الكلم الطيب 89.

بشرى للمؤذن المخلص

▪️عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أذن اثنتي عشرة سنة وجبت له الجنة..).

رواه ابن ماجه (رقم ٧٢٨) بسند صحيح.

▫️قال الألباني معلقاً: (وإن مما يؤسف له أن هذه العبادة العظيمة، والشعيرة الإسلامية، قد انصرف أكثر علماء المسلمين عنها في بلادنا، فلا تكاد ترى أحدا منهم يؤذن في مسجد ما إلا ما شاء الله، بل ربما خجلوا من القيام بها، بينما تراهم يتهافتون على الإمامة، بل ويتخاصمون! فإلى الله المشتكى من غربة هذا الزمان).

[السلسلة الصحيحة: [١/صـ١٠٤].

_________________________

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله". [سير أعلام النبلاء 8/427] 

_____________________

و أخي ‫#‏هارون هو أفصح مني: الاعتراف بمزايا الاخرين من شيم ‫#‏الأنبياء و إنكارها من صفات ‫#‏الشيطان " قال أنا خير منه"

________________________

 ﻳﺮﻭﻯ ﺍﻥ ﺍﻻﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎﻝ :

ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﻧﺎ ﺑﻌﺠﻮﺯ ﺗﻨﻮﺡ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ ﺷﺎﺓ ﻣﻘﺘﻮﻟﺔ ﻭ ﺟﺮﻭ ﺫﺋﺐ ﻣﻘﻔﻰ ،ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ

ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﺃﻭ ﻳﻌﺠﺒﻚ ﻫﺬﺍ

 ﻗﻠﺖ : ﺑﻠﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻗﺼﺘﻚ

ﻗﺎﻟﺖ : ﻫﺬﺍ ﺟﺮﻭ ﺫﺋﺐ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎﻩ ﻓﺄﺩﺧﻠﻨﺎﻩ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺒﺮ ﻗﺘﻞ ﺷﺎﺗﻨﺎ ﻓﻘﻠﺖ : ﺃﻭ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺷﻌﺮﺍ

ﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﻰ

 ﺛﻢ ﺃﻧﺸﺄﺕ ﺗﻘﻮﻝ :

ﺑﻘﺮﺕ ﺷﻮﻳﻬﺘﻲ ﻭﻓﺠﻌﺖ ﻗﻠﺒﻲ ..... ﻭﺃﻧﺖ ﻟﺸﺎﺗﻨﺎ ﻭﻟﺪ ﺭﺑﻴﺐ

ﻏﺬﻳﺖ ﺑﺪﺭﻫﺎ ﻭﻧﺸﺄﺕ ﻣــﻌﻬﺎ ..... ﻓﻤﻦ ﺃﻧﺒﺎﻙ ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﺫﻳﺐ

ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﻃﺒــﺎﻉ ﺳـﻮﺀ ..... ﻓـﻼ ﺃﺩﺏ ﻳﻔـﻴﺪ ﻭﻻ ﺃﺩﻳﺐ

 _____________________

 قــــــــــال ابن مسعود رضي الله عنه :

«الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له»

الزهد لابن أبي الدنيا (1/29)

_____________________

•• ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ •• 

ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: (ﻃﻬﺮﻭﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺟﺴﺎﺩ ﻃﻬﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺒﺪ ﻳﺒﻴﺖ ﻃﺎﻫﺮﺍ ﺇﻻ‌ ﺑﺎﺕ ﻣﻌﻪ ﻣﻠﻚ ﻓﻲ ﺷﻌﺎﺭﻩ ﻻ‌ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺇﻻ‌ ﻗﺎﻝ : ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻌﺒﺪﻙ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﺕ ﻃﺎﻫﺮﺍ)

[ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ : 3936]

________________________

قـــــــــــــــال سفيان الثوري رحمه الله:

«لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن تعلم الناس العلم»

_________________________

قال ابن عثيمين :

وأما قول بعض الناس السفهاء : إنه لا تجب علينا طاعة ولاة الأمور إلا إذا استقاموا استقامة تامة فهذا خطأ وهذا غلط وهذا ليس من الشرع في شيء ، بل هذا من مذهب الخوارج الذين يريدون من ولاة الأمور أن يستقيموا على أمر الله في كل شيء وهذا لم يحصل منذ زمن فقد تغيرت الأمور .

