور العبد على الصراط.
(٢٨) أنه يخرج بها العبد عن الجفاء.
(٢٩) أنها سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض.
(٣٠) أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره.
(٣١) أنها سبب لنيل رحمة الله تعالى.
(٣٢) أنها سبب لدوام محبته للرسول.
(٣٣) أنها سبب لمحبة الرسول للمصلي عليه.
(٣٤) أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه.
(٣٥) أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه صلى الله عليه وسلم، وذكره عنده.
(٣٦) أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط.
(٣٧) أنها أداة لأقل القليل من حقه، وشكر له على نعمته.
(٣٨) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى.
(٣٩) أنها دعاء من العبد، فالمصلي عليه صلى الله عليه وسلم قد صرف سؤاله وطلبه إلى سؤال الله الثناء على خليله وحبيبه، وآثر ذلك على طلبه حوائجه ومحابه هو، والجزاء من جنس العمل فمن آثر الله على غيره آثره الله على غيره.


جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام لابن القيم (٤٤٥-٤٥٤).

ترجمة مقتضبة للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله.

الحافظ ابن رجب الحنبلي (736 - 795هـ)

من العلماء الذين برزوا في عصر المماليك

الحافظ زين الدين وجمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن الشيخ الإمام المقرئ المحدث شهاب الدين أحمد بن الشيخ الإمام المحدث أبي أحمد رجب عبدالرحمن البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن رجب لَقَب جَدِّه عبدالرحمن، الشيخ الإمام العالم العلاَّمة، الزاهد القدوة، البركة، الحافظ، العمدة، الثقة، الحُجَّة الحنبلي المذهب.ولد ببغداد سنة ست وثلاثين وسبعمائة، وقدم مع والده إلى دمشق وهو صغير، سنة أربع وأربعين وسبعمائة، وأجازه ابن النقيب والنووي، وسمع بمكة على الفخر عثمان بن يوسف، واشتغل بسماع الحديث باعتناء والده، وحدَّث عن محمد بن الخبَّاز، وإبراهيم بن داود العطار وأبي الحرم محمد بن القلانسي، وسمع بمصر من صدر الدين أبي الفتح الميدومي ومن جماعة من أصحاب ابن البخاري ومن خلق من رواة الآثار، وكانت مجالسه تذكرة للقلوب وللناس عامة مباركة نافعة، اجتمعت الفرق عليه ومالت القلوب بالمحبة إليه.له مصنفات مفيدة ومؤلفات عديدة منها: شرح جامع أبي عيسى الترمذي، وشرح أربعين النواوي، وشرع في شرح البخاري فوصل إلى الجنائز، سماه "فتح الباري في شرح البخاري" ينقل فيه كثيرًا من كلام المتقدمين، وكتاب لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف، والقواعد الفقهية التي تدل على معرفة تامة بالمذهب، وتراجم أصحاب مذهبه رتبه على الوفيات ذيل بها على طبقات ابن أبي يعلى، وله غير ذلك من المصنفات، وكان لا يعرف شيئا من أمور الناس ولا يتردد إلى أحد من ذوي الولايات وكان يسكن بالمدرسة السكرية بالقصاعين.قال ابن حجي: أتقن الفنَّ -أي فن الحديث- وصار أعرف أهل عصره بالعلل وتتبع الطرق، وتخرَّج به غالب أصحابنا الحنابلة بدمشق.توفي رحمه الله ليلة الاثنين رابع شهر رمضان، سنة 795هـ، بأرض الخميرية ببستان كان استأجره وصُلِّى عليه من الغد، ودفن بالباب الصغير جوار قبر الشيخ الفقيه أبي الفرج عبد الواحد بن محمد الشيرازي ثم المقدسي الدمشقي المتوفى في ذي الحجة سنة ست وثمانين وأربعمائة.قال ابن ناصر الدين: ولقد حدثني من حفر لحد ابن رجب أن الشيخ زين الدِّين بن رجب جاءه قبل أن يموت بأيام، فقال لي: احفر لي هاهنا لحدًا وأشار إلى البقعة التي دفن فيها، قال: فحفرت له، فلما فرغ نزل في القبر واضطجع فيه فأعجبه وقال هذا جيد ثم خرج، قال فوالله ما شعرت بعد أيام إلا وقد أُتى به ميتًا محمولاً في نعشه فوضعته في ذلك اللحد.رابط الموضوع: http://www.alukah.net/culture/0/87938/#ixzz4k1Yulfmw
-------------------------------------------------

الكلم الطيب [62].

