الجدع المشترك ~ التربية الإسلامية ~ 21- الجزاء : الجنة والنار.

~ الجدع المشترك:

 ~ التربية الإسلامية:

~ مدخل التزكية:

 ~ 21- الجزاء : الجنة والنار.

المحور الأول:

1-أ- مفهوم الجنة:

- الجنة لغة هي البستان والحديقة ذات الشجر، سميت بذلك لأنها تسترما بداخلها.
  وشرعا: هي دار النعيم التي أعدها الله تعالى لعباده المؤمنين،
وصفها ربنا في الحديث القدسي بقوله: (أعددت لعبادي الصالحين ما لاعين، رأت ولاأذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر) رواه الإمام البخاري.

Ë والجنة درجات بحسب أعمال أهلها، وأعلاها وأفضلها الفردوس. ولها أسماء عدة منها: دار السلام، دار الخلد، دار المقامة، جنة المأوى، جنات عدن، الفردوس، النعيم، مقعد صدق.

ب- مفهوم النار: - لغة هي اللهيب الذي يبدو لحاسة البصر، وتطلق على الحرارة وعلى نار الحرب.

وشرعا: هي دار العذاب التي أعدها الله تعالى للمكذبين الذين كفروا به وعصوا رسله. 

Ë والنار دركات، أشدها الدرك الأسفل قعر جهنم، مثوى المنافقين. وللنار عدة أسماء: جهنم، الجحيم، السعير، سقر، الحطمة، الهاوية، ولظى. وقد وصف القرآن الكريم

عذاب أهل النار وما فيها من الأهوال، من ذلك قوله سبحانه وتعالى :(إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم ناراً كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزاً حكيماً﴾ [النساء: 56].

2- الأدلة النقلية والعقلية على وجود الجنة والنار:
ربط الله تعالى الجنة بأعمال الخير ترغيبا فيها وفي العمل لها، كما ربط النار بكل أنواع الشر والآثام ترهيبا فيها وفيما يكون سببا في دخولها. والجنة والنار من عالم الغيب الذي جاءت به الرسالات السماوية، ويؤكده النقل (الوحي) والعقل.

Ë فالوحي نقل إلينا في القرآن والسنة أن الجنة في الآخرة هي جزاء المتقين ومأوى المؤمنين، وأنها مراتب ودرجات حسب إيمان كل إنسان وعمله الذي قدمه في الحياة الدنيا، وأن النار مأوى الظالمين والجاحدين المكذبين والمتكبرين.
قال تعالى: ﴿ ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا﴾ [ الكهف: 106-107]

Ë والعقل الصحيح يقر بأن الوجود الإنساني إذا لم يُربَط بالجزاء الأخروي كان وجوده وعمله عبثا، فتميل النفوس إلى فعل الشر، ويسود الفساء، وتختل موازين الحياة الإنسانية، وهذا لا يقبل المنطق والعقل السليم. كما أنه من تمام حكمة الله تعالى وعدله أن يفرق بين أوليائه وأهل طاعته وبين أعدائه وأهل معصيته، وإلا فإن التسوية بينهما تُناقِض العدل والحكمة.

المحور الثاني:
1 – أسباب دخول الجنة والنجاة من النار:

- موجبات الجنة: لا يدخل الجنة إلا مؤمن مُوحِّد لله يعمل الصالحات، ويطيع الله ورسوله r.
  قال النبي r : (لايدخل الجنة إلا نفس مؤمنة)،
وقال الله عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيم﴾ [لقمان:8].

كما أن ترك المعاصي والكبائر خاصة من موجبات الفوز بالنعيم. والصلاة تكون سببا في نجاة الموحدين الذين يدخلون النار بسبب كثرة ذنوبهم ثم يخرجهم الله منها.

  قال النبي r: (إذا فرغ الله من القضاء بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار، أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئاً، ممن أراد الله أن يرحمه، ممن يقول: لا إله إلا الله، فيعرفونهم في النار، يعرفونهم بأثر السجود، تأكل النار مِن ابن آدم إلا أثر السجود، حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار وقد امتُحِشوا (احترقوا)، فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون منه كما تنبت الحبة في حَميل السيل). رواه الإمام مسلم.

- موجبات النار: يدخل النار كل أصناف الكفار المکذبین بالرسل والمشركين بالله عز وجل، یخلدون فیہا لا يخرجون منها أبدا. كما يدخلها الموحدون العُصاة الذين كثرت سيناتهم، لكنهم لا يخلدون فيها، وتكون الصلاة سببا في نجاتهم ودخولهم الجنة أخيرا، ولكن بمشيئة الله سبحانه.

يقول الله تعالى: ﴿فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ کفَرُوا عَذَابًا شَدِیدًا وَلَنَجْزِيَنَّهمْ أَسواً الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُون ذَلِكَ جَزَاء أَعْدَاء اللّهِ النَّار لَهم فیهَا دَارُ الخُلْدِ جَزَاء بِمَا کَانُوا بِآیَاتِنَا يَجْحَدُون﴾ [فُصلت:28].

وقال عزوجل: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ في جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ مَا سَلَكَكُمْ في سَفَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِينَ﴾ [المدثر:38-43].

2- ثمرات الإيمان بالجنة والنار

- الامتثال لله تعالى ودوام الصلة به، وطاعة رسوله r والاقتداء به.

- خشية الله تعالى وخشوع القلب له، الذي يثمر العمل الصالح.

- تزكية النفس، وربطها بخالقها عز وجل، والشعور بالتكريم الإلهي ورِفعَة التكليف.

- التمتع بصحة نفسية وطمأنينة القلب بتسليم الأمور لله تعالى في الشدة والرخاء.

- تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها.

- اطمئنان المؤمن إلى عدل الله سبحانه، وعدم تأسفه وحسرته عما يضيع منه في الدنيا بسبب ظلم العباد.

- المسارعة إلى فعل الخيرات، والتوبة من الذنوب استعدادا لملاقاة الله عز وجل.

أقوم سلوكي:
يجب علي الإيمان بالجنة والنار فهما يدخلان ضمن الإيمان باليوم الآخر، وأحرص على فعل الخير واجتناب الشر.
القيم المستفادة:

التوحيد – الأيمان – التقوى – الطاعة ...