شرح رياض الصالحين ج٢ص٤٢٥

_______________________

في صحيح ابن حبّان " 972 "

عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما قال عبد قط إذا أصابه هم أو حزن : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وأبدله مكان حزنه فرحا ) قالوا : يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هذه الكلمات ؟ قال : ( أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن )

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح

مسند البزّار " 1994 "

____________________

: يتقارب الزمان وينقص العمل

العلامه: عبدالكريم الخضير

http://youtu.be/kin6rMBce2I

نصائح من ذهب

_____________________

 قال سهل " من أحب أن يطلع الخلق على ما بينه وبين الله فهو غافل " رواه أبو نعيم.

_____________________

 مدونة أ.د محمد التركي: بشرى لطلاب العلم: صدور أربع طبعات جديدة مهمة -

http://m-alturki.blogspot.com/2014/01/blog-post.html?m=1

_____________________

[ ما هو الإيمان ]

 سئل سهل بن عبد الله التستري رحمه الله  عن الإيمان ما هو ؟ فقال :( هو قول ونية وعمل وسنة لأن الإيمان إذا كان قولا بلا عمل فهو كفر ، وإذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق ، وإذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة)

الإبانة 2/814 ( 1116 ) ، ومجموع الفتاوى 7/171

_________________________

 قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

"إن الذي يتصدى لضبط الوقائع من الأقوال والأفعال والرجال يلزمه التحري في النقل، فلا يجزم إلا بما يتحققه، ولا يكتفي بالقول الشائع، ولا سيما إن ترتب على ذلك مفسدة من الطعن في حق أحد من أهل العلم والصلاح، وإن كان في الواقعة أمر فادح، سواء كان قولا أو فعلا أو موقفا في حق مستور، فينبغي ألا يبالغ في إفشائه ويكتفي بالإشارة، لئلا يكون وقعت منه فلتة، ولذلك يحتاج المسلم أن يكون عارفا بمقادير الناس وأحوالهم ومنازلهم، فلا يرفع الوضيع ولا يضع الرفيع "

(نفائس الحلة في التآخي والخلة ص93-94)

_________________________

ما أسهله من ذكر

وما أعظم أجره عند الكريم الرحيم ..

قال عليه الصلاة والسلام :

ما استجار عبد من النار

🔸 سبع مرات

🔸 في يوم

إلا قالت النار :

يا رب !

إن عبدك فلانا قد استجارك مني

 فأجره

ولا يسأل الله عبد الجنة

🔸 في يوم

🔸 سبع مرات

إلا قالت الجنة :

يا رب !

إن عبدك فلانا سألني

 فأدخله الجنة .

[ السلسلة الصحيحة : (2506) ]

_______________________

 صرح بالتحديث فصح حديثه ..

عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال :

"كنا عند رسول الله إذ جاءه رجل بمثل بيضة من ذهب، فقال : يارسول الله ! أصبت هذه من معدن، فخذها فهي صدقة؛ ما أملك غيرَها، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتاه من قِبَل ركنه الأيمن فقال مثلَ ذلك فأعرض عنه، ثم أتاه من قِبَل ركنه الأيسر، فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أتاه من خلفه، فأخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم فحذفه بها، فلو أصابته لأوجعته، أو لعقرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يأتي أحدكم بما يملك فيقول هذه صدقة، ثم يقعد يستكف الناسَ، خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى".

الحديث أخرجه الدارمي وأبو داود وابن خزيمة وغيرهم من طريق (محمد بن إسحاق) عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد به .

قال الشيخ الألباني رحمه الله في الإرواء(٤١٦/٣) : ضعيف ابن إسحاق مدلس، وقد عنعنه فلا يحتج به . أما الحافظ ابن حجر فقال رحمه الله : ورواة إسناده ثقات، ومحمد بن إسحاق مشهور ولم أره من حديثه إلا معنعناً، ثم رأيته في مسند أبي يعلى مصرحاً فيه بالتحديث".

