ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺻﻔﺎً ﺃﻭ ﺳﺪ ﻓﺮﺟﺔ.

ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ﺑﻦ ﻋﺎﺯﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﺄﺗﻲ
ﺍﻟﺼﻒ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻓﻴﻤﺴﺢ ﻣﻨﺎﻛﺒﻨﺎ ﺃﻭ ﺻﺪﻭﺭﻧﺎ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ‏« ﻻ
ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ‏» ﻗﺎﻝ : ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ‏« ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ‏» ‏( ١ ‏) .
ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻗﺎﻝ : ‏«
ﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺻﻔﺎً ﻭﺻﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺻﻔﺎً ﻗﻄﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ‏» ‏( ٢ ‏).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
‏( ١ ‏) . ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ، ﻭﺯﺍﺩ ‏« ﻭﻣﻦ ﺳﺪ ﻓﺮﺟﺔ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ
ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺓ ﻳﻤﺸﻴﻬﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺻﻔﺎً
‏» ‏[ ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ٢٨٥ / ٤ ‏) ، ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ‏( ٦٤٤ ‏) ، ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ
‏( ٢٦ / ٣ ‏) ، ﻭﺧﺮﺟﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ‏( ٧٢٥٦ .[(
‏( ٢ ‏) . ‏[ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ : ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﻣﺴﻠﻢ ‏].

ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ، ﻫﻞ ﺗﺤﺴﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ؟

ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :

ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻠﻲ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﺛﻢ ﺭﻛﻌﺖ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺭﻓﻌﺖ ﻣﻦ

ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ، ﺟﺎﺀ ﺃﺣﺪ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﺤﺎﻕ ﺑﻲ ، ﻇﻨﺎً ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻲ ﺃﺻﻠﻲ ﺍﻟﻔﺮﺽ

، ﻓﻮﻗﻒ ﺇﻟﻰ ﻳﺴﺎﺭﻱ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺘﺴﻊ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ؛ ﻧﻈﺮﺍً

ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﻠﺘﺼﻘﺎً ﺑﺎﻟﺠﺪﺍﺭ ، ﻓﻘﻤﺖ ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﺟﺬﺏ

ﺍﻷﺥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ، ﻭﻓﻲ ﺭﺑﻜﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﺭﻛﻮﻋﻲ

، ﻓﺮﻛﻌﺖ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺳﺠﺪﺕ ﺳﺠﻮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻮ ، ﺃﻣّﺎ

ﺍﻷﺥ ﻓﻘﺪ ﺍﻛﺘﻔﻰ ﺑﻤﺎ ﺻﻠﻰ ، ﻣﻌﺘﻘﺪﺍً ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻣﻌﻲ ﻣﻦ ﺭﻛﻮﻉ ﻫﻮ

ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻷﺻﻠﻲ ، ﻭﻟﻢ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ ؛ ﻷﻧﻨﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ

ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺇﺻﻼﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄ ؟

ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ

ﺇﺫﺍ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺭﻛﻮﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻬﻮ ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ

ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ : ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﻌﺪُّ ﻣﺪﺭﻛﺎً ﻟﻠﺮﻛﻌﺔ ، ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ

ﺑﻌﺪ ﺳﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺭﻛﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ .

ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺯﺍﺩﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ - ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺬﻭﺭﺍً ﻓﻴﻪ - ﻓﻲ ﺣﻜﻢ

ﺍﻟﻠﻐﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻪ .

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : " ﻭَﻟَﻮْ ﺭَﻛَﻊَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻓَﺎﻃْﻤَﺄَﻥَّ ﺭَﺍﻛِﻌًﺎ ، ﺛُﻢَّ ﺭَﻓَﻊَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ

ﻣِﻦْ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻮَﻯ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ... ﺛُﻢَّ ﻋَﺎﺩَ ﻓَﺮَﻛَﻊَ ﻟِﻴُﺴَﺒِّﺢَ ، ﻓَﺄَﺩْﺭَﻛَﻪُ ﺭَﺟُﻞٌ ﻓِﻲ

ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﺤَﺎﻝِ ﺭَﺍﻛِﻌًﺎ ، ﻓَﺮَﻛَﻊَ ﻣَﻌَﻪُ : ﻟَﻢْ ﻳُﻌْﺘَﺪَّ ﺑِﻬَﺬِﻩِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔِ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡَ ﻗَﺪْ

ﺃَﻛْﻤَﻞَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﺃَﻭَّﻟًﺎ ، ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺭُﻛُﻮﻉٌ ﻟَﺎ ﻳُﻌْﺘَﺪُّ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ "

ﺍﻷﻡ " ‏( 1/205 ‏) .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

" ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺫَﻛَﺮْﻧَﺎﻩُ ﻣِﻦْ ﺇﺩْﺭَﺍﻙِ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔَ ﺑِﺈِﺩْﺭَﺍﻙِ ﺭُﻛُﻮﻉِ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﻫُﻮَ

ﻓِﻴﻤَﺎ ﺇﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉُ ﻣَﺤْﺴُﻮﺑًﺎ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡِ .

ﻓَﺈِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﺤْﺴُﻮﺑًﺎ ﻟَﻪُ ، ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺤﺪﺛﺎً ، ﺃﻭ ﻗﺪ ﺳﻬﺎ ﻭَﻗَﺎﻡَ ﺇﻟَﻰ

ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ ، ﻓَﺄَﺩْﺭَﻛَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺴْﺒُﻮﻕُ ﻓِﻲ ﺭُﻛُﻮﻋِﻬَﺎ ، ﺃَﻭْ ﻧَﺴِﻲَ ﺗَﺴْﺒِﻴﺢَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ

ﻭَﺍﻋْﺘَﺪَﻝَ ﺛُﻢَّ ﻋَﺎﺩَ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻇَﺎﻧًّﺎ ﺟَﻮَﺍﺯَﻩُ ، ﻓَﺄَﺩْﺭَﻛَﻪُ ﻓِﻴﻪِ : ﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣُﺪْﺭِﻛًﺎ ﻟِﻠﺮَّﻛْﻌَﺔِ

ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤَﺬْﻫَﺐِ ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻗَﻄَﻊَ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﺠُﻤْﻬُﻮﺭُ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡَ ﻭَﺍﻟْﻘِﺮَﺍﺀَﺓَ ﺇﻧَّﻤَﺎ

ﻳَﺴْﻘُﻄَﺎﻥِ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ، ﻷﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻨﻪ ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻏﻴﺮُ ﺣﺎﻣﻞٍ

، ﻷﻥ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼُّﻮﺭَﺓِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭَﺓِ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﺤْﺴُﻮﺏٍ ﻟَﻪُ .

ﻭَﻓِﻴﻪِ ﻭَﺟْﻪٌ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳَﻜُﻮﻥُ ﻣُﺪْﺭِﻛًﺎ ، ﻭَﻫُﻮَ ﺿَﻌِﻴﻒٌ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ

ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ " ‏( 4/216 ‏) .

ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ :

" ﺇﺫَﺍ ﻧَﺴِﻲَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﺗَﺴْﺒِﻴﺢَ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ، ﻓَﺎﻋْﺘَﺪَﻝَ ، ﺛُﻢَّ ﺗَﺬَّﻛَّﺮَﻩُ ﻟَﻢْ ﻳَﺠُﺰْ ﻟَﻪُ ﺃَﻥْ

ﻳَﻌُﻮﺩَ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ﻟِﻴُﺴَﺒِّﺢَ ; ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﺘَّﺴْﺒِﻴﺢَ ﺳُﻨَّﺔٌ ، ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺠُﻮﺯُ ﺃَﻥْ ﻳَﺮْﺟِﻊَ ﻣِﻦْ

ﺍﻟِﺎﻋْﺘِﺪَﺍﻝِ ﺍﻟْﻮَﺍﺟِﺐِ ﺇﻟَﻴْﻪِ .

ﻓَﺈِﻥْ ﻋَﺎﺩَ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﻋَﺎﻟِﻤًﺎ ﺑِﺘَﺤْﺮِﻳﻤِﻪِ ﺑَﻄَﻠَﺖْ ﺻَﻠَﺎﺗُﻪُ , ﻭَﻟَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻗْﺘِﺪَﺍﺀُ ﺃَﺣَﺪٍ ﺑِﻪِ .

ﻭَﺇِﻥْ ﻋَﺎﺩَ ﺇﻟَﻴْﻪِ ﺟَﺎﻫِﻠًﺎ ﺑِﺘَﺤْﺮِﻳﻤِﻪِ ﻟَﻢْ ﺗَﺒْﻄُﻞْ ﺻَﻠَﺎﺗُﻪُ ; ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻣَﻌْﺬُﻭﺭٌ .

ﻭَﻟَﻜِﻦَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟﺮُّﺟُﻮﻉَ ﻟَﻐْﻮٌ ﻏَﻴْﺮُ ﻣَﺤْﺴُﻮﺏٍ ﻣِﻦْ ﺻَﻠَﺎﺗِﻪِ , ﻓَﺈِﻥْ ﺍﻗْﺘَﺪَﻯ ﺑِﻪِ ﻣَﺴْﺒُﻮﻕٌ

, ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻟَﺔُ ﻫَﺬِﻩِ , ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻫُﻮَ ﻟَﻐْﻮٌ ، ﻭَﺍﻟْﻤَﺴْﺒُﻮﻕُ ﺟَﺎﻫِﻞٌ

ﺑِﺎﻟْﺤَﺎﻝِ : ﺻَﺢَّ ﺍﻗْﺘِﺪَﺍﺅُﻩُ , ﻭَﻫَﻞْ ﺗُﺤْﺴَﺐُ ﻟَﻪُ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔُ ﺑِﺈِﺩْﺭَﺍﻙِ ﻫَﺬَﺍ

ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ؟ ﻓِﻴﻪِ ﻭَﺟْﻬَﺎﻥِ : ‏( ﺍﻟﺼَّﺤِﻴﺢُ ‏) ﺑِﺎﺗِّﻔَﺎﻕِ ﺍﻟْﺄَﺻْﺤَﺎﺏِ , ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤَﻨْﺼُﻮﺹُ

ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄُﻡِّ : ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﻟَﺎ ﺗُﺤْﺴَﺐُ ; ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﻟَﻐْﻮٌ ﻓِﻲ ﺣَﻖِّ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ , ﻭَﻛَﺬَﺍ ﻓِﻲ

ﺣَﻖِّ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡِ , ﻭَﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡَ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ , ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻋْﺘِﺪَﺍﻝِ

ﺣُﻜْﻤًﺎ ، ﻭَﺍﻟْﻤُﺪْﺭِﻙُ ﻓِﻲ ﺍﻟِﺎﻋْﺘِﺪَﺍﻝِ ﻟَﺎ ﺗُﺤْﺴَﺐُ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔُ.

