اللغة العربية- الثالثة إعدادي - النص القرائي-- الله في البؤساء.

 - اللغة العربية:

- الثالثة إعدادي:

 - النص القرائي:

-  الله في البؤساء:

ملاحظة النص وتأطيره:

 

1- دراسة العنوان:

- تركيبيا: عنوان النص جملة فعلية حذف فعلها والتقدير اتقوا الله في البؤساء.

- دلاليا: يحيل العنوان إلى ضرورة التماسك بين أفراد المجتمع ووجوب مساعدة الفقراء و الېؤساء.

- بداية النص ونهايته:

بداية النص: تشير بداية النص إلى معاناة الفقراء والمساكين والأوضاع الصعبة التي يعيشونها.

نهاية النص: تتحدث نهاية النص عن وجوب مساعدة الأغنياء للفقراء.

- مناسبة القصيدة: يوجه الشاعر من خلال هذه القصيدة دعوة لجميع الأغنياء لمساعد الفئة الفقيرة والهشة من المجتمع حتى تتعزز روابط التعاون والمحبة والتماسك.

- نوعية النص ومجاله:

النص قصيدة شعرية وصفية تندرج ضمن المجال الاجتماعي والاقتصادي.

- فرضيات النص:
 انطلاقا من المؤشرات السابقة ربما سيتحدث النص عن:

- المعاناة التي يعانيها الفقراء وأوضاعهم الصعبة داخل المجتمع.

- ضرورة مساعدة الأغنياء للفقراء لتعزيز روابط التماسك والتراص بين أفراد المجتمع.

فهم النص:

 

- شرح المفردات:

تقضي: تهلك- تموت ...

النوال: العطاء والجود ..

دأبه: دأب يدأب دأبا فهو دائب والمفعول دؤوب بمعنى جد وتعب في العمل. مثال داب الفلاح في ارضه ..

إدبار: أدبر يدبر إدبارا فهو مدبر والمفعول مدبر بمعنى ذهب ومضى .. (عكس أقبل)

النحب: الموت- الأجل ... قضى فلان نحبه بمعنى مات.

تفانى: ضعف وهزل

الأوصال: الأمعاء ..

- المضامين الفرعية:

- من البيت 1 إلى البيت 4: استعطاف الشاعر الأغنياء إلى الإحساس بمعاناة الفقراء ووجوب مساعدتهم والشفقة عليهم.

- من البيت 5 إلى البيت 11: وصف الشاعر وتصويره للمعاناة التي تعانيها هذه الفئة من المجتمع والحالة المزرية التي يعيشون فيها.

- من البيت 12 إلى البيت 13: دعوة الشاعر الأغنياء إلى مساعدة الفقراء طلبا لرحم الله ومغفرته.

تحليل النص:

1- الحقول الدلالية (المستوى الدالي):

 

الألفاظ الدالة على الحقل الاجتماعي	الألفاظ الدالة على الحقل الديني
بالجوع تقضي نسوة ورجال- آه لأرملة تقود صغارها- أبو الأيتام خلفك سائلا - بالجوع تقضي نحبها الأطفال- لأشياخ تفانى جسمهم ...	إخواننا الله في إخواننا- الله في البؤساء إنك منهم- فربنا فعال- لولا كريم واهب مفضال ..

 

دلالة الحقل: هيمن على القصيدة المجال الاجتماعي، ما يدل على أن الكاتب يريد أن يصور حياة الفقراء حتى يستطيع كسب عطف الأغنياء للإحساس بمعاناتهم وتقديم يد العون لهم.

2- بنية النص الشعري (المستوى الدلالي):

الأساليب الفنية:

أسلوب التشبيه: استعان الشاعر في البيت 10 بأسلوب التشبيه:

المشبه	المشبه به	أداة التشبيه	وجه الشبه
الشيخ	الأطلال	الكاف	الشحوب

أسلوب الطباق: الإدبار والإقبال..

أسلوب الانزياح: والدمع من أجفانهم هطال.

أسلوب التكرار: كرر الشاعر لفظة آه على امتداد القصيدة للتعبير عن مدى تأسفه لهذه الفئة المهضومة حقوقها.

- صيغ المبالغة: وظف الشاعر بعض صيغ المبالغة داخل القصيدة: هطال- فعال- قتال- مفضال ... للتأكيد على معاناة هذه الفئة والظروف الصعبة والمأساوية التي يعيشونها.

3- عناصر الرسالة داخل القصيدة:
المرسل: الشاعر
المرسل إليه: الأغنياء
الرسالة: الإحساس بمعاناة الفقراء ومساعدتهم.
الغاية منها: محاربة الفقر عن طريق التكافل الاجتماعي.

4- قيم النص:
قيمة دينية: تتجلى في ضرورة مساعدة هذه الفئة الهشة انطلاقا من تعاليم ديننا الحنيف الذي يدعو إلى الرحمة والتواد والتعاون بين المسلمين.
قيمة اجتماعية: ضرورة الوعي بمعاناة هذه الفئة والظروف القاسية التي تعانيها.
قيمة اقتصادية: ضرورة مساعدة هذه الفئة الهشة اقتصاديا ومعنويا.