النكت:(٣٦٠/١).

__________________

 قال اﻹمام ابن القيم رحمه الله:

(. . .ومن صفات هؤﻻء الغرباء الذين غبطهم النبي صلى الله عليه وسلم التمسك بالسنة إذا رغب عنها الناس، وترك ما أحدثوه وإن كان هو المعروف عندهم. وتجريد التوحيد وإن أنكر ذلك أكثر الناس. وترك الانتساب إلى أحد غير الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ﻻ شيخ وﻻ طريقة وﻻ مذهب وﻻ طائفة. بل هؤﻻء الغرباء منتسبون إلى الله بالعبودية له وحده، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم باﻻتباع لما جاء به وحده. وهؤﻻء هم القابضون على الجمر حقا، وأكثر الناس -بل كلهم - ﻻئم لهم، فلغربتهم بين هذا الخلق يعدونهم أهل الشذوذ وبدعة ومفارقة للسود اﻷعظم.)

مدارج السالكين، 3 / 188-187

جعلني الله واياك  من الغرباء

____________________

 الشام في دوامة الخطب الشديد !!

 الشيخ علي بن عبدالخالق القرني

http://safeshare.tv/w/FeDNATGaIW

يالغالي "إستمع وأنشر" لا حرمك ربي الاجر

٤ قائق فقط

_________________

🍃#نعمة_الأمـــــــــــــــــــــن🍃🍃🍃

قال الشيخ سليمان #الرحيلي وفقه الله:

إن الأمن والسكون لا يعدلهما شيء، من رزقه الله الأمن والسكون فليحمد الله؛ والله! ثم والله! إن الفقر مع الأمن والسكون وأداء الدين؛ أكرم للإنسان من غناه مع فقد الأمن.

📚 ضوابط الربا ص ٢١٧

______________________

‏"إذا لم تزد شيئًا على الدُّنيا كنت زائدًا عليها". [الرافعي].

ذو الهمَّة لا يرضى أن يكون على هامش الحياة؛ بل يسعى لأخذ حظٍ وافرٍ في خدمة دينه وأمَّته.

_______________________

‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : «إنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حتَّى إذا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الأوَّلُ، نَزَلَ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، فيَقولُ: هلْ مِن مُسْتَغْفِرٍ؟ هلْ مِن تائِبٍ؟ هلْ مِن سائِلٍ؟ هلْ مِن داعٍ؟ حتَّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ».

ــــ

📚صحيح مسلم (758)
______________________

🔴 اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم. 🔴

_____________

https://youtu.be/Qel9WghpMtQ

__________

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : 💎قَالَ رسول الله ﷺ : 

*(( تُعْرَضُ الأَعْمَالُ في كلِّ اثْنَيْنِ وَخَمْيسٍ ، فَيَغْفِرُ اللهُ لِكُلِّ امْرِئٍ لا يُشْرِكُ باللهِ شَيْئاً ، إِلاَّ امْرَءاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أخِيهِ شَحْنَاءُ ، فَيقُولُ : اتْرُكُوا هذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا )) .* 

📜 *رواه مسلم .*

___________

‏اللّهم اجعلنا ممن عفوت عنهم

ورضيت عنهم وغفرت لهم ..

وحرّمت عليهم النار

وكتبت لهم الجنّة

اللهم صل وسلم على نبينا محمدﷺ

__________

قالتِ النَّارُ: رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا، فَأْذَنْ لي أَتَنَفَّسْ، فَأْذِنْ لَهَا بنَفَسَيْنِ، نَفَسٍ في الشِّتَاءِ، وَنَفَسٍ في الصَّيْفِ، فَما وَجَدْتُمْ مِن بَرْدٍ، أَوْ زَمْهَرِيرٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ، وَما وَجَدْتُمْ مِن حَرٍّ، أَوْ حَرُورٍ فَمِنْ نَفَسِ جَهَنَّمَ.

