ذكر الله في كتابه غلاما حليما وغلاما عليما

ذكر الله في كتابه

غلاما حليما

وغلاما عليما

وغلاما زكيا

وغلاما رضيا

وغلاما في الجب

وغلاما طُبِع كافرا

فمن هؤلاء؟

 مع الاستدلال بالأية

 بشرت الملائكه سيدنا ابراهيم عليه السلام بغلام حليم هو سيدنا اسماعيل عليه السلام.. ثم بشرته بغلام عليم هو اسحاق عليه السلام..وغلاما زكيا عيسى عليه السلام..وغلاما رضيا يحيى عليه السلام..وغلاما في الجب يوسف عليه السلام..وغلاما طبع كافرا الذي قتله الخضر عليه السلام..

والله اعلم

يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه - السلسلة الصحيحة رقم الحديث: 2829.

الحديث: “ المجلد: السلسلة الصحيحة

رقم الحديث: 2829

الحديث: “ يجيء القرآن يوم القيامة كالرجل الشاحب يقول لصاحبه : هل تعرفني ? أنا الذي  كنت أسهر ليلك و أظمئ هواجرك , و إن كل تاجر من وراء تجارته , و أنا لك اليوم  من وراء كل تاجر , فيعطى الملك بيمينه و الخلد بشماله و يوضع على رأسه تاج  الوقار و يكسى والداه حلتين لا تقوم لهم الدنيا و ما فيها , فيقولان : يا رب !  أنى لنا هذا ? فيقال : بتعليم ولدكما القرآن . و إن صاحب القرآن يقال له يوم  القيامة : اقرأ و ارق في الدرجات و رتل كما كنت ترتل في الدنيا , فإن منزلك عند  آخر آية معك “ .

 قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 6 / 793 :أخرجه الطبراني في “ الأوسط “ ( 2 / 53 / 1 - 2 / 5894 - بترقيمي ) : حدثنا  محمد بن عبد الله الحضرمي قال : أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال :  أخبرنا شريك بن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن # أبي  هريرة # مرفوعا به . و قال : “ لم يروه عن عبد الله بن عيسى إلا شريك , و لا  رواه عن شريك إلا يزيد بن هارون , و يحيى الحماني “ . قلت : و بالحماني أعله  الهيثمي , فقال في “ المجمع “ ( 7 / 160 ) : “ رواه الطبراني في “ الأوسط “ , و  فيه يحيى بن عبد العزيز الحماني , و هو ضعيف “ . قلت : و فيه نظر من وجهين :  الأول : قوله : ابن عبد العزيز , و إنما هو ابن عبد الحميد كما في كتب الرجال ,  و لعله سبق قلم من المؤلف , أو خطأ من الناسخ . و الآخر : أن الطبراني قد صرح  بأن الحماني قد تابعه يزيد بن هارون , و هو ثقة من رجال الشيخين , فإعلال  الحديث بالحماني خطأ واضح , و الصواب تضعيفه بشريك , و هو ابن عبد الله القاضي  , و هو ضعيف لسوء حفظه . لكن الحديث حسن أو صحيح , لأن له شاهدا من حديث بريدة  بن الحصيب مرفوعا بتمامه . أخرجه ابن أبي شيبة في “ المصنف “ ( 10 / 492 - 493  ) و أبو القاسم الأصبهاني في “ الترغيب “ , و غيره ممن كنت ذكرتهم في تخريجي  إياه قديما في “ تخريج الطحاوية “ ( ص 126 - الطبعة الرابعة ) و بينت أن فيه  بشير بن المهاجر , و هو صدوق لين الحديث كما في “ التقريب “ , و قلت : “ فمثله  يحتمل حديثه التحسين , أما التصحيح - كما فعل الحاكم - فهو بعيد “ . و قلدني في  ذلك الشيخ شعيب في تعليقه على “ شرح العقيدة الطحاوية “ ( 1 / 94 ) ! و أما في  تعليقه على “ شرح السنة “ ( 4 / 454 ) , فأقر المؤلف البغوي على قوله : “ حديث  حسن غريب “ ! و كذلك حسن إسناده الحافظ ابن كثير في “ تفسير سورة البقرة “ ( 1  / 33 ) , و تكلم على راويه ( بشير ) بكلام حسن , ثم قال : “ لكن لبعضه شواهد ..  “ . قلت : و كلها تدور حول فضيلة سورة البقرة و آل عمران التي جاءت في أول حديث  بريدة , و أما سائر الحديث الذي هو في حديث الترجمة , فلم يذكر له أي شاهد و  كذلك فعل مخرج أحاديثه صاحبنا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي فلم يزد عليه شيئا مع  أن الشطر الأخير من الحديث معروف من حديث ابن عمرو عند الترمذي و حسنه , و ابن  خزيمة و ابن حبان و الحاكم , و قد سبق تخريجه برقم ( 2240 ) . و الحديث بتمامه  له شاهد آخر من رواية يحيى بن أبي كثير بلاغا . أخرجه عبد الرزاق ( 3 / 374 /  6014 ) عن معمر عنه . فهو بلاغ صحيح . يقول لصاحبه : هل تعرفني ? أنا الذي  كنت أسهر ليلك و أظمئ هواجرك , و إن كل تاجر من وراء تجارته , و أنا لك اليوم  من وراء كل تاجر , فيعطى الملك بيمينه و الخلد بشماله و يوضع على رأسه تاج  الوقار و يكسى والداه حلتين لا تقوم لهم الدنيا و ما فيها , فيقولان : يا رب !  أنى لنا هذا ? فيقال : بتعليم ولدكما القرآن . و إن صاحب القرآن يقال له يوم  القيامة : اقرأ و ارق في الدرجات و رتل كما كنت ترتل في الدنيا , فإن منزلك عند  آخر آية معك “ .

 قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 6 / 793 :أخرجه الطبراني في “ الأوسط “ ( 2 / 53 / 1 - 2 / 5894 - بترقيمي ) : حدثنا  محمد بن عبد الله الحضرمي قال : أخبرنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال :  أخبرنا شريك بن عبد الله بن عيسى عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن # أبي  هريرة # مرفوعا به . و قال : “ لم يروه عن عبد الله بن عيسى إلا شريك , و لا  رواه عن شريك إلا يزيد بن هارون , و يحيى الحماني “ . قلت : و بالحماني أعله  الهيثمي , فقال في “ المجمع “ ( 7 / 160 ) : “ رواه الطبراني في “ الأوسط “ , و  فيه يحيى بن عبد العزيز الحماني , و هو ضعيف “ . قلت : و فيه نظر من وجهين :  الأول : قوله : ابن عبد العزيز , و إنما هو ابن عبد الحميد كما في كتب الرجال ,  و لعله سبق قلم من المؤلف , أو خطأ من الناسخ . و الآخر : أن الطبراني قد صرح  بأن الحماني قد تابعه يزيد بن هارون , و هو ثقة من رجال الشيخين , فإعلال  الحديث بالحماني خطأ واضح , و الصواب تضعيفه بشريك , و هو ابن عبد الله القاضي  , و هو ضعيف لسوء حفظه . لكن الحديث حسن أو صحيح , لأن له شاهدا من حديث بريدة  بن الحصيب مرفوعا بتمامه . أخرجه ابن أبي شيبة في “ المصنف “ ( 10 / 492 - 493  ) و أبو القاسم الأصبهاني في “ الترغيب “ , و غيره ممن كنت ذكرتهم في تخريجي  إياه قديما في “ تخريج الطحاوية “ ( ص 126 - الطبعة الرابعة ) و بينت أن فيه  بشير بن المهاجر , و هو صدوق لين الحديث كما في “ التقريب “ , و قلت : “ فمثله  يحتمل حديثه التحسين , أما التصحيح - كما فعل الحاكم - فهو بعيد “ . و قلدني في  ذلك الشيخ شعيب في تعليقه على “ شرح العقيدة الطحاوية “ ( 1 / 94 ) ! و أما في  تعليقه على “ شرح السنة “ ( 4 / 454 ) , فأقر المؤلف البغوي على قوله : “ حديث  حسن غريب “ ! و كذلك حسن إسناده الحافظ ابن كثير في “ تفسير سورة البقرة “ ( 1  / 33 ) , و تكلم على راويه ( بشير ) بكلام حسن , ثم قال : “ لكن لبعضه شواهد ..  “ . قلت : و كلها تدور حول فضيلة سورة البقرة و آل عمران التي جاءت في أول حديث  بريدة , و أما سائر الحديث الذي هو في حديث الترجمة , فلم يذكر له أي شاهد و  كذلك فعل مخرج أحاديثه صاحبنا الفاضل الشيخ مقبل بن هادي فلم يزد عليه شيئا مع  أن الشطر الأخير من الحديث معروف من حديث ابن عمرو عند الترمذي و حسنه , و ابن  خزيمة و ابن حبان و الحاكم , و قد سبق تخريجه برقم ( 2240 ) . و الحديث بتمامه  له شاهد آخر من رواية يحيى بن أبي كثير بلاغا . أخرجه عبد الرزاق ( 3 / 374 /  6014 ) عن معمر عنه . فهو بلاغ صحيح .

