تريد تعلم الإجليزي هذه مجمزعة من المواقع ستعينك بإذن الله.

جهد جبار في تعلم الإنجليزي 

انسخ الرابط"

كتاب رائع باللغة الإنجليزية _ مفردات _
http://files.books.elebda3.net/elebda3.net-1185.pdf

موقع تضع عنوان يكتب لك برقراف

http://www.drassignment.com/auto-writer.html

موقع يكتب لك ملخص للموضوع

http://autosummarizer.com/

http://freesummarizer.com/

موقع يعطيك معنى المفردة وجمل عليها

‏http://www.yourdictionary.com/

موقع يعطيك المعنى العكس المرادف أمثلة

http://www.wordhippo.com/

موقع يعطيك المترادف ولو كانت كلمة طويلة وصعبة يعطيك الأسهل الأقصر

http://www.ironicsans.com/thsrs/

موقع لتحديد IElTS

http://takeielts.britishcouncil.org/prepare-test/free-practice-tests

موقع نماذج للاختبارات IELTS

http://www.ielts-exam.net/index.php?option=com_content&task=section&id=15&Itemid=64

موقع رائع للمحادثة للمبتدئين

http://www.eslfast.com/robot/

‎كيف تكتب مقال وتعبير مميز جدا

http://www.english4arab.net/vb/t12237.html

http://www.english4arab.net/vb/t31985.html

موقع يعطيك تصاريف الفعل

http://conjugation.com/

موقع يقيس مستواك في اللغة

http://www.englishjet.com/english_courses_files/test_level.asp

موقع يقيم كتابتك

http://writersdiet.com/?page_id=4

موقع يختبر مهارة الاستماع

http://www.examenglish.com/leveltest/listening_level_test.htm

موقع قصص حسب الصعوبة

http://eslfast.com/

موقع يصحح لك السبلنق

http://spellcheckplus.com/

قناة لتعلم الإنجليزية

https://m.youtube.com/playlist?list=PL4FC79FF661A2E885

موقع تكتب الاختصار يعطيك المعنى

http://www.abbreviations.com/

موقع رائع إذا لم تعرف إكمال الجملة يكمل لك الجمل ويعطيك خيارات أيضا

http://www.phraseup.com/en

موقع دقيق في الترجمة

http://translation2.paralink.com/translator/default.asp

طالب العلم عندما تفسد سريرته. -- الحافظ ابن رجب .

*  (؟!)

• - عـيـاذاً بـالله تـعـالـى - •

قال الحافظ ابن رجب

- رحمه الله تبارك وتعالى - :

" علامة العلم الذي لا ينفع : أن يُكْسِبَ صاحبه الزُهُوّ والفخر والخُيَلاء وطلب العُلُوِّ والرِّفْعةِ في الدنيا ، والمنافسة فيها ، وطلب مُبَاهاة العُلماء ومُمَاراةِ السّفهاء وصرف وجوه الناس إليه ..

وربما ادّعى بعض أصحاب هذه العلوم معرفة الله وطلبه والإعراض عمّا سواه وليس غرضهم بذلك إلا طلب التّقدّمِ في قلوب الناس ...

ومن علامات ذلك عدم قبول الحق والانقياد

إليه .. والإصْرار على الباطل خشية تفرّق قلوب النّّاس عنهم بإظهار الرجوع إلى الحق .

وربما أظهروا بألسنتهم ذمّ أنفُسِهم واحْتقارِها على رُؤوسِ الأشْهاد لِيَعتقِد النّاس فيهم أنهم متواضعون .. فيُمْدحون بذلك ، وهو من دقائق أبواب الرياء ..

ويظهر منهم من قبول المدح واسْتِجْلابِه مما ينافي الصِّدق والإخلاص .

فإن الصادق يخاف النفاق على نفسه ويخشى على نفسه من سوء الخاتمة فهو في شغل شاغل عن قبول المدح واستحسانه .

فضل علم السلف صـ : ٧٩ - ٨١ .

الأسوة حسنة، والأسوة سيئة في رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الله تعالى:

"لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا"

قال السعدي:

" الأسوة نوعان:

أسوة حسنة، وأسوة سيئة.

فالأسوة الحسنة في الرسول صلى اللـه عليه وسلم، فإن المتأسِّي به، سالك الطريق الموصل إلى كرامة اللـه، وهو الصراط المستقيم.