الراوي:أبو هريرة المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:617 حكم المحدث:[صحيح]

__________

أربعةُ دنانيرَ : دينارٌ أعطيتَه مسكينًا ، دينارٌ أعطيتَه في رقبةٍ ، دينارٌ أنفقتَه في سبيلِ اللهِ ، و دينارٌ أنفقتَه على أهلِك ؛ أفضلُها الذي أنفقتَه على أهلِك

الراوي:أبو هريرة المحدث:الألباني المصدر:صحيح الأدب المفرد الجزء أو الصفحة:578 حكم المحدث:صحيح

___________
كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي

بأن يدي تفنى ويبقى كتابها

فإن فعلت خيرا ستجزي بمثله

وإن فعلت شرا عليها حسابها

رسالة للمتخاصمين فيما بينهم من السلفيين ، لقد شمتم بنا الأعداء!!

❍ قال شيخنا العلاَّمة ربيع المدخلي - حفظه الله تعالى -

" ​ولا تدخلوا في خصومات بعضكم البعض ، وإذا حصل شيء من الخطأ فردوه إلى أهل العلم ، لا تدخلوا في متاهات وصراعات ؛ لأن هذا ضيع الدعوة السلفية وأضرّ بها أضراراً بالغة ما شهدت مثله في تاريخ أهل السنة​ ، وساعدت هذه الوسائل الإجرامية الإنترنت الشيطاني ساعد على هذه المشاكل ، كل من حكه رأسه وضع بلاءه في الإنترنت ، اتركوا هذه الأشياء ، تكلموا بعلم يشرفكم ويشرف دعوتكم ، والذي ما عنده علم لا يكتب للناس لا في إنترنت ولا في غيره ، ​وابتعدوا عن الأحقاد والضغائن ، وإلا والله ستميتون هذه الدعوة​ " اهـ .

• انظر : (الذريعة) (٢١٥/٣) .

                        -------------------

❍ وقال أيضاً - حفظه الله تعالى -

" ومن كان عنده شيءٌ من القسوة أو الشدّة ، فليتق الله في نفسه ، وليرحم إخوانه ، وليحترم هذه الدعوة ، وعليه أن يدرك بأنّه - بهذه الأخلاق المنافية للمنهج وللأخلاق التي جاء بها الإسلام - تضرُّ أضراراً بالغة ، فليتجرّد لله ربّ العالمين " اﻫـ .

• انظر : (اللُّباب من مجموع نصائح وتوجيهات) (ص - ١٣٢) .

                         -------------------

❍ و‏قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالى -

" فما عيبت الدنيا بأكثر من فنائها ، وتقلُّب أحوالها ؛ وهو أدلُّ دليل على انقضائها وزوالها " اهـ .

• انظر : (لطائف المعارف) (ص - ٢٨) .

   _

 قال المكي :

يا هؤلاء متى تستفيدوا من كلام العلماء؟ حقاً لقد شمتم بنا الأعداء ، ونفرتم عامة الناس عن الدعوة السلفية المباركة - دعوة العلم والحكمة والرحمة - حتى صرتم حجر عثرة في طريقها ، وأقحمتموها في نفق مظلم ومنعطف خطر لا ندري منتهاه ، فأفيقوا يا هؤلاء ، واتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم والله المستعان ..

○ ظهر الإثنين من شرق ليبيا :

○ التاريخ : ٢٦ - ذو الحجة - ١٤٣٨هـ .

العشر من ذي الخحة العمل الصّالح فيها أفضل من سائر الأيام.

~

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"ما مِن أيّام العمل الصّالح فيها أفضل مِن أيّام العشر"، 

(صحّحه الألبانيّ في "صحيح التّرغيب" رقم: 1149)

~

قال الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله : 

"... والعمل الصالح متنوع :