الكلم الطيب 79.

قال الإمام الشعبي:(إنا لسنا بالفقهاء، ولكنا سمعنا الحديث فرويناه، ولكن الفقهاء من إذا علم عمل)، [سير أعلام النبلاء 213/11].
---------------------
روى ابن أبي الدنيا في كتاب [الورع94] عن الفضيل بن عياض أنه قال: (أشد الورع في اللسان). ولابأس بإسناده، وله طريق آخر في الحلية8/91 قال الذهبي معلقا على كلام الفضيل هذا: (هكذا هو! فقد ترى الرجل ورعا في مأكله وملبسه ومعاملته، وإذاتحدث يدخل عليه الداخل من حديثه...) السير8/434 .

-------------------------
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

وعن أَبي محمدٍ كعبِ بن عُجْرَة  ، قَالَ : خَرَجَ عَلَيْنَا النبيُّ صل الله عليه وسلم ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ ، فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ قَالَ :

(( قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجيدٌ . اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجْيدٌ )) . متفقٌ عَلَيْهِ
----------------------------------
بعض الناس في ختام المجلس يقول :
توصي شي؟
ويأتي الرد: سلامتك
بينما شيخنا ابن باز رحمه الله إذاقيل له:
توصي شي؟
قال: تقوى الله في السر والعلن
-----------------
كان أبو ذر -رضي الله عنه- يقول: "يا أيها الناس، إني لكم ناصح، وإني عليكم شفيق؛ صلوا في ظلمة الليل لوحشة القبور، وصوموا في الدنيا لحر يوم النشور، وتصدقوا مخافة يوم عسير، وروي مثل ذلك عن أبي الدرداء رضي الله عنه".
-------------
قال بعض الحكماء: "من استولت عليه النفس صار أسيرًا في حب شهواتها، محصورًا في سجن هواها، مقهورًا مغلولًا زمامه في يدها، تجره حيث شاءت، فتمنع قلبه من الفوائد!". 

---------------------
قال صلى الله عليه وسلم: «من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا» [رواه مسلم].
------------------------------
‏قالت أُم المؤمنين عائشة يارسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة، ليلة القدر ما أقول فيها قال: قولي
،
اللهم إنك عفو تحب العفو ، فاعف عني
.
رواه الترمذي وصححه الألباني
—
من عظيم مِنَنِ الله ﷻ على أُمة محمد ﷺ أن جعل لها في أيام دَهْرِها نفحاتٍ ليتعرضوا لها، وليفوزوا فيها بعطايَا من الله
------------------------
‏وكان النبي ﷺ يقول في سجوده
،
اللهم أعوذ برضاك من سخطك ،
وبمعافاتك من عقوبتك ،
وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ،
أنت كما أثنيت على نفسك .
.
صحيح مسلم
----------------------------
‏لما رأى زكريا الرزق عند مريم .. ماذا صنع؟ :
" هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَب لي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ"

الصالحون يفرحون عند رؤية النعم عند غيرهم
ويتفاءلون بها
بينما يتألم الحاسدون
--------------------------
‏عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
(إن في الجنة غرفاً تُرى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها)،
فقام أعرابي فقال: لمن هي يا رسول الله؟
قال: (لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى لله بالليل والناس نيام)
رواه الترمذي، وحسنه الألباني.
------------------------
لما رأى زكريا الرزق عند مريم .. ماذا صنع؟ :
" هُنالِكَ دَعا زَكَرِيّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَب لي مِن لَدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ"