وهذه الأسوة الحسنة، إنما يسلكها ويوفق لها، من كان يرجو اللـه، واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان، وخوف

اللـه، ورجاء ثوابه، وخوف عقابه، يحثه على التأسي بالرسول صلى اللـه عليه وسلم.

وأما الأسوة بغيره، إذا خالفه، فهو الأسوة السيئة، كقول الكفار حين دعتهم الرسل للتأسِّي بهم (إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ)

وهذه الأسوة الحسنة إنما يسلكها ويُوفَّق لها، مَن كان يرجو الله واليوم الآخر، فإن ما معه من الإيمان وخوف الله، ورجاء ثوابه وخوف عقابه - يحثُّه على التأسي بالرسول - صلى الله عليه وسلم"

(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنَّان؛ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، المتوفى 1376هـ)

رجل من فارس اللغة العربية...فأفحمته بنت أعرابي.

يقال أن رجلا من فارس

يجيد اللغة العربية بطلاقة

حتى أن العرب عندما يكلمهم

يسألونه من أي قبائل العرب أنت ؟

فيضحك ،،،،

ويقول : أنا فارسي

وأجيد العربية أكثر من العرب !

فذات يوم وكعادته ....

وجد مجلس قوم من العرب...

فجلس عندهم وتكلم معهم : -

وسألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!

فضحك ....

و قال : أنا من فارس

وأجيد العربية خيراً منكم.

فقام أحد الجلوس وقال له : -

اذهب الى فلان بن فلان

رجل من الأعراب

وكلمه ... فإن لم يعرف أنك من ( العجم )

فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت !

وكان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة ..

فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي

و طرق الباب

فإذا بابنة الأعرابي وراء الباب ..

تقول : من بالباب ؟!

فرد الفارسي : أنا رجل من العرب

وأريد أباك.

فقالت :

أبي فاء الى الفيافي

فإذا فاء الفي أفا ..

(( و هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء

فإذا حل الظلام أتى .. ))

فقال لها : إلى أين ذهب ؟! .

فردت عليه :

أبي فاء الى الفيافي

فإذا فاء الفي أفا

فأخذ الفارسي يراجع الطفلة

ويسأل و هي تجيب من وراء الباب

حتى سألتها أمها :

يآ ابنتي من بالباب

فردت : -

- [ أعجمي على الباب يا أمي ] .

دقت خشمه

(( فكيف لو قابل أبآهآ ! ))

أتوقع {أباها} لو عايش معانآ كان

أفى الفيء وحنا ما أفينا

الترجمة .....

(سرى الليل وحنا ما سرينا )

صباح الخير.

وفاة الأستاذ الكبير الحسن الوركلي رحمه الله.

نحن موصولون بالصحابة والتابعين وأنتم مقطوعون عنهم (؟!) ..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :

أهل البدع أمرهم عجيب يأتون بما يضاد قول أهل السنة والجماعة في أهم المهمات وهو توحيد الله عز وجل ثم يدعون زورا أنهم من أهل السنة والجماعة ، ولا أحد يحتاج أن يتكلف في الرد عليهم لأن العلامة الكبرى الواضحة على البدعة أنها بتراء مقطوعة الصلة بالسلف ، فلن يستطيع مبتدع أن يقيم الأسانيد الصحيحة على مطابقة عقيدته وعبادته لعقيدة وعبادة الصحابة والتابعين ، وبذلك يتبين بالدليل الواضح أن القوم ليسوا أهل سنة ، وأنهم مجرد أدعياء ! وهذا الدليل الواضح إستعمله السلف مع المبتدعة كلما نجم ناجم البدعة ، فهذا شريك بن عبدالله القاضي رحمه الله لما قيل له : إن عندنا قوما ينكرون أن الله ينزل الى السماء الدنيا ، فحدث بنحو من عشرة أحاديث، ثم قال : نحن أخذنا ديننا عن التابعين عن الصحابة ، فهم عمن أخذوا ؟!! رواه الدار قطني في الصفات باسناد صحيح .

ولذلك قال أبوالمظفر السمعاني رحمه الله : « وشعار أهل السنة اتباعهم للسلف الصالح ، وتركهم كل ما هو مبتدع » الانتصار لأصحاب الحديث صـ : 31 .