‏( ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻲ ‏) : ﺗُﺤْﺴَﺐُ . ﻭَﺍﺣْﺘَﺠُّﻮﺍ ﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻘِﻴَﺎﺱِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻦْ ﺃَﺩْﺭَﻙَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡَ ﻓِﻲ

ﺧَﺎﻣِﺴَﺔٍ ﻗَﺎﻡَ ﺇﻟَﻴْﻬَﺎ ﺟَﺎﻫِﻠًﺎ ، ﻭَﺃَﺩْﺭَﻙَ ﻣَﻌَﻪُ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡَ , ﻭَﻗَﺮَﺃَ ﺍﻟْﻔَﺎﺗِﺤَﺔَ , ﻓَﺈِﻥَّ ﻫَﺬِﻩِ

ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔَ ﺗُﺤْﺴَﺐُ ﻟِﻠْﻤَﺴْﺒُﻮﻕِ , ﻭَﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻏَﻴْﺮَ ﻣَﺤْﺴُﻮﺑَﺔٍ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡِ .

ﻭَﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﺟْﻪُ ﻏَﻠَﻂٌ ، ﻭَﻗِﻴَﺎﺳُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ ﺑَﺎﻃِﻞٌ ; ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﻴْﺲَ ﻧَﻈِﻴﺮَ

ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻨَﺎ ; ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨَﺎﻣِﺴَﺔِ ﺃَﺩْﺭَﻛَﻬَﺎ ﺑِﻜَﻤَﺎﻟِﻬَﺎ , ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺤْﻤِﻞْ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻋَﻨْﻪُ ﺷَﻴْﺌًﺎ

ﻭَﻓِﻲ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻨَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﺪْﺭِﻙْ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻡَ ﻭَﺍﻟْﻘِﺮَﺍﺀَﺓَ , ﻭَﻟَﺎ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﺍﻟْﻤَﺤْﺴُﻮﺏَ ﻟِﻠْﺈِﻣَﺎﻡِ ,

ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺼِﺢُّ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﺱُ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ " ‏( 4/217 ‏) .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻧُﺠﻴﻢ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : " ﺇﻣَﺎﻡٌ ﺍﻓْﺘَﺘَﺢَ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﻛَﻊَ

ﻭَﺭَﻓَﻊَ ﺭَﺃْﺳَﻪُ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ ، ﻇَﻦَّ ﺃَﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳَﻘْﺮَﺃْ ﺍﻟﺴُّﻮﺭَﺓَ ﻓَﺮَﺟَﻊَ ﻭَﻗَﺮَﺃَ ، ﺛُﻢَّ ﻋَﻠِﻢَ

ﺃَﻧَّﻪُ ﻛَﺎﻥَ ﻗَﺮَﺃَ ﺍﻟﺴُّﻮﺭَﺓَ ، ﻓَﺠَﺎﺀَ ﺭَﺟُﻞٌ ﻭَﺩَﺧَﻞَ ﻣَﻌَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ، ﺛُﻢَّ ﺭَﻛَﻊَ ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ،

ﻓَﺈِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﺴْﺒُﻮﻕَ ﻳَﺼِﻴﺮُ ﺩَﺍﺧِﻠًﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓِ ، ﻟَﻜِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺃَﻥْ ﻳَﻘْﻀِﻲَ ﺭَﻛْﻌَﺔً ؛

ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻝُ ﻛَﺎﻥَ ﻓَﺮْﺿًﺎ ﺗَﺎﻣًّﺎ ، ﻭَﺍﻟْﺂﺧَﺮُ ﻧَﻔْﻠًﺎ ، ﻓَﺼَﺎﺭَ ﻛَﺄَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺴْﺒُﻮﻕَ ﻟَﻢْ

ﻳُﺪْﺭِﻙْ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉَ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔِ " ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ " ‏( 2/82 ‏) .

ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ ﻓﻲ " ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ " ‏( 2/307 ‏) ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳُﻌﺘﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ

ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ .

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻬﻮﺗﻲ : " ﻭَﻣَﺘَﻰ ﺭَﺟَﻊَ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟﺮُّﻛُﻮﻉِ - ﺣَﻴْﺚُ ﺟَﺎﺯَ - ﻭَﻫُﻮَ ﺇﻣَﺎﻡٌ ،

ﻓَﺄَﺩْﺭَﻛَﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺴْﺒُﻮﻕٌ : ﺃَﺩْﺭَﻙَ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔَ ، ﺑِﺨِﻠَﺎﻑِ ﻣَﺎ ﻟَﻮْ ﺭَﻛَﻊَ ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ﻧَﺎﺳِﻴًﺎ "

ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ " ﺷﺮﺡ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺍﺕ " ‏( 1/229 ‏) . ﻭﻳﻨﻈﺮ : " ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ "

ﻟﻠﻤﺮﺩﺍﻭﻱ ‏( 2/146 ‏) .

ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻤﺎ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ : ﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ .

ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﺇﻥ

ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﺎﻟﺮﻛﻌﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﻳﺪﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻥ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،

ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ، ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ

ﺍﻟﻠﻪ .

ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ :

ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺒﻮﻕ ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻐﻮ

.

ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺇﺧﺒﺎﺭﻩ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ، ﻟﻴﺴﺘﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻼﺓ ،

ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ .

ﻭﻳﻨﻈﺮ ﻟﻠﻔﺎﺋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺭﻗﻢ : ‏( 87853 ‏) ، ‏( 49046 ‏) .

ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.

حسن اليقين بالله.

ﻛﻔﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻛﻴﻼ: ::::: ﻗﺼﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ :
************
ﻋَﻦْ ﺃﺑِﻲ ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ ﺭَﺿْﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻪُ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ :
" ﺇِﻥَّ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺳَﺄَﻝَ ﺑَﻌْﺾَ ﺑَﻨِﻲ ﺇِﺳْﺮَﺍﺋِﻴﻞَ ﺃَﻥْ ﻳُﺴْﻠِﻔَﻪُ ﺃَﻟْﻒَ
ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﺋْﺘِﻨِﻲ ﺑِﺸُﻬَﺪَﺍﺀَ ﺃُﺷْﻬِﺪُﻫُﻢْ، ﻓَﻘَﺎﻝَ: ﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ، ﻓَﻘَﺎﻝَ:
ﺍﺋْﺘِﻨِﻲ ﺑِﺎﻟﻜَﻔِﻴﻞِ، ﻗَﺎﻝَ : ﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛِﻴﻠًﺎ، ﻗَﺎﻝَ : ﺻَﺪَﻗْﺖ. ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺪَﻓَﻌَﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ
ﺃَﺟَﻞٍ ﻣُﺴَﻤًّﻰ، ﻓَﺨَﺮَﺝَ ﺇﻟﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻓَﻘَﻀَﻰ ﺣَﺎﺟَﺘَﻪُ، ﺛُﻢَّ ﺍﻟْﺘَﻤَﺲَ ﻣَﺮْﻛَﺒًﺎ ﻳَﺮْﻛَﺒُﻬَﺎ
ﻳَﻘْﺪُﻡُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ، ﻟِﻠْﺄَﺟَﻞِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺟَّﻠَﻪُ، ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻣَﺮْﻛَﺒًﺎ. ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺧَﺸَﺒَﺔً ﻓَﻨَﻘَﺮَﻫَﺎ
ﻓَﺄَﺩْﺧَﻞَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺃَﻟْﻒَ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ، ﻭَﺻَﺤِﻴﻔَﺔً ﻣِﻨْﻪُ ﺇِﻟَﻰ ﺻَﺎﺣِﺒِﻪِ، ﺛُﻢَّ ﺯَﺝَّ ﻣَﻮْﺿِﻌَﻬَﺎ، ﺛُﻢَّ
ﺃَﺗَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮَ، ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧَّﻚَ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﺃَﻧِّﻲ ﺗَﺴَﻠَّﻔْﺖُ ﻓُﻠَﺎﻧًﺎ ﺃَﻟْﻒَ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ،
ﻓَﺴَﺄَﻟَﻨِﻲ ﻛَﻔِﻴﻼً، ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻛِﻴﻠًﺎ، ﻓﺮﺿﻲ ﺑِﻚَ ﻭَﺳَﺄَﻟَﻨِﻲ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ،
ﻓَﻘُﻠْﺖُ: ﻛَﻔَﻰ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪًﺍ، ﻓﺮﺿﻲ ﺑِﻚَ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺟَﻬِﺪْﺕُ ﺃَﻥْ ﺃَﺟِﺪَ ﻣَﺮْﻛِﺒًﺎ ﺃَﺑْﻌَﺚُ
ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟَّﺬِﻱ ﻟَﻪُ، ﻓَﻠَﻢْ ﺃَﺟِﺪْ، ﻭَﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺘَﻮْﺩِﻋُﻜَﻪﺍَ .! ﻓَﺮَﻣَﻰ ﺑِﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ، ﺣَﺘَّﻰ
ﻭَﻟَﺠَﺖْ ﻓِﻴﻪِ، ﺛُﻢَّ ﺍﻧْﺼَﺮَﻑَ ﻭَﻫُﻮَ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻳَﻠْﺘَﻤِﺲُ ﻣَﺮْﻛَﺒًﺎ ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻠَﺪِﻩِ، ﻓَﺨَﺮَﺝَ
ﺍﻟﺮَّﺟُﻞُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﺳْﻠَﻔَﻪُ، ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻟَﻌَﻞَّ ﻣَﺮْﻛَﺒًﺎ ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﻩُ ﺑِﻤَﺎﻟِﻪِ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺑِﺎﻟْﺨَﺸَﺒَﺔُ
ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ، ﻓَﺄَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻟِﺄَﻫْﻠِﻪِ ﺣَﻄَﺒًﺎ، ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺸَﺮَﻫَﺎ ﻭَﺟَﺪَ ﺍﻟْﻤَﺎﻝَ
ﻭَﺍﻟﺼَّﺤِﻴﻔَﺔَ، ﺛُﻢَّ ﻗَﺪِﻡَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻛَﺎﻥَ ﺃﺳﻠَﻔَﻪُ، ﻓَﺄَﺗَﻰ ﺑِﺎﻷَﻟْﻒِ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ، ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﻭَﺍﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ
ﺯِﻟْﺖُ ﺟَﺎﻫِﺪًﺍ ﻓِﻲ ﻃَﻠَﺐِ ﻣَﺮْﻛَﺐٍ ﻟِﺂﺗِﻴَﻚَ ﺑِﻤَﺎﻟِﻚَ، ﻓَﻤَﺎ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﻣَﺮْﻛَﺒًﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟَّﺬِﻱ
ﺃَﺗَﻴْﺖُ ﻓِﻴﻪِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻫَﻞْ ﻛُﻨْﺖَ ﺑَﻌَﺜْﺖَ ﺇِﻟَﻲَّ ﺷَﻴﺌﺎً؟ ! ﻗَﺎﻝَ : ﺃَﻟَﻢْ ﺃُﺧْﺒِﺮْﻙَ ﺃَﻧِّﻲ ﻟَﻢْ ﺃَﺟِﺪْ
ﻣَﺮْﻛَﺒًﺎ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟِﺌْﺖُ ﻓِﻴﻪِ . ﻗَﺎﻝَ : ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗَﺪْ ﺃَﺩَّﻯ ﻋَﻨْﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺑَﻌَﺜْﺖَ ﺑِﻪِ
ﻓِﻲ ﺍﻟْﺨَﺸَﺒَﺔِ، ﻓَﺎﻧْﺼَﺮِﻑْ ﺑِﺎﻷَﻟْﻒِ ﺩِﻳﻨَﺎﺭٍ ﺭَﺍﺷِﺪًﺍ ."
ﻫَﺬَﺍ ﺣَﺪِﻳْﺚٌ ﺻَﺤِﻴْﺢٌ، ﺃَﺧﺮَﺟَﻪُ ﺍﻟﺒُﺨﺎﺭﻱُّ ﻭَﺃﺣْﻤَﺪُ ﻓِﻲ "ﻣُﺴْﻨَﺪِﻩِ