الصالحون يفرحون عند رؤية النعم عند غيرهم
ويتفاءلون بها
بينما يتألم الحاسدون
-----------------------
‏هذه سُنة للنبيﷺ لايعرفها كثير من المرضى فيها شفاءٌ لهم من الأمراض والأسقام
،
أن رسول اللهﷺ كان مما يقول للمريضِ يقولُ ببُزاقِه بإصبَعِه
،
بسمِ اللهِ،
تُربةُ أرضِنا،
بريقةِ بعضِنا،
يُشفى سقيمُنا،
بإذنِ ربِّنا
.
صحيح ابن حبان
.
ساهم بنشر هذه السُنة لـ يستفيد مرضى المسلمين واحفظها
----------------------
‏الكلام السيء يؤذي ولو ألبسته وشاح المزاح..!
والكلمة الطيبة تسلّي وتسُرّ ولوكانت مجاملة..!
فحاول أن تنتقي كلماتك بعناية فنحن بشر .
-----------------------
‏لما أكل رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر رضي الله عنهم وشربوا عند أبي الهيثم بن التيهان رضي الله عنه، قال ﷺ: (هذا والَّذي نفسي بيدِهِ منَ النَّعيمِ الَّذي تسألونَ عنْهُ يومَ القيامةِ، ظلٌّ باردٌ ورطبٌ طيِّبٌ وماءٌ باردٌ). [صحيح الترمذي]

--------------------------
ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: {لم ير للمتحابين مثل النكاح}.

‏قالﷺ ياعائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي
،
اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله
ماعلمت منه ومالم أعلم
وأسألك الجنة وماقرب إليها من قول أوعمل
وأعوذبك من النار وماقرب إليها من قول أوعمل
وأسألك مماسألك به محمد
وأعوذبك مماتعوذ منه محمد
وماقضيت لي قضاء فاجعل عاقبته رشدا
.
شرح
‏رواه ابن ماجه وأحمد وصححه الألباني
—
وهذا الدعاء من أجمع الأدعية إن لم يكن أجمعها فإن فيه سؤال كل خير والإستعاذة من كل شر ثم النص على سؤال أفضل الخير وهو الجنة والأعمال الصالحة المقربة إليها، والإستعاذة من أعظم الشر وهو النار والمعاصي المقربة إليها
،
وهذا الدعاء يكفي عن غيره
-----------------------------
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلقتني وأنا عبدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك 

----------------------------
قال النبي ﷺ:
،
الجنة بناؤها لبنة من فضة ،
ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفرُ ،
وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ،
وتربتها الزعفران ،
من يدخلها ينعم لا يبْأَسُ ،
ويخلد لا يموت ،
لا تبلى ثيابهم ،
ولا يفنى شبابهم .
.
صحيح الجامع
——————
اللهم ادخلنا الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب آمين
---------------------
‏كان من دعاء رسول الله ﷺ
،
اللهم إني أسألك فعل الخيرات ،
وترك المنكرات ،
وحب المساكين ،
وأن تغفر لي وترحمني ،
وإذا أردت فتنة في قوم ،
فتوفني غير مفتون .
.
صحيح الترمذي
---------------------------
ان من دعاء رسول اللهﷺ
،
اللهم إني أعوذ بك من العجزِ والكسلِ
والجُبنِ والبُخلِ
والهَرمِ وعذابِ القبرِ
اللهم آتِ نفسي تقواها
وزكِّها أنت خيرُ مَن زكَّاها
أنت وليُّها ومولاها
اللهم إني أعوذُ بك من علمٍ لاينفعُ
ومن قلبٍ لايخشعُ
ومن نفسٍ لاتَشبعُ
ومن دعوةٍ لايُستجابُ لها
.
صحيح مسلم
--------------------------

‏‏قال ابن عمر رضي الله عنهما:
من قال دبر كل صلاة وإذا أخذ مضجعه:
الله أكبر كبيرا
عدد الشفع والوتر
وكلمات الله التامات
الطيبات المباركات ثلاثا
ولا إله إلا الله مثل ذلك كُنّ له في قبره نورا
وعلى الجسر نورا وعلى الصراط نورا
حتى يدخلنه الجنة،أو يدخل الجنة

[ابن أبي شيبة في المصنف٢٩٨٦٦]
---------------------------
‏‏إن أبو بكر الصديق قال للنبيﷺ علِّمْني دعاءً أدعو به في صلاتي قال: قُلْ
،
اللهم إني ظلَمتُ نفسي ظلمًا كثيرًا،
ولا يَغفِرُ الذُّنوبَ إلا أنتَ،
فاغفِرْ لي مَغفِرَةً من عِندِك،
وارحَمْني إنك أنت الغَفورُ الرحيمُ
.
متفقٌ عليه
———
وهذا الدعاء من الجوامع إذ فيه اعتراف بِغاية التقصير
-----------------------
‏قالﷺ
،
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
وحمد الله ثلاثا وثلاثين
وكبر الله ثلاثا وثلاثين
فتلك تسعة وتسعون
وقال تمام المائة
لا إله إلا الله وحده لاشريك له
له الملك
وله الحمد
وهو على كل شيء قدير
غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
.
مسلم
—
هذا الذكر يكون سببًا لغفران الذنوب.