القراءة التركيبية:
يستهل الشاعر قصيدته باستنكار إهمال المجتمع لشريحة منه تعاني من الفقر والحاجة واضطرتها ظروفها الاجتماعية إلى مد يدها والتسول، حيث وصف الشاعر معاناة الأرملة وأبناءها والضعيف وحاله والشيوخ وانكسارهم، واعتبر أن استمرار معاناة هؤلاء هو وصمة عار في جبيننا، لأن مساعدتهم مسؤوليتنا إذ كان من الممكن أن نكون بدلا منهم لولا فضل الله علينا.

اللغة العربية - الثالثة إعدادي - درس تطبيقي - الإضافة الممنوع من الصرف ~ الله يحب الأطفال.

 اللغة العربية 

- الثالثة إعدادي 

- درس تطبيقي - 

الإضافة الممنوع من الصرف 

~ الله يحب الأطفال.

 أنشطة الفهم:

أبرز العلاقة الرابطة بين عنوان النص ومضمونه

العلاقة بين العنوان والنص علاقة تفسيرية فالعنوان هو الذي يفسر مضمون النص، ويجيب عن سؤال لماذا يضع الناس الأطفال ضمن الحشود الطالبة للغيث، والسبب هو أن الله يحب الصغار، فالناس يتمنون أن يرحمهم الله بهؤلاء الأطفال الذين لم يأتو معصية يعاقبون عليها عكس الكبار.

 اشرح الكلمات الآتية:

• الهجيرة: نِصْفُ النَّهَارِ عِنْدَ اشْتِدَادِ الْحَرِّ 
• يحملقون: ينظرون إليه بإمعان.
• عارمة: قوية وشديدة.
• الدواليب: خزانة خشبية.

استخرج من النص داخل جدول من إنتاجك ما يدل على

حالة الجفاف	رغبة الأطفال في المشاركة في صلاة الاستسقاء.	روح التضامن بين سكان المدينة الصغيرة.
حر الهجيرة لافح أصبحوا في أشد الحاجة إليه. أشهر الصيف لا علامة لغمامة	عيوننا على الباب ننتظر الخبر السار نتمنى ألا يسقط قبل أن نخرج موجة عارمة من السرور	كانت الصفوف الأولى   لأعيان البلد أصحاب الأراضي الذين يهمه الأمر أكثر من الجميع، ومعهم الفقهاء وأصحاب الدكاكين وأهل الحرف التجارية الأخرى

ما سر تحمس الأطفال للمشاركة في طلب الغيث؟

سبب تحمس الأطفال للمشاركة في طلب الغيث هو رغبتهم في مغادرة المدرسة والحصول على نصف يوم عطلة.

استخرج من النص ما يدل على انتمائه للمجال الاقتصادي، وما يدل على انتمائه المجال الاجتماعي

 

المجال الاجتماعي	المجال الاقتصادي
مدينتنا الصغيرة أعيان البلد الفقهاء	الفلاحون أصحاب الأراضي أصحاب الدكاكين الحرف التجارية.

 

أنشطة التطبيق:

استخرج من النص:

اسما لم يمنع من الصرف وبين السبب:

• البيضاء/ العفاريت / الدكاكين: لم تمنع من الصرف لأنها معرفة بأل
• قماقمِ/ طرابيش / عمائم: لم تمنع من الصرف لأنها أضيفت إلى اسم بعدها

صفتين ممنوعتين من الصرف وبين سبب منعهما:

زرقاء / سوداء: مختومة بألف ممدودة للتأنيث.

اسمين أضيفا إلى ياء المتكلم، وبين حالة المضاف والمضاف إليه.

 

الإضافة	المضاف	نوعه	حالته	المضاف إليه	حالته
سمعي	سمع	مفرد صحيح الآخر	وجوب كسر آخره	ياء المتكلم	مبني على السكون ويجوز بناؤه على الفتح في محل جر

2-  صل كل اسم بالسبب الذي يمنعه من الصرف، بعد نقل التمرين إلى دفتر:

يعقوب	العلمية والعجمة.
شهرستان	العلمية والتركيب المزجي.
تلمسان	العلمية وزيادة ألف ونون.
يثرب	العلمية والفعل المضارع.

3- كون جملتين تشتمل على:إضافة معنوية تكسب المضاف تخصيصا: 

يكتب التلاميذ على لَوْحِ خَشَبٍ                            في المزرعة أشجار برتقال

والثانية على إضافة لفظية يصح إدخال (أل) على المضاف فيها:

 المهضومُ الحقِّ جبانٌ.                                      المنجزا واجبها مجتهدان

4- أعرب ما تحته خط في النص:

• سحابةً: اسم لعل منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح الظاهر على آخره.
  