ولذلك سأسوق هنا جملة من النقولات والإجماعات على عقيدة أهل السنة والجماعة والتي هي مضادة تماما لعقيدة المبتدعة ، ثم أختم بحكاية اعتقاد الامام الشافعي رحمه الله لأبين كذلك مخالفة المبتدعة للشافعي في العقيدة ، قال أبوالحسن الكرجي رحمه الله : « إن في النقل عن هؤلاء الزاما للحجة على كل من ينتحل مذهب إمام يخالفه في العقيدة ، فان أحدهما لا محالة يضلل صاحبه أو يبدعه أو يكفره ، فانتحال مذهبه مع مخالفته له في العقيدة مستنكر والله شرعا وطبعا ، فمن قال : أنا شافعي الشرع ، أشعري الاعتقاد ، قلنا له : هذا من الاضداد ، لا بل من الارتداد ، اذ لم يكن الشافعي أشعري الاعتقاد » الفصول في الاصول عن الائمة الفحول بواسطة الفتاوى (175/4 ـ 177) .

قال الوليد بن مسلم ، سألت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والأوزاعي عن الأخبار التي في الصفات ، فقالوا : أمروها كما جاءت ، رواه الدارقطني في الصفات ، باسناد صحيح فالسلف يمرونها كما جاءت ، والمبتدعة يضادونهم ويحرفونها .

وقال الأوزاعي رحمه الله : « كنا والتابعون متوافرون نقول : إن الله تعالى ذكره فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت السنة به من صفاته جلّ وعلا » ، إسناده صحيح كما قال شيخ الاسلام في بيان تلبيس الجهمية «37/2»، فهذا إجماع صريح عن التابعين ، وحتى لا يتعالم مبتدع ويقول هذا كلام شيخ الاسلام ابن تيمية .

وقال عبدالرحمن بن ابي حاتم الرازي « سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان من ذلك ؟ فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا - فكان من مذهبهم : إن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف ؟ أحاط بكل شيء علما « ليس كمثله شيء وهو السميع العليم » وأنه تبارك وتعالى يرى في الاخرة : « يراه أهل الجنة بأبصارهم ، ويسمعون كلامه كيف شاء ، وكما شاء »، أصول اعتقاد اهل السنة والجماعة «199ـ197/1».

وهذا الترمذي لما ساق حديث « إن الله يقبل الصدقة ويأخذها بيمينه » قال : « هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ، ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا ، قالوا : قد ثبتت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ، ولا يقال ، كيف ؟ هكذا روى عن مالك وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الاحاديث : أمروها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة ، وأما الجهمية ، فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه ، وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه : « اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا أن الله لم يخلق آدم بيده ، وقالوا : إن معنى اليد هنا القوة ، وقال إسحاق بن إبراهيم : إنما يكون التشبيه إذا قال : يد كيد أو مثل يد ، أو سمع أو مثل ، فإذا قال : سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه ، وأما إذا قال كما قال الله تعالى ( يد وسمع وبصر ، ولا يقول كيف ، ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها ، وهو كما قال الله تعالى في كتابه : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ، الجامع 51/3 وقال الإمام ابوحنيفة رحمه الله : « لايوصف الله تعالى بصفات المخلوقين ، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ، وهو قول أهل السنة والجماعة ، وهو يغضب ويرضى ولايقال غضبه عقوبته ، ورضاه وثوابه ونصفه كما وصف نفسه » جنايه التأويل الفاسد على القصيدة صـ : 192 .

وقد حكى الإجماع أيضا قوام السنة أبو القاسم الأصبهاني رحمه الله حيث قال : « الكلام في صفات الله عز وجل ما جاء منها في كتاب الله ، أو روي بالأسانيد الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فمذهب السلف رحمة الله عليهم أجمعين إثباتها

وإجراؤها على ظاهرها ، ونفي الكيفية عنها ، فهذا إجماع معلوم متيقن عند جميع أهل السنة والحديث الحجة في بيان الحجة 174/1 فتأمل قوله : « إجماع معلوم متيقن » لتعلم أن القوم خارجون عن الاجماع .