-------------------------

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ  :

" ﺩﻭﻟـﺔٌ ﻇالمة ﻣـﻊ ﺍﻷﻣْـﻦ ﻭﺣـﻘْـﻦُ ﺍﻟـﺪِّﻣـﺎﺀ

- ﻭﻻ ﺩﻭﻟـﺔ عادلة ﺗُـﻨـﺘـﻬـﻚ ﺩﻭﻧـﻬﺎ ﺍﻟـﻤـﺤـﺎﺭِﻡ"

[ ﺍﻟﺴﻴﺮ_ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ٦/ ٥٨]

--------------------------------

‏ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ  :

" ﺩﻭﻟـﺔٌ ﻇالمة ﻣـﻊ ﺍﻷﻣْـﻦ ﻭﺣـﻘْـﻦُ ﺍﻟـﺪِّﻣـﺎﺀ

- ﻭﻻ ﺩﻭﻟـﺔ عادلة ﺗُـﻨـﺘـﻬـﻚ ﺩﻭﻧـﻬﺎ ﺍﻟـﻤـﺤـﺎﺭِﻡ"

[ ﺍﻟﺴﻴﺮ_ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ٦/ ٥٨]

-------------------------

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غُفر له وإن كان قد فرّ من الزحف» [صححه الألباني].

----------------------

قال الخطيبُ البغداديُّ (رحمه الله) في

«الجامع لأخلاقِ الرَّاوي وآدابِ السَّامع»

 «والواجبُ أَن يَكُونَ طَلَبَةُ الحديثِ أَكْمَلَ النَّاسِ أَدَبًا، وأَشَدَّ الخَلْقِ تَوَاضُعًا، وَأَعْظَمَهُم نَزَاهَةً وَتَدَيُّنًا، وَأَقَلَّهُمْ طَيْشًا وَغَضَبًا، لِدَوَامِ قَرْعِ أَسماعِهِم بالأَخْبَارِ المشتمِلَةِ على مَحَاسِنِ أَخلاقِ رسولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) وآدَابِهِ، وسِيرَةِ السَّلَفِ الأَخْيَارِ مِن أَهْلِ بَيْتِهِ وَأصحابِهِ، وطَرَائِقِ المُحَدِّثِينَ، ومَآثِرِ المَاضِينَ، فَيَأْخُذُوا بِأَجْمَلِهَا وَأَحْسَنِهَا، وَيَصْدِفُوا عَن أَرْذَلِهَا وَأَدْوَنِهَا» اهـ.

 --------------------------------

قال أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا حيوة ، حدثنا بشير بن أبي عمرو الخولاني ؛ أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون خلف من بعد الستين سنة ، أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ، ثم يكون خلف يقرءون القرآن لا يعدو تراقيهم ، ويقرأ القرآن ثلاثة : مؤمن ومنافق وفاجر .

قال بشير : فقلت للوليد : ما هؤلاء الثلاثة ؟ قال : المنافق كافر به ، والفاجر يتأكل به ، والمؤمن يؤمن به .

---------------------------------

تأمل:

الدجال أعظم فتن الأرض ويُصرع في الشام فكيف بمن دونه من الدجاجلة، قال ﷺ (ينزل المسيح دبر أُحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهنالك يهلك)

اللهم انصر أهل الشام وأهلك عدوهم

-------------------------------

 أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال :

قال طلحة بن مصرف :

(( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة))

------------------------------

 ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) إلى آخر السورة

 أسباب الخروج عن الصراط المستقيم

إماالجهل أو العناد ،

فالذين خرجوا عنه لعنادهم : المغضوب عليهم ، وعلى رأسهم اليهود ،

والذين خرجوالجهلهم : كل من لا يعلم الحق وعلى رأسهم النصارى ،

وهذا بالنسبة لحالهم قبل البعثة – أي النصارى – أما بعد البعثة فقد علموا الحق ، وخالفوه ؛ فصاروا هم واليهود سواء ، كلهم مغضوب عليهم

ابن عثيمين.