  
• التلاميذ: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره أعني أو أخص
  
  
• سليمان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة النائبة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
  
  
• البيضاء: نعت تابع لمنعوته في الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

 

 

سرد أحداث غريبة وقعت لي في يوم من أيام الطفولة:

 

يوم الخميس: الجميع ينتظرون بشغف ظهور نتائج الباكالوريا، جنبات

المؤسسة مليئة بالشباب ومنهم من يرافقه من أفراد عائلته،

وللتخلص من هذا الضغط العصيب فضلت أنا وسليمان أن نجلس

بالمقهى المجاور ريثما يعلن عن النتائج، حلت ساعة الحسم وبدا لي

من بعيد مدير المؤسسة ومعه بعض مساعديه خلف السبورة الخشبية

والناس يتحلقون حولهم، قمت من مكاني مسرعا، لكن الفرحة لم تتم.

 كانت النتيجة مخيبة للآمال، وضاعت جهود سنة بأكملها ...

الجدع المشترك - التربية الإسلامية - 17 - فقه المعملات المالية في الإسلام: أحكامها وخصائصها.

 - الجدع المشترك :

- التربية الإسلامية:

- مدخل الاستجابة. 

- 17 - فقه المعملات المالية في الإسلام: أحكامها وخصائصها.

التحليل:

المحور الأول:

1-أ- مفهوم المال:

  لغة: جمع أموال وهو كل ما يملكه الإنسان من كل شيء.

 اصطلاحا: هو كل ماله قيمة مادية بين الناس وأجاز الشارع الانتفاع به.

ب- المعاملات المالية:

كل ما يجيز الشرع العمل فيه من اجل الكسب الحلال في مختلف المجالات الاقتصادية كالبيع والشراء والاجارة وسائر الاعمال.

 ويمكن تعريفها ايضا بالأحكام الشرعية المنظمة لتعامل الناس مع بعضهم في مجال المال.

2- أنواع المعاملات المالية في الإسلام:

- المعاملات المالية الربحية : وهي مقابلة شيء أو منفعته بثمن أخذا وعطاء، كالبيع والكراء والإجارة، وتسمى معاوضات.

- المعاملات المالية الإحسانية: وهي المعاملات التي يُقصد بها الإحسان دون مقابل، كالصدقة والهبة، وتسمى تبرعات.

 2 - خصائص المعاملات المالية في الإسلام:

- الربانية : بأن تتم وفق ما شرعه الله تعالى، فالله لم يشرع لنا إلا ما فيه خير.

- العدالة : لا ميل فيها لمصلحة شخص على حساب شخص آخر، وإنما تراعي مصلحة الفرد والجماعة.

- التعبد : المعاملات المالية مبنية على استحضار مراقبة الله تعالى، والامتثال لأحكامه.

- الجزاء الأخروي : فالمصلحة المرجوة من المعاملات المالية لا تقتصر على المنفعة الدنيوية، وإنما تتعداها للجزاء الأخروي بحسب التزام العبد بأوامر الله تعالى.

المحور الثاني: 

1 - أحكام وضوابط المعاملات المالية في الإسلام:

- تحقيق النية الصادقة، وذلك بالإخلاص لله تعالى وابتغاء مرضاته. قال r: " انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى "رواه البخاري

- الالتزامُ بالحلالِ الطيبِ، وتجنبُ الحرام : قال رسول الله r: "إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا" رواه مسلم.

- حفظ الحقوق عن طريق توثيق عقود المعاملات المالية : قال تعالى : "وَلْيَكُتُب بَيْتَكُمْ كَاتِبة بِالْعَدلِ" سورة البقرة الآية : 281.

- الالتزام بالصدق في المعاملات. قال تعالى: "إِن أَمِنَ بَعُضُمْ بَعضَا فَلْيُؤَد الْذِي اؤتمن أَمَانَتَهُ وَلْيَتَقِ اللّهَ رَبَّهُ" سورة البقرة الآية 282.

- تحريم كل ما يضر في المعاملات المالية: كالغش والرشوة والسرقة والاحتكار والتحايل والتماطل، وأكل أموال الناس بالباطل.

2- شروط صحة المعاملات المالية في الاسلام: 

٭      يشترط لصحة جميع عقود المعاملات المالية شروط اهمها:

٭      البلوغ والعقل والحرية وملك الشيء المتصرف فيه والرشد المنافي للتبذير.

٭      التراضي بين المتعاقدين: بحيث يتصرف كل طرف دون اكراه ولا اجبار.

٭      القصد لإنجاز العقد جديا لا لهوا.

٭      صدور العقد من مالك محل العقد او وكيله.

٭      ان يكون محل العقد مباحا ومنتفعا به لا حراما.

٭      ان يكون محل العقد (الشيء المعقود عليه) معلوما لدى المتعاقدين.

٭      ان يكون الثمن معلوما.  

أقوم سلوكي:

حث الإسلام على تحصيل المال من وجوهه المشروعة وحسن تنميته بالطرق السليمة وإنفاقه في الخير والابتعاد عن المعاملات المحرمة.

القيم المستفادة:

التوحيد – الإيمان – العدل – الصدق ...