قـال الله تعالى :

﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾

• - قال العلامة ابن عثيمين

- عليه رحمات رب العالمين - :

• - ولهذا إذا رأيت من نفسك أنك لا تعمل ، تمضي عليك الأيام وأنت ما عملت شيئا ؛ فَاتَّهِم نفسك فإن قلبك يكون غافلًا عن ذكر الله ،

• - لأن من أقبل على الله بارك الله له في وقته وفي عمله وكانت ساعاته كلها معمورة بما فيه الخير .

【 شرح الكافية الشافية【 ١٠٩/٤ 】

------------------------------------

المساجد [ ١ ]

.

قال التابعي الجليل أبو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ :


المساجِدُ مَجَالِسُ الكِرَام

.

[ الزهد للإمام أحمد ٢٢٧٩ ]

------------------------------------------------

سَمِعَ الفاروق عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -


رجلًا رافعًا صوته في المسجد فقال :


أتدري أين أنت ؟


[ مصنف ابن أبي شيبة ٧٩٨٦ ]

-----''''''---------------------------------------------
من أذكار الصباح


(سبحان الله وبحمده: عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)

مسلم، ٤/ ٢٠٩٠، برقم ٢٧٢٦.

------------'-------------------------------------

معنى كلمة الْحُسْنَى في القرآن الكريم


الحسنى ﴿٢٦ يونس﴾ الحسنى: تأنيث الحسن، وهي الجنة.

الحسنى ﴿٦٢ النحل﴾ الحسنى: الجنة.

الحسنى ﴿٨ الليل﴾ بالحسنى: بالخَلَف. أو بالملَّة الحسنى وهي الإسلام.

الحسنى ﴿٩ الليل﴾ بالحسنى: بالخَلَف. أو بالملَّة الحسنى وهي الإسلام.


حسن الحسن: عبارة عن كل مبهج مرغوب فيه،

--------------------------------------------------

من دعاء الهم والحزن


(اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي)

أحمد، ١/ ٣٩١، برقم ٣٧١٢، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، ١/ ٣٣٧.

----------'''----------------------------

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان أول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب، وينادي مناد يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألباني.

-------------------------------------------

وصية نبوية (؟!)

• - ‏قـال ﷺ :

{ إن الله وترٌ يحبُ الوتر ، فأوتروا يا أهل القرآن } .


قال العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

أي يا مؤمنون فإنهم أهل القرآن ؛ لأنه كتابهم وفيه أحكامهم ويحتمل يا حفاظه ونقلته فيختص الوتر بهم وإليه ذهب البعض من أهل العلم .

التنوير شرح الجامع الصغير ٣٤٩/٣ .



-------------------------------

تخصيص مكان معين في المسجد

فـائــــــدة ...

قالـ شيخ الإسلام ابن تيمية

• - رحمه الله تبارك وتعالى - :

ليس لأحد من الناس أن يختص بشيء من المسجد بحيث يمنع غيره منه دائمابل قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إيطان كإيطان البعير

• قـالـ العلماء : معناه أن يتخذ الرجل مكانا من المسجـد لا يصلـى إلا فيـه

مـجمـوع الفتـاوى[٢٢ /١٩٥]



---------------------------------

قال العلامه ابن العثيمين

- عليه رحمات رب العالمين -

لو استحضرت وأنت تصلي الفجر والعصر أن ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة لوجدت لهاتين الصلاتين شأناً كبيراً وأمراً عظيماً لا تجده في غيرهما .