هذه رسالة مهمة من أخينا الدكتور ذاكر عبدالكريم نايك.

هذه رسالة مهمة من أخينا الدكتور ذاكر عبدالكريم نايك وهو رئيس منظمة البحوث اﻹسلامية وداعية إسلامي هندي معروف وهو أيضا طبيب

أعزائي وإخواني المسلمين من فضلكم

1. لا تكتبوا اسم الله باﻹنجليزية بهذا الشكل "God" واكتبوها بهذا الشكل  "Allah" لأن كلمة  God لم ترد أصلا في القرآن

2. لا تكتبوا كلمة مسجد باﻹنجليزية بهذا الشكل "Mosque" واكتبوها بهذا الشكل "Masjid" لأن معنى كلمة Mosque يعني البعوض

3. لا تكتبوا كلمة مكة المكرمة باﻹنجليزية بهذا الشكل "Mecca" واكتبوها بهذا الشكل "Makkah" لأن معنى كلمة  Mecca يعني بيت الخمور

4. لا تكتبوا اسم محمد باﻹنجليزية بهذا الشكل "Mohd" واكتبوها بهذا الشكل "Muhammad" لأن معنى كلمة  "Mohd" يعني الكلب ذو الفم الكبير - أكرم الله الجميع -

سيف له عينان وشفتان يعرف المسلم من الكافر- سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.

يقول ابن سيرين رحمه الله :

قيل لسعد بن أبي وقاص : ألا تقاتل ؟ يقصدون في الفتنة التي كانت والقتال الذي كان بين معاوية وعلي بن ابي طالب، وكان سعد ممن اعتزل ذلك وابتعد عنه، فقالوا له : ألا تقاتل فإنك من أهل الشورى وأنت أحق بهذا الأمر من غيرك، ينبغي أن تدخل معنا فأنت أحق بهذا الأمر من غيرك.

فقال : لا أقاتل حتى تأتوني بسيف له : عينان ولسان وشفتان يعرف المؤمن من الكافر إن ضربت مسلماً نبأ عنه (لا يقتله) وأن ضربت كافراً قتله .

ثم قال : لقد جاهدت وأنا أعرف الجهاد أما هذا القتال الذي تتساقط فيه رؤوس المسلمين ويقتل بعضهم بعضاً لا أدخل في ذلك إلا أن تأتوني بسيف هذه صفته ثم ضرب مثلاً عجيبا.

قال فيه رضي الله عنه : " مثلنا ومثلكم كمثل قوم كانوا على محجة بيضاء فبينما هم كذلك يسيرون هاجت ريح عجاجة فضلوا الطريق فاشتبه الطريق بسبب العجاج والريح والتبس عليهم فقال بعضهم : الطريق ذات اليمين فأخذوا فيها فتاهوا وضلوا، وقال آخرون : الطريق ذات الشمال فأخذوا فيه فتاهوا وضلوا، وقال آخرون : كنا في الطريق حيث هاجت الريح فنيخ فأناخوا فأصبحوا فذهب الريح وتبين الطريق فهؤلاء هم الجماعة قالوا نلزم ما فارقنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه ولا ندخل في شيء من الفتن .

 [ مجلة الدعوة - العدد 2164 - 17 شوال 1429 هـ ]

..كتب:

الشيخ د. عبدالرزاق العباد البدر -حفظه الله تعالى-.        

منقول...