قرآن، ذكر، تسبيح، تحميد، تكبير، 

أمر بالمعروف، نهي عن منكر، صلاة، صدقات، 

بر بالوالدين، صلة للأرحام، 

والأعمال الصالحة لا تحصى،

-إذا تصدقت بدرهم في هذه العشر وتصدقت بدرهم في عشر رمضان فأيهما أحب إلى الله ؟

#الصدقــة في عشر ذي الحجة 

أحب إلى الله من الصدقة في عشر رمضان..."

~~~

[اللقاء الشهري (10/2)]

من الأعمال الصالحة المشروعة في عشر ذي الحجة

1/ قراءة القرآن فضلها عظيم في كل وقت :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ( رضي الله عنه ) قَالَ : 

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) : 

(( مَنْ قَرَأَ حَرْفَاً مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لاَ أَقُولُ : [ أ] حََرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ). يُنظر : صحيح سنن الترمذي رقم : (2910) ، للإمام الألباني .

2/ وكذلك الإستكثار من ذكر الله تعالى ،

فعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ( رضي الله عنه ) قَالَ : 

قَالَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وسلم ) : (( أَلاَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : ذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى)) ،

فَقَالَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ ( رضي الله عنه ) :

مَا شَيْءٌ أَنْجَى مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ.

يُنظر : صحيح سنن الترمذي رقم : (3377) للإمام الالباني.

3/ الصلاة كأدائها في المسجد ،

وكصلاة الضحى وركعتا الوضوء وإلخ : 

قال النبي صلى الله عليه وسلم : (عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ ، 

فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لِلَّهِ سَـجْدَةً إِلاَّ رَفَعَـكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً ، وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً). 

يُنظر : صحيح مسلم رقم : (1093) .

4/ الصدقة في سبيل الله تعالى : 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ( رضي الله عنه ) قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ 

( صلى الله عليه وسلم ) وَهُوَ يَقْرَأُ : [ ألهاكم التكاثر ] 

قَالَ : (يَقُولُ ابْـنُ آدَمَ : مَالِـي مَالِي ، وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ ). 

يُنظر : صحيح مسلم رقم : (7346) .

5/ صيام عشرٍ من ذي الحجة لا التاسع فقط :

عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قلن :

( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – يَصُومُ تِسْعَ ذِي الْحِجَّةِ ). يُنظر : صحيح سنن أبـي داود رقم : (2437) . ولفظ ” يَصُومُ( تِسْعَ ) ذِي الْحِجَّةِ” ولم يقل ( التاسع ) وفيه دليل على صيام التسع لا التاسع لوحده ، فاعرف هذا !

6/ صيام التاسع من ذي الحجة خاصة [ يوم عرفة ] 

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ ). 

يُنظر : صحيح مسلم رقم : (1162) 

.

7/ الحج والعمرة 

إذ يبدا من (8 / ذو الـحجة) ،

وكذلك التكبيـــر ، 

قال الإمام البخاري في صحيحه : 

(كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ ( رضي الله عنهما ) 

يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا). 

يُنظر : فتح الباري شرح صحيح البخاري : (2 / 589) .

* وجاء فـي فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : 

(يُشرعُ التكبير الـمطلق فـي جميع الأوقات من أول دخول شهر ذي الـحجة

إلى آخر أيام التشريق …). 

وقالوا أيضاً : (التكبير مشروع فـي عشر ذي الـحجة مطلقاً).

يُنظر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، الفتوى رقم : (9887)

.

8/ ومن الأعمال الصالحة في العشر من ذي الحجة

( الأضحية ) 

وهي واجبة على القول الراجح ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ (رضي الله عنـها) أَنَّ النَّبِيَّ ( صلى الله عليه وسلم ) 

قَالَ : ( إذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسُّ مِنْ شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ). [ وفـي رواية : ((فَلاَ يَأْخُذَنَّ شَعْرَاً وَلاَ يَقْلِمَنَّ ظُفُرَاً)) ]. يُنظر : صحيح مسلم رقم : (1977) .

~~~~~~

______________

قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله:

عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة و تنتهي بيوم عيد النحر ,,

و العمل فيها قال فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم - :

● « ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر »

قالوا : و لا الجهاد في سبيل الله ؟

قال : « و لا الجهاد في سبيل الله إلا رجلاً خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء »

.

.

و على هذا فإني أحث إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة،

وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛

● كقراءة القرآن،

●والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح،

●والصدقة

●والصيام،

◆وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها،

التكير بوجوب اغتنام العشر من ذي الحجة.