📜【 شرح الكافية الشافية【٨٥/٢ 】



--------------------------------------------

{ أطيعوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولي الأَمر منكم }
.
قال التابعي الضحاك : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هم الدعاة والرواة

------------------------------------------
{الَّذينَ آمَنُوا وَتَطمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكرِ الله}
.
قال الحافظ سفيان بن عيينة:
هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
.
[تفسيرابن منصور1169]
--------------------------------------
قد حلت علينا أفضل ليالي السنة، فاقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم واجتهد وتعرض لنفحات الله.
فإنما العبرة بالخواتيم.
#العشر_الأواخر
----------------------------------------
قال ابن القيم :
.
صلاح القلب : بمحاسبة النفس
.
وفسادُهُ بإهمالها والاسترسال معها...
.
[ إغاثة اللهفان 1 / 143 ]

--------------------------------------------
قال النبي ﷺ:

اثنتان يكرههما ابن آدم
.
يكره الموت، والموت خير له من الفتنه
.
ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب
.
صحيح الجامع - الألباني

-------------------------------------
قال ﷺ:
.
كان تاجرٌ يُداينُ الناس ، فإذا رأى مُعسرًا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل الله أن يتجاوز عنَّا ، فتجاوز الله عنه
.
صحيح البخاري

---------------------------------------
كان ﷺ
.
إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمدُ للهِ الذي بنعمته تتم الصَّالحات و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كل حال
.
صحيح الجامع
-------------------------------------
قال #ابن_رجب رحمه الله :

"ألا و إن شهركم قد أخذ في النقص

فزيدوا أنتم في العمل".

لطائف المعارف ص ٢٦٢
------------------------------------
قال أبو حازم سلمة بن دينار :

إني لَأَعِظُ وما أرى لِلْمَوْعِظَةِ مَوْضِعًا،

وما أُرِيدُ بِذلك إِلَّا نَفْسِي

(أبو نعيم في الحلية٣/٢٤٠)

-------------------------------------

جديد
بعنوان فضائل الأعمال
للشيخ العثيمين
135 محاضرة
.
#مشروع_كبار_العلماء
تنفيذ جمعية إحياء التراث
الرميثية وسلوى

https://t.co/umlISaZpNN

------------------------------------------
وكان ﷺ يأكل قبل خروجه في عيد الفطر تمرات ويأكلهن وترا
وأما في عيد الأضحى فكان لا يطعم حتى يرجع من المصلى فيأكل من أضحيته
~
زاد المعاد[١/٤٢٦]
----------------------------------------
قال وكيع بن الجراح :
،،
زكاة الفطر لشهر رمضان ؛
كسجدتي السهو للصلاة
تجبر نقصان الصوم كما
يجبر السجود نقصان الصلاة .
،،
تاريخ بغداد [١٠/٢٨٣
---------------------------------------
قال رسول الله ﷺ
“
“بشر المشائين في الظلم إلى المساجد، بالنور التام يوم القيامه”
“
الألباني صحيح الجامع ٢٨٢٣

----------------------------------------

من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد

(اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم. وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم. إنك حميد مجيد)
----
البخاري مع الفتح، ٦/ ٤٠٧، برقم ٣٣٦٩، ومسلم، ١/ ٣٠٦، برقم ٤٠٧، واللفظ له.

-------------------------------------
قال ابن الجوزي :
،
الليالي والأيام الفاضلة لا يصلح
للمريد أن يغفل عنهن ؛
لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح
فمتى يربح ..؟؟
،
منهاج القاصدين.


----------------------------------------------

الغياب والتفتيش. #من_مذكرات_رجل_تعليم.

.الجزء الرابع.. تابعونا علي الجديد

ولا تحسب نفسك بعيدا عن الأنظار.ولا توجد في الخلاء إلا مع الصغار.وهم لا يدركون مثل الكبار.فالعيون عليك كالكاميرات والردار.وإن تغيبت يوما أو أكثر بدون إشعار.فاعلم أن أخبارك شاعت في الدوار.وبأن غيابك وصل إلى المدير في نفس النهار .وما عليك إلا الإستعداد .بعد عودتك للإستفسار.