ذنب يدخل الجنة.

ﺫﻧﺒﺎً ﻳﺪﺧﻠﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ !!
ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ : ﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺫﻧﺒﺎً ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ.. ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ
ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺭ !!
ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟
ﻗﺎﻝ : ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﺬﻛﺮ ﺫﻧﺒﻪ ..
ﻓﻴُﺤﺪﺙ ﻟﻪ ﺍﻧﻜﺴﺎﺭﺍً ﻭﺫﻻً ﻭﻧﺪﻣﺎً ..
ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎﺗﻪ ..
ﻭﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ .. ﻓﻼ ﺗﺰﺍﻝ ﻧﺼﺐ ﻋﻴﻨﻴﻪ..
ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛَﺮﻫﺎ ﺃﻭﺭﺛﺘْﻪ ﻋﺠﺒﺎً ﻭﻛِﺒﺮﺍً ﻭﻣﻨّﺔ ..
ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﻛﻪ ..
ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ:
" ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻧﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺄﻧﻜﻢ ﺃﺭﺑﺎﺏ .. ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ ﻛﺄﻧﻜﻢ
ﻋﺒﻴﺪ .. ﻓﺎﺭﺣﻤﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺀ .. ﻭﺍﺣﻤﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ "
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ : ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ .. ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ..
" ﻻ ﺗﺘﻜﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .. ﺑﻞ ﺍﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ.

السائح والصيادون المكسيك.