#أُذكّــر_نفســي و إياكم

بالاستعداد لإغتنام فضل أيام العشر الأولى من ذي الحجة

فإنها على الأبواب ومع جلالة قدر هذه الأيام وعظيم شأنها

إلا أن كثيراً من الناس يغفلون عنها وعن فضل العبادة فيها

وهي خير أيامٍ يتقرب فيها العبد إلى ربه عز وجل بالأعمال الصالحة "

عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أفضل أيام الدنيا العشر يعني" عشر ذي الحجة "

قيل ولا مثلهن في سبيل الله ؟

قال ولا مثلهن في سبيل الله ، إلا رجل عفر وجهه بالتراب ....))

صحيح الترغيب والترهيب للألباني رحمه الله،

و أخرج مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه العشر"يعني أيام العشر؛ قالوا يا رسول الله ؛

ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله ؟

قال ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه

وماله فلم يرجع من ذلك بشي "

#فعلينــا_يآ_اخــوة

أن نغتنم هذه الأيام

بالإكثار من العمل الصالح فيها من

#صـوم_وصـلاة_وزكــاة

وكل عمل يُتقرب به الى الله عز وجل

أسأل الله العظيم أن يتقبل منا ومنكم أعمالنا وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم ..

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

~

لاتضيع الدعوة بسوء خلقك

 قال شيخنا العلاَّمة ربيع المدخلي - شفاه الله وعافاه - 

" ... وأناس قد يوفقون للأخذ بالعقيدة ؛ ولكن يضيعون المنهج ، وأناس يوفقون للعقيدة والمنهج ؛ ولكن في سلوكهم يضيعون العقيدة ، ويضيعون المنهج ، يكون معهم الحق - عقيدة صحيحة ، ومنهجاً صحيحاً - ولكن سلوكهم وأسلوبهم في الدعوة يقضي على الدعوة ويضرها ، فاحذروا من مخالفة الرسول ﷺ في عقيدته وفي منهجه وفي دعوته ... " اهـ .

• انظر : (مجموع كتبه ومؤلفاته) (٤٧٢/١) .

                    ------------------

 وقال شيخنا أيضاً - شفاه الله وعافاه -

‏

" ‏ﺩﻋﻮﺓٌ ﻳﺮﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ، ‏ﻭﺍﻟﻠﻪِ ﺗﻨﺘﺸﺮﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ " اهـ .

‏

• انظر : (‏ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ) (٢١٤/٣) 

    ___

 قال المكي : 

 قال الجوزجاني - رحمه الله تعالى -

 " من علامات السعادة على العبد : تيسير الطاعة عليه ، وموافقة السنة في أفعاله ، وصحبته لأهل الصلاح ، وحسن أخلاقه مع الإخوان ، وبذل معروفه للخلق ، واهتمامه للمسلمين ، ومراعاته لأوقاته " اهـ .

• انظر : (الاعتصام الشاطبي) (١٢٣/١)

○ ظهر الأربعاء من مدينة طبرق :

○ التاريخ : ٢٣ - ذو الحجة - ١٤٣٨هـ .

لا توهم نفسك أنك غالب وأنت بالحقيقة مغلوب.

قال ابن حزم:

"ناظرت رجلاً من أصحابنا في مسألة فعلوته فيها لبكوء كان في لسانه -يعني في لسانه عيب-، وانفصل المجلس على أني ظاهر، فلما أتيت منزلي حاك في نفسي منها شيء، فتطلبتها في بعض الكتب فوجدت برهانًا صحيحًا يبيِّن بطلان قولي وصحة قول خصمي، وكان معي أحد أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرفته بذلك، ثم رآني قد علَّمتُ على المكان من الكتاب، فقال لي: ما تريد؟ فقلت: أريد حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان، وإعلامه بأنه المحق وأني كنت المبطل، وأني راجع إلى قوله. فهجم عليه من ذلك أمر مبهت، وقال لي: وتسمح نفسك بهذا؟! فقلت له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا لما أخرته إلى غد".

ثم علّق ابن حزم على هذا الموقف قائلاً:

"واعلم أن مثل هذا الفعل يكسبك أجمل الذكر مع تحليك بالإنصاف الذي لا شيء يعدله، ولا يكن غرضك أن توهم نفسك أنك غالب، أو توهم من حضرك ممن يغتر بك ويثق بحكمك أنك غالب، وأنت بالحقيقة مغلوب، فتكون خسيسًا وضيعًا جدًّا، وسخيفا ألبتة، وساقط الهمة!"