أما عن التفتيش والزيارات.فلها قصص وحكايات.فإما تنسى لعدة سنوات .أو تفاجأ كما وقع لي أنا بالذات.

فلم أكن على علم أو دراية.ولم اتوصل من فاعلي الخير بوشاية.فإذا بالمفتش يقوم لي بزيارة.كان يرتدي بدلة أنيقة ورابطة عنق ونظارة.يحمل بيده إضبارة(ملف).أما نحن فنبدو كسكان المغارة.

ولما ولج القسم جلس وراء الصفوف.فأنجزت درسي بدون مركب نقص أو خوف.ومرت الحصة في أحسن الظروف.

وبعد إعداد تقرير الزيارة.ترجل نحو الخارج وهنأني بحرارة.وأوصاني على مواصلة الجد والمثابرة.وبعدما خرج من القسم أشعل سيجارة.وبدأ يشتكي بحرقة ومرارة.عن مساوئ الطريق وتسنن الحجارة.وما وقع له من أعطاب في السيارة.وأقسم لي بأنها ستكون آخر زيارة.

هل نحن الحلقة الضعيفة في السلم الإداري.هل نحن رعاة في البراري(.لا وألف لا. )نحن من يعد أجيال الغد ويبني السواري.نحن من يحس بالألم ويداري.في سبيل أبناء وطننا الغالي.

نحن جنود ها هنا.همنا أبناؤنا.من أجلهم يجف ريقنا وتحترق دماؤنا .وتنهك أجسادنا.فنحن بالنسبة لهم الأستاذ والمربي والصديق.نحن من سنرسم لهم الطريق.لأننا نميز بين نعيم الآخرين وبؤس المغرب العميق.

فعيون هؤلاء الأبرياء.تلزم علينا الوفاء والعطاء.ولا ننتظر من أحد الثناء والجزاء.فهناك إلاه في السماء.هو مولانا وإليه نتوجه بالدعاء.

للامانة منقووول
---------------------------------------------

ثلاثون نصيحة لقارئ مبتدئ -- ربيع بن المدني السملالي.

سألتَني أخي القارئ المبتدئ الحبيب، أن أمحضَك النصح، وأخلص لك في التوجيه، وأدلَّك على الطريق الأقوم، لخوض غمار القراءة، والسباحة في بحارها الزاخرة، وقلتَ بلسان الحال كما قال الشاعر:

تكاثرتِ الظباءُ على خِرَاشٍ ♦♦♦ فما يدري خِراشٌ ما يَصِيدُ



وهأنذا أستجيب لسؤالك الذي سرَّني، وجعلني أنشط لكتابةِ ثلاثين نصيحةً، مُستفادة من تجربة عشرينَ سنةً، عشتها بين أحضان الكتب ليلًا ونهارًا، وقد جعلتُ هذه النصائح على شكل تغريدات ليسهلَ عليك تناولها، كما لو كنت تتناول شيئًا من المقبلات، تمهيدًا لغذائك الفكري والروحي (القراءة).



• (وإني لأقرأ الكتابَ فأجد آثاره في قلمي وتفكيري، ومعاملتي للناس، فانظروا عمَّن تأخذون أخلاقكم وطُرُق تفكيركم يرحمكم الله)؛ من كتابي زاد الأديب، ص 5.



• أخي القارئ المبتدئ، لستَ مُلزمًا بقراءةِ كل كتابٍ مِن ألفِهِ إلى يائه، فهناكَ كتبٌ كبعض المجلات، قد لا تجد فيها إلا مقالة جيدة أو مقالتين وسط كل ذلك الركام.