ﺭﺍﺍﺍﺋﻌﺔ: ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻟﻠﻌﺒﺮﺓ :
***************************
ﺫﻫﺐ ﺳﺎﺋﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﻴﻚ ﻓﺎﻣﺘﺪﺡ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤَﺤﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺟﻮﺩﺓ ﺃﺳﻤﺎﻛﻬﻢ
ﺛُﻢَّ ﺳﺄﻟﻬﻢ؟
ﻛﻢ ﺗﺤﺘﺎﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻﺻﻄﻴﺎﺩﻫﺎ ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻭﻥ ﺑﺼﻮﺕٍ ﻭﺍﺣﺪ :
" ﻟﻴﺲ ﻭﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼً "
ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺗﻘﻀﻮﻥ ﻭﻗﺘﺎً ﺃﻃﻮﻝ ﻭﺗﺼﻄﺎﺩﻭﻥ ﺃﻛﺜﺮ ؟
ﻓﺄﻭﺿﺢ ﺍﻟﺼﻴّﺎﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺻﻴﺪﻫﻢ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻭﺣﺎﺟﺔ ﻋﻮﺍﺋﻠﻬﻢ !
ﻓﺴﺄﻟﻬﻢ : ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻭﻗﺎﺗﻜﻢ ؟
ﺃﺟﺎﺑﻮﺍ :
ﻧﻨﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ..
ﻧﺼﻄﺎﺩ ﻗﻠﻴﻼً ..
ﻧﻠﻌﺐ ﻣﻊ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ..
ﻭﻧﺄﻛﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺎﺗﻨﺎ ..
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤَﺴﺎﺀ ﻧﺰﻭﺭ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀﻧﺎ ..
ﻧﻠﻬﻮ ﻭﻧﻀﺤﻚ ﻭﻧﺮﺩﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻫﺎﺯﻳﺞ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻘﺎﻃﻌﺎً :
ﻟﺪﻱ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻫﺎﺭﻓﺮﺩ ﻭﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ
ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻜﻢ !
ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺅﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻟﻔﺘﺮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ .. ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺒﻴﻌﻮﻥ
ﺍﻟﺴَّﻤﻚ ﺍﻹﺿﺎﻓﻲ ﺑﻌﺎﺋﺪ ﺃﻛﺒﺮ
ﻭﺗﺸﺘﺮﻭﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﺻﻴﺪ ﺃﻛﺒﺮ ٠٠
ﺳﺄﻟﻮﻩ : ﺛﻢ ﻣﺎﺫﺍ ؟
ﺃﺟﺎﺏ : ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ﺍﻹﺿﺎﻓﻴﺔ ..
ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﺷﺮﺍﺀ ﻗﺎﺭﺏ ﺛﺎﻧﻲ ﻭﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘّﻰ ﻳﺼﺒﺢ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺃﺳﻄﻮﻝ
ﺳﻔﻦ ﺻﻴﺪ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ،
ﻭﺑﺪﻝ ﺃﻥ ﺗﺒﻴﻌﻮﺍ ﺻﻴﺪﻛﻢ ﻟﻮﺳﻴﻂ ، ﺳﺘﺘﻔﺎﻭﺿﻮﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ،
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎً ﺳﺘﻔﺘﺤﻮﻥ ﻣﺼﻨﻌﺎً ﺧﺎﺻﺎً ﺑﻜﻢ،
ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﻭﺗﻨﺘﻘﻠﻮﻥ ﻟﻤﻜﺴﻴﻜﻮ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ، ﺃﻭ
ﻟﻮﺱ ﺃﻧﺠﻠﻮﺱ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ !
ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻜﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻜﻢ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ٠٠
ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺼَّﻴﺎﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴّﺎﺋﺢ :
ﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻨﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ؟
ﺃﺟﺎﺏ : ﺣﻮﺍﻟﻲ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ٠٠
ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ : ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟
ﺃﺟﺎﺏ ﻣُﺒﺘﺴﻤﺎً : ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﺒﺮ ﺗﺠﺎﺭﺗﻜﻢ ﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﻀﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﻬﻢ
ﻭﺗﺮﺑﺤﻮﻥ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ٠٠
ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﺩﻫﺸﺔ :
ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ؟ ﺣﻘﺎً ؟
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺳﻨﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ؟
ﺃﺟﺎﺏ :
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﻤﻜﻨﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺎﻋﺪﻭﺍ
ﻭﺗﻌﻴﺸﻮﺍ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺗﻨﺎﻣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ ..
ﺗﻠﻌﺒﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﻃﻔﺎﻟﻜﻢ ..
ﻭﺗﺄﻛﻠﻮﻥ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺎﺗﻜﻢ ..
ﻭﺗﻘﻀﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ
ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ٠٠
ﺃﺟﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﺩﻳﻮﻥ
ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻠﻪ ﺍﻵﻥ ،
ﺇﺫﺍً ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ ﻧﻀﻴﻊ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﻘﻀﻴﻬﺎ
ﺷﻘﺎﺀً ؟

ﻫﻤﺴﺔ ..
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﺴﺘﻨﺰﻑ ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻭﻛﻞ ﻗﻮﺍﻩ .. ﻭﻳﻬﻤﻞ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﺻﺤﺘﻪ ..
ﺑﻞ ﻳﺰﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ..
ﻷﺟﻞ ﺗﺮﻑ ﺯﺍﺋﻞ ..
ﻳﻈﻦ ﺑﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﻨﺰﻑ ﻗﻮﺍﻩ .. ﺳﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ..
ﻭﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ..
ﺇﺫﺍ ﺧﺎﺭﺕ ﺍﻟﻘﻮﻯ ..
ﻭﺍﻧﻘﻀﻰ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﺮ ..
ﻭﺧﻔﻘﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ ..؟
ﻓﺈﻟﻰ ﻛﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻨﺎ ...
ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ...؟؟؟
ﺟﻤﻴﻞ ﺍﻥ ﻧﻮﺍﺯﻥ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻨﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ .ﻣﺴﺎﺀ ﺍﻟﺨﻴﺮ.

ولكم في القصاص حياة آمنة.

ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻱ ﺩﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺏ ﻳﺰﻧﻲ ﺑﺎﺑﻨﺘﻪ ﻭ ﺍﻷﺥ ﺑﺄﺧﺘﻪ
ﻭ ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﻳﻐﺘﺼﺐ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﻋﺸﺮ
ﺳﻨﻮﺍﺕ
ﺭﺣﻤﺎﻙ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺄﻛﻞ ﺣﺒﺔ _ ﺍﻟﻘﺮﻗﻮﺑﻲ _ ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻳﻨﻬﻲ ﺑﻪ
ﺣﻴﺎﺓ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﺁﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﻭ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﺃﻭ ﺃﺧﺘﻪ
ﺭﺣﻤﺎﻙ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻣﻨﺬ ﻣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻳﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻳﺮﻭﻋﻬﻢ ﻭ ﻳﺴﺮﻕ
ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻢ ﻭ ﻣﺤﺎﻓﻈﻬﻢ ﻭ ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ.
ﻭ ﺭﺏ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﻧﺚ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﺒﺮ ﻛﺎﺫﺏ ﻣﺮﺩ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺐ ﺗﻄﺒﻴﻖ
ﺷﺮﻉ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ .
ﻭ ﺭﺑﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻭَﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻘِﺼَﺎﺹِ ﺣَﻴَﺎﺓٌ ﻳَﺎ ﺃُﻭﻟِﻲ ﺍﻟْﺄَﻟْﺒَﺎﺏِ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ
ﺗَﺘَّﻘُﻮﻥَ" - ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ 》-ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻭﺗﻨﻔﻴﺬﻩ ﺣﻴﺎﺓ ﺁﻣﻨﺔ
- ﻳﺎ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ- ﺭﺟﺎﺀ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺸﻴﺘﻪ ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ ﺩﺍﺋﻤًﺎ《
ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: " ﺳﻤﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺣﻴﺎﺓ
ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻗﺘﻞ ﺳﻴﻘﺘﻞ ﻟﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﻴﻰ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻦ
ﻣﻌﺎ "

توفي اليوم شيخ المالكية بالمغرب العلامة محمد التاويل رحمه الله.

#ﻋﺎﺟﻞ:
ﻭﻓﺎﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ #ﻣﺤﻤﺪ _ ﺍﻟﺘﺎﻭﻳﻞ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ.-
.
ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ:
.
ﻫﻮ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤَّﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤَّﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻳﻦ ﺍﻟﺘﺎﻭﻳﻞ، -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ
ﻭﺃﺟﺰﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻮﺑﺔ.-
ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ‏( 1934 ﻡ ‏)، ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ‏( ﻋﻴﻦ ﺑﺎﺭﺩﺓ ‏) ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ.
.
ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ:
.
ﺃﺧﺬ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻭﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﺻﻐﻴﺮ، ﻭﺑﺪﺃ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﺤﻮ ‏(ﺍﻵﺟﺮﻭﻣﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ‏)،
ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ‏( ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﺔ ‏)، ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﻭﻋﻠﻮﻣﺎً ﺃﺧﺮﻯ، ﺛﻢ
ﺍﻟﺘﺤﻖَ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﻓﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺟﺴﻮﺱ،
ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺰﺭﻫﻮﻧﻲ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺪﺍﻭﺩﻱ، -
ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻭﺃﺧﺬ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻠﺨﻴﺎﻁ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺧﺒﻴﺰﺓ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﻲ،
ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﻘﻠﻲ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻐﻤﺮﻱ، ﻭﺃﺧﺬ ﻋﻠﻮﻣﺎً ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ
ﻏﻴﺮ ﻫﺆﻻﺀ.
ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﺑﺬﺍﻛﺮﺓ ﻗﻮﻳﺔ ﻭﻓﻬﻢ ﺛﺎﻗﺐ، ﻓﻘﺪ ﺣﻔﻆ
ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﻤﻌﺪﻝ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺣﻔﻆ ﺟﻤﻊ
ﺍﻟﺠﻮﺍﻣﻊ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻭﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻟﻠﻘﺰﻭﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻏﻴﺮ
ﺫﻟﻚ.
ﻭﺃﻣَّﺎ ﺫﻛﺎﺅﻩ ﻭﻗﻮﺓ ﻓﻬﻤﻪ ﻓﻴﺪﻟُّﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺮَّﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻃﻴﻠﺔ
ﻣﺪﺓ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ.
.
ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ:
.
ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟِـﻤﻴَّـﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺑﻔﺎﺱ ‏( 1957 ﻡ ‏).
ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﺓ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻔﺎﺱ.
ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﻴﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺎﺭﻩ.
ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.
ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺸﺎﺭﻳﺔ ﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ.
.
ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻭﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ:
.
ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ
ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ، ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻣﻨﺸﻮﺭ ﺑﺠﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻄﺔ ﺍﻟﻤﺤﺮَّﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺃﻧﺲ
-ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ، ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺔ،
ﻭﻫﺬﻩ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ:
.
.1 ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﺘَّـﻨﺰِﻳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
.2 ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻮﺭﺍﺛﻴﺔ
ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻭﻧﻔﻴﻪ.
.3 ﺍﻟﻠﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻄﻼﺏ، ‏( ﻧﻈﻤﻪ ﻭﺷﺮﺣﻪ، ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ‏).
.4 ﻭﺃﺧﻴﺮﺍً .. ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻭﺃﺑﻴﺢ ﺍﻟﺮﺑﺎ : ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺒﻨﻜﻴﺔ.
.5 ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ: ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ.
.6 ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴﺔ: ﺭﺅﻳﺔ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ.
.7 ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
.
ﻭﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.-
.
ﺃﺟﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﻴﺒﺘﻨﺎ.
ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ.
.
ﻧﻘﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻟﻜﻢ ﻭﺍﻟﺤُﺰْﻥُ ﻳﻌﺘﺼﺮﻩ:
# ﻣﻨﻴﺮ _ ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻲ
- ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ-
ﻋﻔﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﻨﻪ ﻭﻛﺮﻣﻪ .