وأما عقيدة الامام الشافعي رحمه الله فقد قال : « لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها كتابه ، وأخبر بها نبيه صلى الله عليه وسلم إلى أن قال « أتانا أنه سميع ، وأن له يدين بقوله : « بل يداه مبسوطتان » وأن له يميناً بقوله : « والسموات مطويات بيمينه» وأن له وجها بقوله : « كل شيء هالك إلاوجهه ».. في كلام طويل سرد فيها الأسماء والصفات ثم ختم بقوله : « وجبت الدينونة على سامعه بحقيقته والشهادة عليه ، كما عاين وسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يثبت هذه الصفاة وينفي التشبيه ، كما نفى ذلك عن نفسه تعالى ذكره ، فقال : ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )، طبقات الحنابلة (284/1) منازل الائمة الاربعة صـ : 218 ، ذم التأويل صـ : 23 .

فتأمل قول الشافعي بعد أن ساق الأسماء والصفات قال : « وجبت الدينونة على سامع بحقيقته » فهو إثبات على الحقيقة بلا تأويل ، ورحم الله الوزير بن هبيرة إذ قال : « ولا نترك الشافعي مع الأشعرية ، فأنا أحق به منهم » الذيل على طبقات الحنابلة (273/1) ....، فأسأل الله السداد والتوفيق ، والحمد لله رب العالمين .

✍ كتبه : الدكتور حمد العثمان - حفظه الله -

آخر ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية قبل موته.

إليكم آخر ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية قبل موته رحمه الله بشهر ونصف وبعد أن منع من الكتب والأقلام فكتب بالفحم هذه الأسطر :

(ونحن ولله الحمد والشكر في نعم عظيمة تتزايد كل يوم، ويجدد الله تعالى من نعمه نعماً أخرى، وخروج الكتب كان من أعظم النعم، فإني كنت حريصاً على خروج شيء منها لتقفوا عليه، وهم كرهوا خروج الأخنائية -أي كتابه الذي رد فيه على الإخنائي الصوفي- فاستعملهم الله تعالى في إخراج الجميع، وإلزام المنازعين بالوقوف عليه، وبهذا يظهر ما أرسل الله به رسوله من الهدى ودين الحق.

فإن هذه المسائل كانت خفية على أكثر الناس، فإذا ظهرت: فمن كان قصده الحق هداه الله، ومن كان قصده الباطل قامت عليه حجة الله).

ثم قال: (والأوراق التي فيها جواباتكم غُسلت، وأنا طيب وعيناي طيبتان أطيب ما كانتا، ونحن في نعم عظيمة لا تحصى ولا تعد والحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، كل ما يقضيه الله تعالى فيه الخير والرحمة والحكمة {إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو القوي العزيز العليم الحكيم} ولا يدخل على أحد ضرر إلا من ذنوبه {ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} فالعبد عليه أن يشكر الله ويحمده دائماً على كل حال، ويستغفر من ذنوبه فالشكر يوجب المزيد من النعم، والاستغفار يدفع النقم، ولا يقضي الله للمؤمن قضاء إلا كان خيراً له، إن أصابته سراء شكر وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له).

العقود الدرية لابن عبدالهادي

(الإعجاز العددي مؤامرة تضليلية لإسقاط هيبة القراّن العظيم)

مهم جدا الاطلاع والنشر
حتى لا نكون ضحية جهل وكسل في القراءة وعدم التحقق مما نقرأ يجب علينا قراءة هذه الرسالة التي تمس أقدس المقدسات لدينا القرآن الكريم.
.*
---------------

*الإعجاز العددي وأكاذيب المغرضين*

بقلم د. صالح السامرائي

القراء الأعزاء الصورة المرفقة تلفيق وأكاذيب لا صحة لها. من المستفيد من تلفيق أشياء غير صحيحة، و نسبتها إلى الدين الإسلامي و القرآن الكريم، ونشرها ؟

يرجى الانتباه إلى ما ينشر، لا سيما بخصوص الإعجاز في القرآن الكريم
فلا يصح بأي حال من الأحوال أن ينشر التزوير واﻷكاذيب على كتاب الله، ونتلقى من غير نظر ولا رويّة.

أحب أن أشير إلى أن كثيرا من منشورات الإعجاز العددي في القرآن الكريم عارية تماما من أي صحة، وأغلب الأرقام التي تذكر محض افتراء ولا صحة لها.

إليكم النص المتداول متخللا الرد عليه بين هلالين

النص:
*إليكم قطرة من بحر الإعجاز العلمي*
*في القرآن الكريم :

*نبدأ أولا بالإعجاز في القرآن الكريم* :

1- *ذكرت كلمة الأيام 365 مرة*
وهو عدد أيام السنة.