• القراءة المستمرة والصبر عليها تحتاج منك إلى عُلو هِمة وعزيمة قوية، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالاستعانة بالله، ثم بقراءة تراجم العلماء والأدباء وغيرهم، ولأختصرَ الطريقَ أقول: عليكَ بهذه الكتب، ففيها ما يُشعِلُ فتيلَ الحماس في داخلك: (صفحات من صبر العلماء)؛ لأبي غُدَّة، و(مذكرات قارئ)؛ للأحمري، و(المشوق إلى القراءة وطلب العلم)؛ لعلي العمران، وإن زدتَ عليهم (علو الهمة)؛ لإسماعيل المُقدم، فلا بأس.



• كثرة اقتنائك للكتب قد لا تزيدك إلا حيرة وضلالًا، فاشترِ منها بمقدارٍ، واقرأ ما يوجد في خزانتك أولًا.



وكما قلت في تغريدة سابقة: قراءةُ عشرين كتابًا قراءةً جيدة مفهومة، أفضلُ بكثيرٍ من اقتناء مائة كتاب لا تعرفُ عن مضمونها إلا ما تعرفه والدتي عن الإمام فخر الدين الرازي.



• اختَرْ مكانًا هادئًا ومناسبًا للقراءة، وحاول أن تكون صافِيَ الذهن، منشرحَ الصدر، مطمئنَّ القلب؛ لتستطيع التركيز مع مقروئك، واستيعابه استيعابًا جيدًا، وتذكَّر دائمًا أن القراءة بغير حبٍّ واهتمام لا قيمة لها، ولا ثمرة مرجوَّة منها.



• اجعَلْ مِن مكتبتك بستانًا، حديقةً، جنةً فيها الأشجار والأزهار وسعادة العصافير، وإياك وشجر الصبَّار، وطحالب الوديان الراكدة، ولا تترك نفسَك تذهَب حسراتٍ على كتاب نسيتَ تفاصيله مع مرور الأيام، وأنت تستطيع الابتسام راضيًا عنه كلما تذكرت المتعة التي كنتَ تقضيها في صحبته، وإذا استطعت أن تتخذ لك منافسًا في قراءة الكتب فافعَلْ؛ فإن لذلك أبلغ الأثر على محصولك الثقافي، سيما إذا كان هذا المنافسُ عاشقًا للكتب.



• لا تكثِرِ التنقلَ بين الكتب؛ فتفقد السيطرة على عقلك وتفكيرك، اقرأ في الفن الذي تميل إليه نفسك حتى تتقنَه وتستوعبه جيدًا، وتصبح فاهمًا لجميع جزئياته، أما إن فعلت العكس، فستكون - كما قال شيخُ الأدباء علي الطنطاوي - كطباخٍ يتذوق من كل طبق لونًا من ألوان الأطعمة، لكنه لا يسمن ولا يغني من جوع! أو كلام هذا معناه.



• اختر من الكتب ما يُعبر عن احتياجاتك النفسية، وما تميلُ إليه نفسك، وما يُناسب مستواك وتخصصك وقناعاتك، (واحذر كتب الإلحاد والزندقة)، وإياك والكتب التي لا عَلاقة لها باهتماماتك؛ فقد تُصابُ بسببها بخيبةِ أمل كبيرة، فتفقد شهية القراءة إلى الأبد.



• أخي القارئ المبتدئ، حاول أن تقرأ ساعةً واحدة في اليوم (في كتاب)، لا تتنازل عنها أبدًا، مهما تكاثرت أشغالك ومسؤولياتك، ولا يكون ذلك إلا بالتخلص في تلك الساعة من هاتفك الذكي الذي تظل له عاكفًا ليلك ونهارك، تستهويك الأخبار، وتفتنك الشائعات، والمتابعات في عالم (سوشيال ميديا)، نعوذ بالله من الإسراف في خوض غمارها.



• إذا كنتَ من الذين يسرعُ إليهم المللُ كلما فتحوا كتابًا، فإنكَ لستَ محبًّا، ولن تخرجَ من قراءتك بطائل مهما حاولتَ، ممارسة الأشياء عمومًا لن تعطيَ الثمرات المرجوَّة ما لم يكن الحُب الدافعَ الرئيسَ لها.