صحيح اليخاري:

باب كيف يقبض العلم:
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء، ولا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولتفشوا العلم، ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرا. حدثنا العلاء بن عبد الجبار قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك، يعني حديث عمر بن عبد العزيز إلى قوله ذهاب العلماء.
[تحفة 19144].

«100» حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا، ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)). قال الفربري حدثنا عباس قال: حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام نحوه.
[طرفه 7307، تحفة 8883].

اعرف ربك: (الرقيب - الشهيد).

من سلسلة
اعـــــــــــــــــــــــــــــرف ربك
((( الرقيب - الشهيد )))
فهل تعرف ما معنى الرقيب الشهيد
معنى الشهيد :
أي المطلع على كل شيء ... الذي لا يخفى عليه شيء و أحاط علمه بكل شيء الذي شهد لــعباده و على عباده بما عملوه
قال تعالى : قُلْ كَفَىٰ بِاللَّـهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّـهِ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿العنكبوت: ٥٢﴾
أما الرقيب:
أي المطلع على ما أكنته الصدور القائم على كل نفس بما كسبت رقيب للمبصرات و رقيب للمسموعات و رقيب على جميع خلقه بعلمه المحيط بكل شيء. قال تعالى :وَكَانَ اللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا ﴿الأحزاب: ٥٢﴾
معاني حول الاسم
اسم الله الشهيد و الرقيب اسمان متلازمان
يعني أن الله سبحانه و تعالى علمه أحاط بكل شيء فهو يسمعك و يراك و يراقبك و يشهد لك أو عليك بمراقبته لك أينما كنت و أينما أنت يعلم ما تقول و ما تفعل بل و ما في قلبك و ما تفكر فيه
{ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [التوبة : 94]
فالعليم من يعلم كل شىء والخبير يعلم بواطن الأمور والشهيد يعلم الظاهر ولإنه لا يخفى على الله شىء فكل شىء شاهد عليه لإن السر عنده علانية فإذا ما خلوت الدهر يوما ..فلا تقل خلوت ..ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ........ولا إن ما تخفيه عنه يغيب ألم ترى أن اليوم أسرع ذاهب ........وإن غدا لناظره قريب كيف تعبد الله باسمه الرقيب الشهيد معنى لو دخل قلوبنا هنبدأ نراقب الله سبحانه و تعالى في تصرفاتنا و هيكون حاجز ما بينا و بين غضب الله لأنك تعلم أن الله رقيب عليك شاهد عليك*** لا تكتم شهادة حق وإياك وشهادة الزور فالله شهيد عليك {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة : 283]
***راقب نفسك واستشعر مراقبة الله لك في الطاعات فقبله أنوي إنه لله وفي أثناؤه تفقد قلبك وبعده استغفر من التقصير فيه وادعى الله أن يقبله ***راقب نفسك واستشعر مراقبة الله لك عند المعصية واستحي من نظر الحق إليك ومراقبته لك واحذر معاصي السر ولا تجعل الله أهون الناظرين إليك !
*** راقب أفكارك وقلبك فإن الله مطلع عليك
وهو الرقيب على الخواطر واللواحظ فكيف بالأفعال والأركان
لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن منزلة الإحسان قال:
" أن تعبد الله كأنك تراه... فإن لم تكن تراه فإنه يراك "
قال تعالى :وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴿البقرة: ٢٣٥﴾
لذلك لازم نتعلم أن الله كما يراقب أفعالنا يراقب أفكارنا و قلوبنا
فاحذر ولا تجعل قلبك إلا لله
استشعر بقلبك
· عن عبد الله بن دينار قال : خرجت مع ابن عمر إلى مكة فعرسنا فانحدر علينا راع من جبل ، فقال له ابن عمر : أراع؟ قال : نعم . قال : بِعني شاة من الغنم . قال : إني مملوك . قال : قل لسيدك أكلها الذئب . قال : فأين الله عز وجل ؟
فردد ابن عمر : فأين الله ؟ اعجبته
ثم بكى ثم اشتراه بعد فأعتقه لمراقبته الله
احذر الشهود ! جوارحك
{حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23)} [فصلت : 20 - 23]
الملائكة
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21)} [ق : 20 - 21]
الرسول صلى الله عليه وسلم
{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)} [النساء : 41 - 42]
الله
{يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُوَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المجادلة : 6]
وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ...
عيش مع اسم الله الشهيد الرقيب
فالله يراقبك و يشهد لك أو عليك واجعله سبب في سعيك لرضا الله و ألا يغضب عليك أبدا و احذر !
أن يطلع الله على قلبك و عملك فيغضب عليك
نسأل الله أن يعافينا من غضبه و أن يرزقنا رضا هلو عندك وقف استشعرت فيه اسم الله الرحمن الرحيم
شاركنا في موضوع
موقف استشعرت فيه اسم من أسماء الله الحسنى.