((كذب؛ فقد ذكرت ٢٧ مرة))

2- *ذكر اليوم منفردا 30 مرة*
وهو عدد أيام الشهر.

((كذب؛ فقد ذكر ٤٤٤ مرة))

3- *ذكر القمر 12 مرة*
وهو عدد الأشهر القمرية.

((كذب؛ فقد ذكر ٢٧ مرة))

4- *ذكر الشهر 12 مرة*
وهو عدد أشهر السنة.

((كذب؛ فقد ذكر ١٤ مرة))

5- *ذكر الإيمان 25 مرة*
والكفر 25 مرة أيضا.

((كذب؛ فقد ذكر الإيمان ٨٥ مرة
وكلمة كفر منفردة ٢٠ مرة))

6- *ذكرت الدنيا 115 مرة*
والآخرة 115 مرة أيضا.
مطابق ولعل مطابقة ذلك متأتية أنهما من الكلمات المقترنات مع بعض ففي أغلب الآيات يأتي ذكر الدنيا مقرونا بذكر الآخرة .

7- *ذكرت الملائكة 88 مرة*
والشيطان 88 مرة.

((كذب؛ فقد ذكرت الملائكة ٧٣ مرة
وذكر الشيطان ٧٠ مرة
وذكرت الشياطين ١٨ مرة))

8- *ذكر الناس 50 مرة*
والأنبياء50 مرة.

((كذب
فقد ذكر الناس ٢٤١ مرة
واﻷنبياء ٥ مرات
ونبي مفردا وجمعا ومضافا ٦٤ مرة))

9- *ذكر الرجال 24 مرة*
والنساء 24 مرة أيضا.

((كذب؛ فقد ذكر الرجال ٢٦ مرة
والنساء ٥٥ مرة))

10- *ذكرت الحياة 145 مرة*
والموت 145 مرة.

((كذب؛ فقد الحياة ٧٦ مرة
والموت ٥٥ مرة))
وميت ٢٠

11- *ذكرت الحسنات 167 مرة*
والسيئات أيضا 167 مرة

((كذب؛ فقد ذكرت الحسنة ٣١ مرة
والحسنات ٣ مرات
والسيئة والسيئات ٦١))

12- *ذكرت السموات 7 مرات*
على عددها.

((كذب؛ فقد ذكرت السموات ١٨٥ مرة))

13- *ذكر العقاب 117 مرة*
والمغفرة 234 مرة

((كذب؛ فقد ذكر العقاب ٢٠ مرة، وبكل تصريفات الجذر ٨٠ مرة
والمغفرة ٢٧ وبكل تصريفاتها ٢٣٤))

ويعقب الكاتب على أكذوبته الأخيرة بقوله
*دقق بالأخيرة مقدار الضعف*. ما أجمل هذا الدين العادل وما أعظم كتابك ياربي.

وبعدها تنسب إلى

*د.زغلول النجار*...

ويطالب القراء بقوله:
*هذي الرساله لازم تلف على المجتمع وتصل* *لكل أفراده*
*رائعة جدا*

ولا اشك أن نسبتها إلى زغلول النجار غير صحيحة

وفي الصورة المرفقة أكذوبة أخرى أن البحار ذكرت٣٢ مرة والحقيقة أنها ذكرت ٤٠ مرة
وكذلك الأرض فقد ذكروا أنها ذكرت ١٣ مرة والحقيقة أنها ذكرت ٤٦١ مرة
فما أبشع الكذب و التزوير.

وأما ديباجة تلف على المجتمع أو القروبات فيراد منها التشويش على أهل القرآن؛ فبعد أن تزرع هذه الأفكار في أذهان الناس تصبح من متلازمات قدسية القرآن عند الناس إلى أن تتمكن من عقليتهم وتصبح جزءا لا يتجزأ من احترامنا وإعجابنا وتقديسنا لكتاب ربنا
فإذا ما مر الزمان واتضحت الأكاذيب سيربط البسطاء ذلك بمكانة القرآن ومصداقيته وسينزرع الشك والتشكيك في هيبة النص القرآني في نفوس قارئيه وهذا هو عين ما يريده أعداء الدين..

لذلك لا يجوز بأي حال من الأحوال أن ينقل أو أن يكتب ويجتهد من هو ليس محل اجتهاد في كتاب ربنا

اللهم اجعلنا من أهل القرآن وخاصته ولا تجعلنا من الغافلين..