• إذا أورثَتْك القراءةُ كثرةَ التأمل والأسئلة عن الكون والحياة والإنسان، فقد أصبحتَ مُفكرًا! لكن حذارِ أن ترضى بالأجوبة الجاهزة والمستهلَكة، فتكون من الهَمَج الرَّعاع المُتبعين لكل ناعق، والزم كتابَ ربك؛ ففيه شفاؤك.



• لا تجعل الملل الذي يتسرب إليك، والضجرَ الذي يسرع إليك حين تأخذ كتابًا للقراءة - سببًا في الإعراض عن التعلم؛ فهناك وسائلُ أخرى من غير الكتاب الورقي تستطيع من خلالها أن تتعلمَ وتتأدبَ في غير ضجر ولا ملل.



• وإن لمكتبتك عليك حقًّا، فلا تترك الأرَضَة تستبد بها دونك، وانفضْ عنك غبار الكسل والخمول أولًا؛ لتستطيع نفض غبار رفوفها ومجلداتها، واقرأ ما لذَّ لك منها من كتب، مثنى وثلاث ورباع، وإياك أن ترضى من الغَنيمة بالإياب.



• ثلاث ساعات متتالية من القراءة في سكون الليلِ أفضل بكثير من قراءة عشر ساعات في ضجيج النهار، وكلٌّ مُيسر لما خُلِقَ له.



• الكتابُ إن لم يكن ذا مضمونٍ يرتقي ويسمو بك إلى مكارم الأخلاق، وتصحيح الاعتقاد، فهو شرٌّ عليك، والجهل خيرٌ لك من العلم في هذه الحال.



• إذا كانت القراءة غذاءً للروح، ونورًا للبصيرة، فيجب عليك أن تختار من الكتب أنفسَها وأوثقَها معلومة، وألا تجعل من مكتبتك مرتعًا للذئاب والثعالب والكلاب النابحة.



• نجيب محفوظ كان سبب اهتمامِه بالقراءة وشغفه الكبير بها رواية بوليسية تافهة، استعارها مِن صديق، وهو في السنة الثانية أو الثالثة، فلا تحتقر القراءة ولا تحتقر نفسك؛ فقد يكون مستقبلك موقوفًا على كتاب يُباع بثمن بخسٍ في سوق الكتب المستعملة وأنت لا تدري.



• إذا شئتَ أن تُقبلَ على قراءة كتابٍ ما بنفسٍ نشيطة، فاقرأ ما كتب عنه النقاد والكُتَّاب والمعجَبون على صفحات الشبكة العنكبوتية، ولا تُسلِّم بكل ما يقولون؛ فعين الحب عمياء، وعين البُغْض كذلك.



• لا تتركِ الكتابَ الورقي والإلكتروني يحولُ بينك وبين تأمل كتاب الكون المفتوح؛ فمَن لم يُحسِنْ قراءة هذا الكتاب الفسيح، فلن يحسن قراءة الكتب الأخرى.



• إذا كانت زوجك تضيقُ ذرعًا بشراءِ الكتب، وتقول: هذا يوم أسود، كلما رأَتْك حاملًا كتابًا جديدًا، فحاوِلْ أن تأخذ لها معك هديَّة رمزيةً مع كل كتاب تشتريه، فمع الأيام ستُصبح شغوفة برؤية الكتب، منتظرةً جديدَك، وقد تستنكرُ عليك عزوفك عن الشراء والاقتناء إذا تأخرتَ في ذلك.



• لو لم يكن في قراءة الكتب إلا تلك المتعة التي تتملكك حين انتهائك من الكتاب، لكفاها، فتلك العِزة القَعْساء التي لا تُرام وربِّ الكعبة.



• وإن لكتبك عليك حقًّا، فاقرأها كما ينبغي أن تكون القراءة، متأملًا متدبرًا، ومستخرجًا من بين دِفافها ما لذَّ وطاب من فوائد؛ لتهديها لإخوانك القراء المتعطشين إلى المعرفة.