(التقريب لحد المنطق والمدخل إليه بالألفاظ العامية والأمثلة الفقهية).

(نفح العبير من جلسة العثيمين والخضير).

كتبها/ تميم القاضي(محاضر بكلية الشريعة في القصيم)

شرفت بالجلوس في لقاء من أمتع مجالس العلم.

جمع عَلَمين من أعلام العلماء،  ودهاقنة الكتب والمخطوطات، على مستوى العالم العربي، أو قل العالم أجمع.

إنهما الشيخان الجليلان: الشيخ د. عبد الرحمن العثيمين.

وفضيلة الشيخ: د.عبد الكريم الخضير.

وذلك في مجلس الشيخ العثيمين،

وبحضور الشيخين: د. أحمد القاضي، ود. عمر المقبل، وأربعة من الأفاضل.

امتد اللقاء من أول العصر إلى ما بعد أذان المغرب.

لقاء حافل، وثري، ومطارحات معرفية حول الكتب وطبعاتها(من مائتي سنة)، وأخذ ورد بين هذين (العملاقين) في ذلك المجال، فماذا عساك أن تأخذ أو أن تدع من تلك المحاورات العلمية البهيجة، والمواقف النادرة، وأخبار المكتبات والدور والمخطوطات، ونوادر النسخ والطبعات، فما إن ينتهي د.العثيمين من خبر طبعة إلا ويتبعها د.الخضير بنظيرها، وما إن يذكر هذا قصة مخطوط إلا ويتبعها صاحبه بمثلها، وتخلل ذلك الوقوف على بعض نوادر المخطوطات التي لم تطبع، وقد صورت لكم بعض صفحاتها.

وبعد الجلسة، أخذنا جولة معهما في مكتبة العثيمين النادرة، تخللها الكثير من الكلام على الكتب، وتقييم طبعاتها، ونقد (لاذع) لبعضها.

قد كانت نزهة معرفية ولذة علمية تذكرت معها ما قيل عن لذة العلماء بكتبهم، والتي لم يعدلوا بها لذة عرس ولا مال.

ومما دار في الجلسة



مما دار في الجلسة:

الاستكثار من الطبعات، أو الاقتصار على أحسنها.

-خبر عن كتاب كتبه د. العثيمين.  حول نوادر ما مر به من هذه الأخبار.

-نسخة الآجرومية(طبعت في روما قبل 600 سنة!!!

.. بيعت بـ.....

-لقطة من صحيح البخاري من تركيا، عليها تعليقات لأعلام، ابن سيد الناس، العراقي، الهيثمي... (300) صفحة، كل صفحة ب(1000) ريال.

_أنفس نسخ البخاري، وقصة نسخها.

-وماذا عن النسخة الأصل والفرع منها؟

لقطة عابرة:

-د.الخضير: لو يبي يعرض عليك يا أبو اسليمان: شرح أبي حيان على الألفية، طبع أمريكا..

ابن عثيمين مقاطعا: هذاه عندي... أقوم أجيبه؟

العثيمين: أعرف كتب الفلسفة والمنطق و...

كيف النحو، هذا بالعظم.

الخضير متعجباً: أصل أو صورة!!!!؟

العثيمين: أصل، طبعة شيكاغو، (ط: 1941هـ)، أبيع ثيابي ولا أبيعه.

-عند شرح للألفية، مجلدان ضخمان، لابن هاني الأندلسي من تلاميذ أبي حيان، أغلب شواهده لم تدر في كتب النحو، وهو عندي مجلدان(العثيمين)

-(الجبالي..)من علماء تونس شرح أبيات المغني في 10 مجلدات.

-طبعات المستشرقين محدودة العدد(200) نسخة تقريباً، لهم هم.

د: ابن عثيمين للخضير: هذا كتاب عني ههنا مخطوط، لم يطبع أبداً، هل تعرفه؟

(ثم ناوله للشيخ الخضير، واسمه: معجم شيوخ السبكي)

خضير: أرني إياه وأتذكره.

العثيمين متحدياً: لن تتذكره،(للتقي السبكي).