حديث [ نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَك ]ِ

قال الإمام (السلفي) أبو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت:261هـ) في "الصحيح" (2450) : (حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ فِرَاسٍ عَنْ عَامِرٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنَّ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَهُ لَمْ يُغَادِرْ مِنْهُنَّ وَاحِدَةً فَأَقْبَلَتْ فَاطِمَةُ تَمْشِي مَا تُخْطِئُ مِشْيَتُهَا مِنْ مِشْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا فَلَمَّا رَآهَا رَحَّبَ بِهَا فَقَالَ: مَرْحَبًا بِابْنَتِي ثُمَّ أَجْلَسَهَا عَنْ يَمِينِهِ أَوْ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ سَارَّهَا فَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا فَلَمَّا رَأَى جَزَعَهَا سَارَّهَا الثَّانِيَةَ فَضَحِكَتْ، فَقُلْتُ لَهَا: خَصَّكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْنِ نِسَائِهِ بِالسِّرَارِ ثُمَّ أَنْتِ تَبْكِينَ فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلْتُهَا مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: مَا كُنْتُ أُفْشِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِرَّهُ، قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: عَزَمْتُ عَلَيْكِ بِمَا لِي عَلَيْكِ مِنْ الْحَقِّ لَمَا حَدَّثْتِنِي مَا قَالَ لَكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: أَمَّا الآنَ فَنَعَمْ، أَمَّا حِينَ سَارَّنِي فِي الْمَرَّةِ الأُولَى فَأَخْبَرَنِي أَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَإِنَّهُ عَارَضَهُ الآنَ مَرَّتَيْنِ وَإِنِّي لا أُرَى الأَجَلَ إِلا قَدْ اقْتَرَبَ فَاتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي فَإِنَّهُ (نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَكِ)، قَالَتْ: فَبَكَيْتُ بُكَائِي الَّذِي رَأَيْتِ فَلَمَّا رَأَى جَزَعِي سَارَّنِي الثَّانِيَةَ فَقَالَ: يَا فَاطِمَةُ أَمَا تَرْضَيْ أَنْ تَكُونِي سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ أَوْ سَيِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ، قَالَتْ: فَضَحِكْتُ ضَحِكِي الَّذِي رَأَيْتِ).

لا يجتمع الإخلاصُ في القلب ومحبةُ المدح والثناءِ -- ابنُ القيّم.

قال ابنُ القيّم:

«لا يجتمع الإخلاصُ في القلب ومحبةُ المدح والثناءِ والطَّمَعُ فيما عند النَّاس إلاَّ كَمَا يجتمِعُ الماءُ والنَّارُ، والضَّبُّ والحُوتُ.

فإذا حدَّثَتْكَ نفسُكَ بطَلَبِ الإخلاصِ؛ فَأَقْبِلْ على الطَّمَع أوَّلاً فاذْبَحْهُ بسكِّينِ اليأْس، وأقْبِلْ على المدح والثَّناءِ فازْهَدْ فيهما زُهْدَ عُشَّاقِ الدُّنيا في الآخرةِ؛ فإذا استقامَ لكَ ذَبْحُ الطَّمَعِ والزُّهدُ في الثناءِ والمدْحِ سَهُلَ عليك الإخلاصُ.

فإن قُلْتَ: وما الَّذي يُسَهِّلُ عليَّ ذَبْحَ الطَّمَعِ، والزُّهدَ في الثَّناءِ والمدحِ؟

قلْتُ: أمَّا ذَبْحُ الطَّمَعِ؛ فَيُسَهِّلُهُ عليك عِلْمُكَ يقينًا أنَّهُ ليس مِن شيءٍ يُطْمَعُ فيه إلَّا وَبِيَدِ اللهِ وحدَهُ خزائنُهُ؛ لا يملكُها غَيْرُهُ، ولا يُؤتِي العبدَ منها شيئًا سواهُ.

وأمَّا الزُّهد في الثَّناء والمدحِ؛ فَيُسَهِّلُهُ عليكَ عِلمُكَ أنَّهُ ليس أحدٌ يَنْفَعُ مدحُهُ ويَزِينُ، ويَضُرُّ ذمُّهُ ويَشِين إلاَّ اللهُ وحدَهُ؛ كما قال ذلكَ الأعرابيُّ للنَّبيِّ: «إنَّ مدحِي زَيْنٌ، وذَمِّي شَيْنٌ فقال: ذلك اللهُ عزَّ وجلَّ»، [رواه أحمد والترمذيّ، وهو صحيح].

فازْهَدْ في مدْحِ مَن لا يَزينُكَ مدْحُهُ، وفي ذمِّ مَن لا يَشِينُكَ ذمُّهُ، وارْغَبْ في مدْحِ مَن كلُّ الزَّيْنِ في مدْحِهِ، وكلُّ الشَّيْنِ في ذمِّهِ.

ولن يُقْدَرَ على ذلك إلاَّ بالصَّبْرِ واليقينِ؛ فمتَى فقدْتَ الصَّبْرَ واليقينَ كُنْتَ كَمَنْ أرادَ السَّفَرَ في البحْرِ في غير مركَبٍ؛ قال تَعَالى: "فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ"، وقال تعالى: "وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ".

(الفوائد ص149)

القران ماهرالمعيقلي

ساعد بنشرالقران

http://t.co/lNGX0bh4ev

 - ماهرالمعيقلي.

صدقه جاريه