• لن تستحق اسمَ قارئٍ حتى تُنفقَ في سبيل عقلك وذِهنك ما تُنفِقه في سبيل بطنك وشهواتك وحاجياتك المادية اليومية، وحتى تكون مكتبتُك كثلاجتك أو خِزانة ملابسك.



• نحن لا نقتني الكتبَ لنتزيَّن بها، ولا لنفخر بها على غيرنا، بل نقتنيها لنرفع عن أنفسنا هذا الوصف: ﴿ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ [الأحزاب: 722].



• قبلَ أن تنطلقَ إلى معرض الكتاب الدولي حدِّدْ أهدافَك في بيتك، واجعَلْ نصبَ عَيْنَيك الكتبَ التي أنت في حاجة إليها (حسبَ الاستطاعة)، ولا تكن كحاطبِ ليلٍ، يجمعُ في جِرَابِه البُرَّ والخُشار، وإياك أن تكونَ من الذين ينبهرون بأضواء المكان وزخارفه، وأسماء المؤلَّفات والتصانيف، وجمالية الأغلفة وألوانها الزاهية التي تسحَرُ أعينَ الناس الغافلين، فإن كنتَ جاهلًا، فاسأل عن الكتابِ خبيرًا!



• الروائي المغربي حسن أوريد ذكر في روايته (الموريسكي) كلمةً أعجبتني وأطربتني: ألوذُ بالكتبِ؛ لأنني لا أملك خيارًا آخر.

فلُذْ أيها القارئ الكريم بالكتب، وعِشْ حياتك بين دفافها، فوالله لن تجد صدرًا أرحبَ منها إذا أحسنتَ الاختيار.



• لا قيمة للحياة وأنت خالٍ من كتابٍ تدفنُ فيه وجهَك كلما وجدتَ الفرصة سانحة، والأماكنَ خالية من ضجيج السفهاء والكائنات البشرية المُزعجة! وحين يكون الدماغُ مرتاحًا، والصدرُ منشرحًا، بحيث تستطيعُ التركيز مع كل جملة تَلتهمها بعينيكَ، فاقرأ، ثم اقرأ، ثم اقرأ؛ فإن زماننا هذا لا قيمة له بدون قراءة.



• كثير منا مُولَعٌ بسردِ أخبار السلف من العلماء وغيرهم، لكن القليل مَن يحدِّثُ نفسه بالاقتداء بهم، فعلى سبيل المثال هناك أناس ينقلون عن ابن الجوزي من كتابه (صيد الخاطر) أنه قرأ عشرينَ ألف مجلد، في حين تجدهم لم يختموا مجلدًا واحدًا طولَ حياتهم!



• كُتُب الأديب الأريب المنفلوطي، وكُتُب العلامة بكر أبو زيد، وبعض كتب الرافعي - كوَحْي القلم، وتحت راية القرآن - ومحاضرات الخطيب المفوَّه علي القرني - من أكبر الأسباب التي فجَّرتْ في داخلي حب القراءة والكتابة، والعيش في أحضان الأدب واللغة.



أما العملاقُ عباس محمود العقاد، فقد حرَّضَتْني كتبُه على التفكير، وعلمتني ألا أرضى من الغَنيمة بالإياب، فاستمسِكْ بغرزهم، تُفلِحْ بإذن الله.



• لو لم تمتلك من الكتب إلا كتاب الله، وتفسير السعدي، وفي ظلال القرآن، وصيد الخاطر، ورياض الصالحين، وكتب الأديب علي الطنطاوي كلها، لكفاكَ فخرًا وشرفًا، واعتزازًا واكتفاءً!



• ليكن شعارُك - كما قلتُ مرة - سأصبرُ صبرًا أيوبيًّا على مطالعة الكتب المطوَّلة، حتى يعلمَ ابنُ الجوزي - (الذي أخبر عن نفسه أنه قرأ عشرين ألف كتابٍ) - أنه خلَّف رجالًا يحاولون اللحاقَ به، أو الموت دون ذلك.




رابط الموضوع: http://www.alukah.net/literature_language/0/110421/#ixzz4TPzH2vYj

--------------------------------------------