وقد أخرج د. العثيمين: جميع الحنابلة، وجميع الأحناف.[د. العثيمين: يشتغل على كتاب في طبقات الحنفية.]

خط حسام الدين ابن أيبك الحسامي الدمياطي(من المحدثين، خطه جميل جداً)

 تابع



-د.الخضير يقرأ في المخطوطة:  غائب عما حوله: يقول له عمر المقبل: هل هو خط ابن عبد الهادي،

الخضير، لا: خط ابن عبد الهادي ما يُقرأ.

-وفي أثناء قراءته للسماعات في آخر الكتاب، بدأ الخضير يفصلها: هذا خط السخاوي، وهذا خط فلان...

ما أعجب حال هؤلاء، إذا فتح د.الخضير مخطوطاً، يغيب بشهوده عن مشهوده، يخاطبه العثيمين والحاضرون فلا يرد،  ذكرني بقول الشاعر في الأبيات المعروفة: لنا جلساء ما نمل حديثهم...))

-(معجم شيوخ ..للمكي) المطبوع ربعه، وهو عند (د.العثيمين) كاملاً، طبعه حمد الجاسر رحمه الله، فأخبره العثيمين، فزعل

-قصص زيارات العثيمين لمكتبات...مصر، المغرب، تركيا، ودهن السير مع أمناء المكتبات.

-قصة تتبعه لمخطوطة الدمياطي، والخرم الذي فيها، وكيف وجد الجزء المفقود منه بالصدفة.

-قصته في مكتبة السليمانية بتركياً، مع معجم شيوخ بغداد(بخط أبي حيان الأندلسي)، رآه لحظات، ثم فقده، وبعد أربعين سنة جاءه (قبل شهر من الآن)، في قصة غاية في الغرابة.

-ثم حكى الشيخ الخضير قصته(نظيرة لها) مع كشف الأسرار للبزدوي، اشتراها اشترى الجزء الثالث والرابع، عليه تعليقات بالقلم الأحمر لشخص واضح أنه شايب(لا أدري كيف عرف الشيخ أنه شايب)!!، الأول والثاني لم يكن معها،

يقول: اشتريتها وأنا طالب بالثانوي(((شغف الشيخ بالكتب منذ الصغر))).

يقول: عندي نسخ، لكنه يترقب الأول والثاني، وبعد 40 سنة، وصل إليه الناقص، نسخة

(هالشايب) لكنه خربه عليه، لأنه كاتب عليه: وقف لله كسائر كتبي.

-رواية ذكرها الشيخ الخضير عن الشيخ ابن باز: ...

قال الشيخ الخضير: الشيخ ابن باز عجزوا عنه، قالوا له: البيهقي يباع بخمسة آلاف، والصورة طبق الأصل بمائة وخمسين، يريد السائل منه أن يقول هذا إسراف وحرام، فقال ابن باز: أبداً، العلم ما فيه إسراف، والأصل يبقى أصل ولو كان غالياً)

-تكلم الشيخ الخضير مقامات الحريري(1822م) قريب 200 سنة

-جلسة يظهر فيها تواضع العلماء، ومسامرتهم ومؤانستهم، ما أروعها.

-معجم شيوخ الدمياطي(ابن عثيمين: مهم، وآية من آيات الله) توفي 750هـ، مهم جداً، عند ابن عثيمين بخطه

-كلمة نفيسة ذكر الشيخ الخضير بعد ذكر د. العثيمين لقصة.

أما الكلمة: فهي قوله: لكل علم علل.

وأما القصة، فهي قصة اكتشاف العثيمين لمخطوط نفيس، من مكتبة مغربية، لم يعلم أصحاب المكتبة بذلك المخطوط، لأنه لم تسجل معلوماته عليه.

ومن خلال اطلاع د. العثيمين عليه عندهم، اكتشف عنوانه ومؤلفه، بل اكتشف ان

المخطوط هو صلة الصلة لأبي جعفر بن الزبير الغرناطي في تواريخ الأندلس(طبع جزء يسير منه، طبعه المستشرقون)

وذكر قصتها ، روعة، ستأتيكم...........

هذه بعض الفوائد العابرة من اللقاء، قد أتبعها بغيرها إن أسعف الوقت.